..续本文上一页一定要知道的。我们今天遇到三种真实，你自己要不知道，不了解这个宝贵，你轻易把它放过，就继续搞轮回，下一次再遇到，不知道到哪一劫去了！一定要记住，「人身难得，佛法难闻」，你必须要得人身，还得要遇到佛法。你看看现在佛法这个样子，从最近这两百年，佛法一直走下坡，我来生得人身还能遇到佛法吗？靠不住了。现在经典是有，没人读，没有人学，没有人讲，得人身还能遇到吗？所以现在迫切需要的，比什么都重要的，学三个根、学文言文。为什么？这些典籍还在，你还有能力去读，你还有能力去学。你没有三个根、没有文言文，这些典籍留在那里没用处。今天认真办学教三个根、教文言文，这是大圣人，圣贤事业莫过于此。这个是基础，真正的基础！有这个基础，下一代，再一代，三、五代之后就会开花结果；如果这一代把这个东西疏忽了，那就完了。
今天八万四千法门，哪个法门都没用处，为什么？都不是认真去修学，认真去修学也得不到。黄念老的话，跟我讲过好多遍，学禅得不到禅定，别说开悟，禅定都得不到；学密，三密不能相应；学教，没人教了，要靠自己去摸索，太辛苦了。找谁？要找古人的注疏，现在人没人教，只有看古注。古注难懂，文言文写的，没有相当文言文的根柢你没有办法学。那想自己成就，我们今天遇到这个法门，保证你自己可以成就。要拯救佛法，希望帮一把忙让正法久住，唯一的办法自己认真修行，佛菩萨慈悲加持你让你长寿。长寿的目的在哪里？就教你做个好榜样，把这经讲透、讲明白，重新扎根！怎么样叫现在人能相信？祖宗留下来真实的宝藏！全世界每个族群，只有中国老祖宗留下来了，印度都没有了。
佛法在中国，不在印度。所以我们要有使命感，要有责任感，不是我们自己个人的事情，是释迦牟尼佛、历代祖师世代经营的事业，到我们手上断掉了，我们怎么对得起古圣先贤？我们不认真学习就错了。认真学习没有别的，就是放下，难舍能舍。难，不就这桩事情吗？要把名利放下，要把身心世界放下，恢复到自己的清净平等觉，你就有能力继承正法、传承正法。心地如果是没有清净平等觉，不行。当前迫切需要的这些典籍，我们从哪里入门？净宗从净土三经。印光大师，这是最近的一个善知识，他的《文钞》必须认真学习。《文钞》里头给我们很多信息，佛法怎么衰的，世法怎么乱的，老人家看得很清楚，讲得很明白，我们要认真学习。读这些书开智慧，知道在现前这个社会我们如何随缘，随顺时代，不能逆着走。知道这个世界许许多多不如法的，我们要随顺。随顺里面我们示现一个恰当的榜样，就是大众看到还欢喜、还能接受，做得太过分他不能接受，这个地方的分寸是活泼的。
持戒很重要，现在教人持戒行吗？不行。他说什么？这个戒律是吃人的，为什么要学这个东西？这些东西释迦牟尼佛制定的，三千年前印度人的生活规范，现在三千年后，现在到一个核子时代了，我们怎么会开倒车？他说得振振有辞。随顺他，能够吃肉边菜就不错、就很难得，能够不杀生就好了。所以这个尺码必定要放松，不放松就害了佛法，佛法更没有人学，放宽一点，大家这还可以。我们要成就，那就一心向往极乐世界，专念阿弥陀佛。经上讲得很清楚，发菩提心，菩提心是觉悟，觉悟就是放下，没有放下，没觉悟。一心向往极乐世界，这个世界过一天算一天，极乐是老家，常常想着我要回老家，我们现在是在外头做客。
「《大乘义章二》」，这解释慧，真实智慧。慧是什么意思？「据行方便，观达为慧」。这句话说得好！据是根据，行是我们的行为，思想、言行，这里有方便。方是方法，便是便宜，此时此地最恰当的方法，所以它是活的，它不是死的，这叫行方便。观达为慧，观是你的心，你的清净心，达是通达明了，这是智慧。有真实智慧，你才有方便法门，方便完全是活的，它不是死的，所谓是随机应变。现前最妥善的方法，这叫方便。
你一定要知道，佛法没有定法，释迦牟尼佛教给我们全是方便法，他所讲的都是原理原则，我们要会用。知道原理原则，在现前这个社会这种状况，我们知道怎样用，活学活用，它不是死呆板的。戒律，精神一定要掌握住，方式是活动的。戒帮助我们得定，定帮助我们开慧。所以定也不是一定的方法。八万四千法门，修定的，八万四千种方法统统是修定，得定那个效果完全相同，方法不一样。我们今天修定就是用念佛，把烦恼念掉，把分别念掉，把执着念掉，这一句佛号就行，不要再添麻烦，这叫专修，这叫一门深入。一门成就，一切法门都成就，因为一切法门都是修到清净平等觉的，我们这一门修成了，不就是门门目的都达到了吗？又何况这个法门只要肯发心，你就得阿弥陀佛的加持，不仅是生到极乐世界，我这里发心，发的是真心，弥陀就加持，感应就通了。
所以「就实以论，真心体明」，它本来是光明的。「自性无闇」，自性没有迷。能大师说得很好，「何期自性，本自清净」、「何期自性，本不生灭」，它不生不灭；「何期自性，本自具足」，具足光明，具足德相，这叫慧。「是乃以明自本心，见自本性，方名慧也」。这是给我们一个明显的标准。你要记住，心是本心，性是本性，不是从外头来的。所以佛法跟其它的法不一样，它不向外求，完全向内。佛学称为内学，经典称为内典，统统向内不向外，心外无法，法外无心。
今天时间到了，我们学到此地。
《净土大经科注 第二０八集》全文阅读结束。