..續本文上一頁切法是心想生。今天量子力學家發現了，宇宙之間所有一切物質現象，統統是心想生的。現在發現心念能量無量無邊，不可思議！心念的能量能生萬法，這個我們要懂，要明了。你有真實智慧，你看這個世間事，你才看到圓滿，你才看到真相，沒有真實智慧看不到。世間事是無常的，沒有一定的，千變萬化。隨什麼變化？隨衆生念頭在變化。如果這個地區有聖賢人教，它愈變愈好；如果沒有聖賢人教，愈變就愈差。《叁字經》上講的，「性相近，習相遠」。聖賢教育是什麼？聖賢教育是盡量把你拉近，從習性把你拉回來回歸到本性，本性本善，習性不善。聖人做事沒有私心，念念爲大衆，不是爲自己。
古時候堯王、舜王天下爲公，真是選賢與能，他的繼承人，他自己用心去選擇、去培養。你看堯選舜，培養將近叁十年，把國君的位子讓給他。真的是賢人，沒有一點私心，愛國家、愛人民，全心全力，認真負責，念念是人民的福祉。舜傳給禹亦如是。禹爲什麼傳給他兒子？他的兒子真賢，真是個好人，得到人民的擁戴。以後這就變成家天下。這有原因的，聖人因時製宜。家天下是避免爭端，目的是什麼？目的是想社會安定，讓長子繼承，這大家沒話說了。可是這個繼承人如何去培養他，這就是真實智慧了。他一定是禮請國家最有道德的人、最有學問的人，立他爲叁公，叁公就是叁個老師，教太子的，就是負責培養下一個朝廷的接班人。這叁個人，一個是太保，太保管什麼？管身體，飲食起居，今天講身心的健康，不能沒有好的身體，飲食起居，這個東西是太保負責照料的。第二個是太傅，太傅是管倫理道德教育，今天講的精神教育，比什麼都重要。第叁個是太師，太師是教你政事，將來怎麼樣推動國家一些大事，是教這個的。講政事，太師來教。
你看周家，武王死了，武王立成王爲太子。武王死的時候成王只有十歲，他的叔叔攝政，叔叔是太傅，周公，太師是姜太公。姜太公教他治國的方法，叔叔周公教他倫理道德，還有一個小叔，太保，教他怎樣養生。這個國家的賢哲，到處去打聽舉出來，陪著太子陪讀。就是辦一個學校，王公大臣的子弟、優秀的子弟，社會上好的孩子，一起來讀書。底下一個朝廷。一直到他們能夠辦事，政權就交給他們。他們的班子，這個接班都是受過最好的教育，長時期的栽培。所以這個國家、這個社會長治久安！
沒有人爭這些位子，聖人不爭，聖人如果要爭，那孔子他有能力！孔子學生當中人才濟濟，什麼樣的人才都有，搞政治的、搞軍事的，各方面的人才都聚齊。孔子周遊列國，想找個一官半職，諸侯不用他。不用他是怕他，他底下能人太多了，萬一他來要搞個政變，那不就麻煩了嗎？其實孔子會不會搞政變？不會。他要用武力的方法來奪取政權的話，真容易，他不是不能做，決定不開這個風氣。不是正規的手段去奪取政權，這事是有罪過的，不能做，孔子決定不會做。周遊列國之後回去了，回去教學，搞教育。釋迦牟尼佛聰明，諸佛如來都是如此，決定不搞政治，十方叁世一切諸佛如來個個都是教學。教學不是言教，身教！把身教排在第一，自己沒有做到不能要求別人，要求別人人家不相信你。所以教學，教學的人要先行其言，想想我有沒有做到，我沒有做到不能說。這就是什麼？教學對學生負責任，不能隨便說話，這才是個好教師，永遠給十法界做模範、做榜樣。
這部經上叁個真實統統具足，住真實慧，爲無量人天開正眼。有了智慧，你有能力辨別真妄。什麼是真？法性是真。什麼是妄？法相是妄。凡所有相皆是虛妄，你有能力辨別。真的要掌握住，妄的要放下。妄有妄的用處，可以用它，不要執著它，它是假的。有智慧，他明了是非，他明了邪正，他知道利害，所以能教化衆生，幫助衆生斷惡修善，幫助衆生破迷開悟，這統統都是離苦得樂。到最高層的，幫助衆生回歸自性，就是轉凡成聖。教學的目標是成聖成賢，在佛法成佛成菩薩，沒有一樣不是把教學擺在第一位，這就是真實智慧。
「本經《德遵普賢品》曰：開化顯示真實之際」。這還得了！這個開就是講經教學，開示，化是教學的成就。學生都有改變，小的改變，斷惡修善，這是化，化惡爲善；大的改變，化迷爲悟；到最高的，化凡爲聖，這就是真實之際。真實之際就是明心見性，成佛了，這是教學的圓滿。世間教學沒有這麼高的層次，佛的教學有這麼高。佛的教學在方法上，總綱領、總原則就是看破放下，佛的名詞裏面叫止觀，觀是看破，止是放下。必須你看透、看明白了，你自然放下。放下什麼？煩惱、妄想、雜念，統統放下，這才能成聖成賢。
放下，本能就現前。現在量子學家承認，古人有一種本能，這種本能甚至于知道幾千年以後的事情，就像預言。我們知道，科學的興起才不過叁、四百年，叁、四百年之前世界上沒有科學，但是那些古人，幾千年前的古人，他怎麼會知道現在的事情，怎麼會知道？像馬雅人，那都是幾千年前的古老文化，怎麼知道二０一二年十二月二十一日銀河對齊？這個太空當中星球的運轉，他怎麼會知道這樁事情？所以現在肯定那些土著，他們的先人一定有一種本能。這個對的，確實是本能。無量的智慧、無量的德能、無量的相好，統統是自性裏頭本有的，不是從外來的，心愈清淨跟本能就愈接近。所以得清淨心本能就有一部分透出來。
阿羅漢，阿羅漢見思煩惱沒有了，他的智慧能量我們六道裏的人不能跟他相比。菩薩更高，菩薩不但見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，他不分別了。再往上，不起心不動念就見性了。你見性之後，真的叫無所不知無所不能，那就是你本來是佛。你現在能夠修學，能夠放下執著、放下分別、放下起心動念，恭喜你，你就成佛了。成佛最好到極樂世界。爲什麼？我們畢竟還有許多沒有親身經曆的，到極樂世界阿彌陀佛加持你，凡是沒有經曆的等于你自己親身經曆過。換句話說，你得到的是究竟圓滿的智慧，這個只有在極樂世界才有。所以開化顯示真實之際，這不得了！大乘佛法就學這個，這就是我們終極的目標。
《大教緣起》品裏面說：「欲拯群萌，惠以真實之利」。真實之利是有階段的，這是隨順衆生。一般普通六道衆生，他沒有什麼志向的，只是我吃飽穿暖，有房子可以遮蔽風雨，有田地可耕，他就很快樂。佛菩薩滿足他、教導他，這是完全從事上講。事上講的是因果爲主，高級的是心性爲主，低級的，欲界天、色界天以因果爲主。《易經》裏頭有兩句話，「積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃」。這本書是中國最古老的書，這講因果報應，善有善果，惡有惡報。
所以聖人教人什麼？首先教你斷惡修善。什麼是善？根本的善，五倫，讓你了解人與人的關系，如何把關系處好，做人第一！關系不外乎五大類，第一個是父子關系，父慈子孝，這個要教；第二個是夫婦的關系，夫婦有別。夫婦組成了一個家庭，家庭裏面有兩樁大事，第一個是衣食住行，物質生活古時候先生負責，出外謀生這是他的任務；第二個大任務傳宗接代，這是婦女她的任務。傳宗接代不是生兒育女就行了，不是的，是你怎樣把你的兒女教好，母親是兒女啓蒙的老師。所以紮根的教育是母親。這個根紮得好他就成聖成賢，紮得不好那他就是凡夫。所以古人講胎教，懷孕的時候有懷孕之禮。懷孕期間起心動念、言語動作，都有一定的規矩，爲什麼？它影響胎兒。懷孕這十個月，決定不能發脾氣，決定不能有不正當的念頭，讓這個小孩他所禀賦的完全是正，叫正氣。所以母親有這麼大的責任，把你的兒女都培養成聖人賢人。根紮好了，這才委托給老師去教。古時候小孩七、八歲就交給老師去教，根是母親紮的。佛法對母親重視，出家人接受十方供養，這個供養可以養母親，但是不能養父親，母親的恩德比父親大。
佛法重孝道，佛法也是以孝爲基礎；中國傳統文化，儒家以孝爲基礎，他們的根完全相同。所以淨業叁福，第一句孝養父母，第二句奉事師長。所以關系不能不知道，關系亂了那個麻煩，會影響整個社會。第叁個君臣的關系，今天講領導與被領導的關系，領導要仁，君要仁，臣要忠，被領導的要忠義，領導的要仁愛。第四個長幼有序。教人什麼？敬老尊賢。人人都懂得，年歲比我大的，我一定尊敬他，兄友弟恭，一團和睦。最後一個，朋友有信。所以人際關系不外乎這五大類，這五大類叫道！如何把這些關系處好，那叫德，道德。德裏面第一個就是五常，這是根本德。常，永恒不變，超越時間，超越空間，你不能說這是古時候的，現在用不上；用不上，天下大亂，你就吃一輩子苦。五倫第一個是仁，第二個是義，第叁個是禮，第四個是智，第五個是信，仁義禮智信。《左傳》上告訴我們，「人棄常則妖興」。如果人把這五個字丟掉了，那就是不仁、不義、無禮、無智、無信，這個世界就是妖魔鬼怪，不是人的世界。五常是基本的道德，沒有一個人不遵守，終身奉行。從它延伸出來四維、八德。千萬年前老祖宗世世代代就用這四個科目教人，把人全都教好了。
但是聖賢都知道，人，除了那個性善之外，還有性不善的。這不善從什麼時候來的？從自性裏頭一念不覺迷了，宇宙跟我就出現了，那個善跟不善同時發生的。覺悟的人就善，迷了的人就不善。八識裏頭就講得很清楚，末那識就是我，四大煩惱組成的，迷了，第七識就是迷惑，迷得嚴重，沒有我以爲有個我。所以有我見，這個見就是執著，執著有個我；跟著我一起來的我愛，我愛是貪；我癡，這是愚癡；我慢，傲慢，這個慢就是瞋恚。所以我見、我愛、我癡、我慢，這是貪瞋癡叁大煩惱跟我四個。所以四大煩惱常相隨，它們永遠是結合在一起的，是不會分開的，只要有我就有貪、就有瞋、就有癡，這個東西多麻煩！所以你說教育多重要。教育怎麼樣？貪瞋癡淡化。所以製禮。禮是什麼？節製，不能過分，過分，問題就出來了，有節…
《淨土大經科注 第二０八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…