净土大经科注　　(第二０八集)　　2012/2/23

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0208

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百四十八页倒数第四行：

　　「本品开章明义，其第一句，直曰：住真实慧。此一句子，乃一切妙行之大本，为无量人天开正眼」。我们就读到这里，经文意思很深。前面我们学过，阿弥陀佛发弘誓愿，其目的是慈悲怜悯心。他曾经参观考察过二百一十亿佛剎，二百一十亿是表法的，代表大圆满。也就是说，虚空法界过去未来十方三世一切诸佛剎土他都去看过，一个也没有漏掉。一切诸佛剎土里面美好的，他统统采纳，一样不舍，凡是不善的、不好的，他都不要，四十八愿是这么来的。四十八愿不是自己想的，全部都是事实真相，从这个地方看到他的取舍。所以极乐世界的成就，是法藏比丘参观考察之后，得到的一个结果。

　　愿从这里发的，发了愿之后怎么去落实，如果不能落实，这个愿是空的。他五劫这么长的时间，真的他落实了。所以西方极乐世界是四十八愿、五劫修行功德之所成就，这个我们一定要晓得，它不是一个虚构的。方老师看到这样的经文，他说这个非常实际，符合科学的精神，不是自己凭空想象的，每一愿都有真实理事做它的基础，这个才能让人家相信。成就之后目的在哪里？目的就是要帮助诸佛剎土六道里头的众生，六道是最苦的，如何帮助这些苦众生离苦得乐，而且帮助他一生成就，这确实是无与伦比的伟大事业，一切诸佛都不能比。所以诸佛推崇他为「光中极尊，佛中之王」，这是事实真相。

　　阿弥陀佛实至名归，不是别人对他一般的赞叹，他完全是事实，这些地方我们要学习。我们今天要成立一个家庭，有没有去考察一切其它人的家庭，都去看看？人家家庭哪些好的我们采取，不好的我们不要，你的家庭就变成第一家庭。我们的僧团，有没有曾经细心去考察过别人的僧团？再扩大，你这个城市，你这个县市长，你上任了，有没有去考察其它的每个城市？好的城市、不好的城市都要去看看，取人之长，舍人之短，我的城市是最好的城市，国家亦复如是。这是负责任！你真干，真是为人民、为苦难众生。所以极乐世界，无论是修身、齐家、治国、平天下都应当向它学习。我们觉得遍法界虚空界无量无边剎土里面，成就最伟大、最了不起的，就是阿弥陀佛的极乐世界。它是集一切剎土美好之大成，不是神话，道地道地、踏踏实实求来的。他的老师，那是指导他的人，世间自在王如来。这个学生真干，真听话，成就这样伟大的事业。我们今天展开经卷，怎么个学法，一定要懂。他的终极目标是一切皆成佛，他真做到了，只要往生极乐世界，没有一个不成佛的。

　　在西方极乐世界展现出来的，那就是十方世界最好的、最圆满的，是什么？教育。他的教育成功！教育非常认真，每天讲经教学，而且还利用像现在讲的高科技，我们高科技不能跟它比。他六尘说法，树也说法，风也说法，水也说法，鸟也说法，没有一样不说法，让你想不听也不行。无论你走到哪里，你都听到他在说法，全是阿弥陀佛法音宣流。不但说法，而且还能叫你看到实际状况，看到佛国土，看到众生，诸佛的剎土，诸佛的教化区，十法界。每一个佛剎的十法界，你都能看到，你都能比较，确实极乐世界第一。阿弥陀佛是最好的老师，诸佛都是老师，老师当中的典型，老师当中的模范，这还得了！一切诸佛都得向阿弥陀佛学习，学习他的精神，学习他的慈悲，学习他的智能。

　　所以我们想家庭幸福，想邻里和谐、社会安定、国家和睦、天下太平，第一句要记住，住真实慧，没有真实慧做不到。从我们个人身心健康来讲起，没有一样不是真实慧。真实智慧太重要了！真实智慧从哪里来的？教学来的。阿弥陀佛自己天天讲经教学没有中断，还有一班助教。助教是谁？除了十方诸佛之外，十方诸佛到极乐世界去讲经教学天天有，很多；再就是补处菩萨、等觉菩萨，那是阿弥陀佛的助教。小本《弥陀经》上所说的「诸上善人」，诸上善人就是讲的补处菩萨，其数量之多不可思议。所以一切诸佛如来为阿弥陀佛宣传，释迦牟尼佛讲这部经，这就是宣传。我们念这部经是释迦牟尼佛宣传极乐世界的小册子，把极乐世界介绍给我们，劝我们到那边去成就。为什么？在这边难，太难了！虽然开了八万四千法门，我们根性不行，烦恼断不掉，业障消不了，那你就不能成就。

　　连个小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨都要把见惑断干净才能证得。就这一点，我们一生都做不到。我们的身见能断吗？边见能断吗？边见，今天讲的相对。我们就知道，初信位的菩萨真正做到了无我，他不执着这个身体是他，他与任何人不对立，与任何事不对立，与一切万物不对立，清净心现前，没有成见，所以才能够恒顺众生，随喜功德。我们有成见，有我的想法、有我的看法就不能随顺众生。初信的菩萨，刚入门，小学一年级，所有一切错误的看法都没有，三界八十八品见惑断干净了，我们做不到。十方三世一切诸佛如来跟释迦佛没有两样，家家都是这个标准，没有例外的。佛陀的伟大，是伟大的老师，导师！证得究竟圆满的人，他的身分是天人师，老师的身分出现。

　　释迦牟尼佛，这是讲教区，他教化的范围，这个范围里面有天王，二十八层天有天王；有鬼王，它有鬼道，有地狱道，有鬼王、有罗剎王，可是极乐世界没有。极乐世界虽然讲人天，那是什么意思我们要懂，因为极乐世界如果真的有诸天，释迦牟尼佛会把天王告诉我们，他的诸天就是修因。我们这个世间要生天要修上品十善四无量心，在这个世间修上品十善四无量心，念佛往生极乐世界就称天人，相当于我们这边诸天的天人，修禅定的就相当色界天，是这么个意思。它那边确实没有，比照这边来讲的。在这边断了见惑，就是小乘初果、大乘初信位的菩萨，念佛往生到极乐世界，他就不在凡圣同居土，他在方便有余土。他那里不叫十法界，我们这叫十法界，他不叫十法界。你从这些地方细细去观察，你就了解，极乐世界没有六道，极乐世界没有十法界，完全是比照我们这边修学的等次来说的。

　　那个世界是个平等的世界，是个学校，有老师、有学生，我们看到就这两种身分的人。进入到那边去，往生到极乐世界就是菩萨，一品烦恼都没断也是菩萨。什么菩萨？阿惟越致菩萨，不是普通菩萨。阿惟越致菩萨是阿弥陀佛给我们的，他加持给我们，以他四十八愿、五劫修行的功德加持我们，让我们智能神通道力跟阿惟越致菩萨平等。这是十方世界没有的，只有极乐世界有，慈悲到极处！就像是这个人在社会上有崇高的地位、有大财富，他把这些地位、财富完全跟他家人共享，是这么个意思。不是自己修得的。

　　在极乐世界天天学习，慢慢自己也开悟了，那个时候就修得了。虽然修得，也得到弥陀的加持，不是说你修得了，阿弥陀佛就不加持你，不是的，连四十一位法身大士弥陀都加持。如果不加持，华藏世界文殊、普贤带领着那么多法身菩萨，到极乐世界去干什么？肯定是去接受阿弥陀佛加持！阿弥陀佛不加持的话，他们就不会去了。连等觉菩萨都得到加持，加持平等，真的是上面到等觉下面到无间地狱统统加持。这个阶级在我们娑婆世界是非常不平等，从等觉到阿鼻地狱，苦乐的受用不一样，差别太大了。但是在极乐世界享受是平等的，无论是智慧、神通、道力，一切享受一律平等，平等真法界！平等，平等就是共产，极乐世界是共产党，阿弥陀佛是共产党头头，搞共产要向他学习，他是真共产，不是假共产，没有一样不平等。平等以谁为标准？以阿弥陀佛为标准，智慧像他，道力像他，神通像他，受用像他，快乐像他，样样都像他，这个了不得！到什么地方去才能找到这么一个人？找不到了，一切诸佛如来里头只有这么一个，慈悲到了极处，智能到了极处。

　　所以住真实慧，这一句是一切妙行之大本。我们讲从我们自身，身心健康、幸福快乐，讲我们个人，家庭、社会、国家、世界，再扩大到宇宙，住真实慧是根本。真实智慧从哪来的？从教学当中才能普及。所以这是让我们想到，古代这些大圣人怜悯群众，他们在迷没有开悟，这些智慧的人帮助大家、教导大家，物质生活、精神生活普遍的向上提升。所以「建国君民，教学为先」。极乐世界之所以这么美好，就是它教育教得好，教学没有中断过，永远不中断，学而时习之，不亦悦乎，快乐无比！世出世间最快乐的事情是学习，特别是学圣教、学圣人。佛是圣人当中的大圣人，因为他住真实之际，世间圣人没有达到这个境界，有智慧，有真实之利，但是没有真实之际，真实之际只有佛有。为什么？因为真实之际要放下起心动念，世间圣贤没有放下起心动念，甚至于分别执着都没有完全放下，只可以说他们对于这个淡薄，不是完全放下。声闻、缘觉、权教菩萨还可以算是世间圣人，为什么？他没有出离十法界。出离十法界才真正叫出世，脱离世间了，这是要彻底放下。

　　佛说得很清楚，一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，佛法平等，这是平等的基础、平等的理论。佛法肯定遍法界虚空界跟自己是一体，佛法对于遍法界虚空界一切万事万物，性相、理事、因果彻底明了，没有一样不清楚，这是真实慧。这是要有好的老师教，自己依教修行，才能成就真实慧，真实慧是自性里头本有的，不是外头来的。诸佛如来讲经教学，完全是帮助大家了解事实真相，然后放下起心动念、分别执着，你就证得圆满了。大乘教上佛说，「圆满菩提，归无所得」。你成佛了，成佛有什么得的？你得到什么？什么也没有得到。为什么叫什么都没有得到？极乐世界得到了，阿弥陀佛得到了，阿弥陀佛是自性弥陀，极乐世界是唯心净土，还是自己心里头本来有的，不是外头来的，所以说无所得。

　　所以佛说了一句话，「心外无法，法外无心」，一…

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