..续本文上一页切法是心想生。今天量子力学家发现了，宇宙之间所有一切物质现象，统统是心想生的。现在发现心念能量无量无边，不可思议！心念的能量能生万法，这个我们要懂，要明了。你有真实智慧，你看这个世间事，你才看到圆满，你才看到真相，没有真实智慧看不到。世间事是无常的，没有一定的，千变万化。随什么变化？随众生念头在变化。如果这个地区有圣贤人教，它愈变愈好；如果没有圣贤人教，愈变就愈差。《三字经》上讲的，「性相近，习相远」。圣贤教育是什么？圣贤教育是尽量把你拉近，从习性把你拉回来回归到本性，本性本善，习性不善。圣人做事没有私心，念念为大众，不是为自己。

　　古时候尧王、舜王天下为公，真是选贤与能，他的继承人，他自己用心去选择、去培养。你看尧选舜，培养将近三十年，把国君的位子让给他。真的是贤人，没有一点私心，爱国家、爱人民，全心全力，认真负责，念念是人民的福祉。舜传给禹亦如是。禹为什么传给他儿子？他的儿子真贤，真是个好人，得到人民的拥戴。以后这就变成家天下。这有原因的，圣人因时制宜。家天下是避免争端，目的是什么？目的是想社会安定，让长子继承，这大家没话说了。可是这个继承人如何去培养他，这就是真实智慧了。他一定是礼请国家最有道德的人、最有学问的人，立他为三公，三公就是三个老师，教太子的，就是负责培养下一个朝廷的接班人。这三个人，一个是太保，太保管什么？管身体，饮食起居，今天讲身心的健康，不能没有好的身体，饮食起居，这个东西是太保负责照料的。第二个是太傅，太傅是管伦理道德教育，今天讲的精神教育，比什么都重要。第三个是太师，太师是教你政事，将来怎么样推动国家一些大事，是教这个的。讲政事，太师来教。

　　你看周家，武王死了，武王立成王为太子。武王死的时候成王只有十岁，他的叔叔摄政，叔叔是太傅，周公，太师是姜太公。姜太公教他治国的方法，叔叔周公教他伦理道德，还有一个小叔，太保，教他怎样养生。这个国家的贤哲，到处去打听举出来，陪着太子陪读。就是办一个学校，王公大臣的子弟、优秀的子弟，社会上好的孩子，一起来读书。底下一个朝廷。一直到他们能够办事，政权就交给他们。他们的班子，这个接班都是受过最好的教育，长时期的栽培。所以这个国家、这个社会长治久安！

　　没有人争这些位子，圣人不争，圣人如果要争，那孔子他有能力！孔子学生当中人才济济，什么样的人才都有，搞政治的、搞军事的，各方面的人才都聚齐。孔子周游列国，想找个一官半职，诸侯不用他。不用他是怕他，他底下能人太多了，万一他来要搞个政变，那不就麻烦了吗？其实孔子会不会搞政变？不会。他要用武力的方法来夺取政权的话，真容易，他不是不能做，决定不开这个风气。不是正规的手段去夺取政权，这事是有罪过的，不能做，孔子决定不会做。周游列国之后回去了，回去教学，搞教育。释迦牟尼佛聪明，诸佛如来都是如此，决定不搞政治，十方三世一切诸佛如来个个都是教学。教学不是言教，身教！把身教排在第一，自己没有做到不能要求别人，要求别人人家不相信你。所以教学，教学的人要先行其言，想想我有没有做到，我没有做到不能说。这就是什么？教学对学生负责任，不能随便说话，这才是个好教师，永远给十法界做模范、做榜样。

　　这部经上三个真实统统具足，住真实慧，为无量人天开正眼。有了智慧，你有能力辨别真妄。什么是真？法性是真。什么是妄？法相是妄。凡所有相皆是虚妄，你有能力辨别。真的要掌握住，妄的要放下。妄有妄的用处，可以用它，不要执着它，它是假的。有智慧，他明了是非，他明了邪正，他知道利害，所以能教化众生，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，这统统都是离苦得乐。到最高层的，帮助众生回归自性，就是转凡成圣。教学的目标是成圣成贤，在佛法成佛成菩萨，没有一样不是把教学摆在第一位，这就是真实智慧。

　　「本经《德遵普贤品》曰：开化显示真实之际」。这还得了！这个开就是讲经教学，开示，化是教学的成就。学生都有改变，小的改变，断恶修善，这是化，化恶为善；大的改变，化迷为悟；到最高的，化凡为圣，这就是真实之际。真实之际就是明心见性，成佛了，这是教学的圆满。世间教学没有这么高的层次，佛的教学有这么高。佛的教学在方法上，总纲领、总原则就是看破放下，佛的名词里面叫止观，观是看破，止是放下。必须你看透、看明白了，你自然放下。放下什么？烦恼、妄想、杂念，统统放下，这才能成圣成贤。

　　放下，本能就现前。现在量子学家承认，古人有一种本能，这种本能甚至于知道几千年以后的事情，就像预言。我们知道，科学的兴起才不过三、四百年，三、四百年之前世界上没有科学，但是那些古人，几千年前的古人，他怎么会知道现在的事情，怎么会知道？像马雅人，那都是几千年前的古老文化，怎么知道二０一二年十二月二十一日银河对齐？这个太空当中星球的运转，他怎么会知道这桩事情？所以现在肯定那些土著，他们的先人一定有一种本能。这个对的，确实是本能。无量的智慧、无量的德能、无量的相好，统统是自性里头本有的，不是从外来的，心愈清净跟本能就愈接近。所以得清净心本能就有一部分透出来。

　　阿罗汉，阿罗汉见思烦恼没有了，他的智慧能量我们六道里的人不能跟他相比。菩萨更高，菩萨不但见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，他不分别了。再往上，不起心不动念就见性了。你见性之后，真的叫无所不知无所不能，那就是你本来是佛。你现在能够修学，能够放下执着、放下分别、放下起心动念，恭喜你，你就成佛了。成佛最好到极乐世界。为什么？我们毕竟还有许多没有亲身经历的，到极乐世界阿弥陀佛加持你，凡是没有经历的等于你自己亲身经历过。换句话说，你得到的是究竟圆满的智慧，这个只有在极乐世界才有。所以开化显示真实之际，这不得了！大乘佛法就学这个，这就是我们终极的目标。

　　《大教缘起》品里面说：「欲拯群萌，惠以真实之利」。真实之利是有阶段的，这是随顺众生。一般普通六道众生，他没有什么志向的，只是我吃饱穿暖，有房子可以遮蔽风雨，有田地可耕，他就很快乐。佛菩萨满足他、教导他，这是完全从事上讲。事上讲的是因果为主，高级的是心性为主，低级的，欲界天、色界天以因果为主。《易经》里头有两句话，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。这本书是中国最古老的书，这讲因果报应，善有善果，恶有恶报。

　　所以圣人教人什么？首先教你断恶修善。什么是善？根本的善，五伦，让你了解人与人的关系，如何把关系处好，做人第一！关系不外乎五大类，第一个是父子关系，父慈子孝，这个要教；第二个是夫妇的关系，夫妇有别。夫妇组成了一个家庭，家庭里面有两桩大事，第一个是衣食住行，物质生活古时候先生负责，出外谋生这是他的任务；第二个大任务传宗接代，这是妇女她的任务。传宗接代不是生儿育女就行了，不是的，是你怎样把你的儿女教好，母亲是儿女启蒙的老师。所以扎根的教育是母亲。这个根扎得好他就成圣成贤，扎得不好那他就是凡夫。所以古人讲胎教，怀孕的时候有怀孕之礼。怀孕期间起心动念、言语动作，都有一定的规矩，为什么？它影响胎儿。怀孕这十个月，决定不能发脾气，决定不能有不正当的念头，让这个小孩他所禀赋的完全是正，叫正气。所以母亲有这么大的责任，把你的儿女都培养成圣人贤人。根扎好了，这才委托给老师去教。古时候小孩七、八岁就交给老师去教，根是母亲扎的。佛法对母亲重视，出家人接受十方供养，这个供养可以养母亲，但是不能养父亲，母亲的恩德比父亲大。

　　佛法重孝道，佛法也是以孝为基础；中国传统文化，儒家以孝为基础，他们的根完全相同。所以净业三福，第一句孝养父母，第二句奉事师长。所以关系不能不知道，关系乱了那个麻烦，会影响整个社会。第三个君臣的关系，今天讲领导与被领导的关系，领导要仁，君要仁，臣要忠，被领导的要忠义，领导的要仁爱。第四个长幼有序。教人什么？敬老尊贤。人人都懂得，年岁比我大的，我一定尊敬他，兄友弟恭，一团和睦。最后一个，朋友有信。所以人际关系不外乎这五大类，这五大类叫道！如何把这些关系处好，那叫德，道德。德里面第一个就是五常，这是根本德。常，永恒不变，超越时间，超越空间，你不能说这是古时候的，现在用不上；用不上，天下大乱，你就吃一辈子苦。五伦第一个是仁，第二个是义，第三个是礼，第四个是智，第五个是信，仁义礼智信。《左传》上告诉我们，「人弃常则妖兴」。如果人把这五个字丢掉了，那就是不仁、不义、无礼、无智、无信，这个世界就是妖魔鬼怪，不是人的世界。五常是基本的道德，没有一个人不遵守，终身奉行。从它延伸出来四维、八德。千万年前老祖宗世世代代就用这四个科目教人，把人全都教好了。

　　但是圣贤都知道，人，除了那个性善之外，还有性不善的。这不善从什么时候来的？从自性里头一念不觉迷了，宇宙跟我就出现了，那个善跟不善同时发生的。觉悟的人就善，迷了的人就不善。八识里头就讲得很清楚，末那识就是我，四大烦恼组成的，迷了，第七识就是迷惑，迷得严重，没有我以为有个我。所以有我见，这个见就是执着，执着有个我；跟着我一起来的我爱，我爱是贪；我痴，这是愚痴；我慢，傲慢，这个慢就是瞋恚。所以我见、我爱、我痴、我慢，这是贪瞋痴三大烦恼跟我四个。所以四大烦恼常相随，它们永远是结合在一起的，是不会分开的，只要有我就有贪、就有瞋、就有痴，这个东西多麻烦！所以你说教育多重要。教育怎么样？贪瞋痴淡化。所以制礼。礼是什么？节制，不能过分，过分，问题就出来了，有节…

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