..續本文上一頁如待人接物，這我們多快樂！對待一切人，真正修淨土，我們現在對這個道理逐漸逐漸明朗了，阿彌陀佛從哪來的？自性變的；極樂世界從哪來？也是自性變的。大乘經裏佛說過，「自性彌陀，唯心淨土」，淨土跟彌陀都是我心中變現出來的，善心變現出來的、清淨心變現出來的。這個娑婆世界是不善心變現出來的，是染汙的心變現出來的，阿賴耶變現的；極樂世界是真心變現的。我們用真心，不用妄心，就能把這個世界慢慢轉變過來。

　　用真心怎麼樣？我們看到所有的人，他就是阿彌陀佛！不要以爲「我把他當作阿彌陀佛」，那錯誤了，那是假的，不是真的，他就是阿彌陀佛。我們這個世界就是淨土，死心塌地，這叫一如。變不變？它真變。我們用這種心待人，見到每個人都是阿彌陀佛，他心會不會變？會，會影響他。我的念頭會影響他，真的可以幫助他改邪歸正，幫助他棄惡向善，真起這個作用。我的信號發射給他，對他真的是恭敬，他真是阿彌陀佛，這個意念好！對一切人、對一切事、對一切物。念佛要這樣念法，跟阿彌陀佛才相應，經上說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，往生決定有把握。不但我往生到極樂世界，我還要把娑婆世界變成極樂世界。阿彌陀佛能造極樂世界，我們相信有能力把娑婆世界變成極樂世界，關鍵在乎自己有沒有信心。

　　中國古人教人，信是第一德。五常是五種常德，常是永恒不能斷的、永恒不能改的、永恒不能變的，仁、義、禮、智、信。信是底限，最下面的一層，有信才有智，有智才有禮，有禮才有義，有義才有仁，這仁愛。如果信沒有了，上面全沒有了，全是假的。我們中國古老這些祖先也了不起，能說他不是聖人嗎？給我們講的五倫、五常、四維、八德，這是中國傳統文化的核心。佛法到中國來，儒融合了佛，儒釋道叁家都變成融合成一體，都提升了。這五個字是性德，人人自性裏頭統統具足。倫常八德是人性，《叁字經》上說，「人之初，性本善」，那個善就是倫常八德。是自性裏頭本有的，不是誰發明、不是誰發現的，不是的，人生來他就有。所以古人重視教育，不教，不教他就慢慢迷了。這就所謂是「近朱則赤，近墨則黑」，會被染汙。教育是教他明了，教他永遠保持，不被外面環境影響，不被外面環境染汙，這人是聖人。人本來是聖賢，人人是聖賢，跟佛說的一樣，佛在《華嚴經》上說「一切衆生本來是佛」，跟中國古人講的本性本善一個意思。

　　淨宗的原理，理論的基礎，就是《觀經》上佛所說的，「是心是佛，是心作佛」，這是淨土宗的理論依據。你的心本來是佛，你的佛性、你的自性、你的真如，本來是佛，你現在又想作佛，哪有不成佛的道理！一切法從心想生，現在我心想作佛，本來是佛，現在又想作佛，他就一定作成。有理論根據，不是隨便說的，這個理論是實相，是事實真相，不是假設的、不是理想的，不是的，是事實真相。所以佛家講的東西踏實，大乘叫實教，就是真實，真實的教誨、真實的教學，不是虛妄的，沒有假設。這真如是一如。

　　「然則彌陀從如來生」，如來是指自性，「示現報應化種種身也」。阿彌陀佛有這個能力，在極樂世界示現應身、報身，在實報莊嚴土現的身是報身，在方便土、在凡聖同居土現的身是應身。到十方世界去接引衆生，念佛人臨命終時求生極樂世界，阿彌陀佛來接引，那是什麼身？化身。我們想，每天十方諸佛剎土念佛往生到極樂世界有多少人？中國人口是十叁億、十四億，我看西方極樂世界一分鍾都不止十叁、四億。你就曉得阿彌陀佛要化多少身，真是化身無量無邊、無盡無數，要化這麼多身去接引大家到極樂世界去。佛不來接引，你不知道極樂世界在哪裏，你找不到，一定要他來接引。所以接引的是化身。

　　到西方極樂世界你見到的阿彌陀佛，阿彌陀佛相好光明無等倫。《觀經》裏面所說的，阿彌陀佛身有八萬四千相，每個相有八萬四千好，相好光明無等倫。每個人生到西方極樂世界的身，跟阿彌陀佛的身完全相同。而且那個身是法性身，不是我們血肉之身，法性身；居住的世界是法性土，也就是它是心現的。我們這個地方心現識變，跟阿賴耶連上關系了；西方極樂世界沒有識變，只有心現，唯心所現。諸佛剎土裏面的十法界是唯識所變，唯識所變有生滅，唯心所現的沒有生滅，就是它沒有變化。可以說它有生，相現跟相最後滅當中沒有變化，不像我們現在的相，剎那之間的變化。像彌勒菩薩告訴我們的，我們根據他所說的這個數字，一秒鍾波動現象，波動頻率有多少？一千六百兆，一秒鍾一千六百兆次的變化，叫無常！這個現象被科學家看到了，科學家沒說出數字，你看彌勒菩薩說出數字。科學家只說頻率非常高，速度非常快，只說了個含糊籠統，快到我們沒有辦法掌握。所以他說，單獨一個現象，無論是物質、精神現象毫無意義，因爲它幾乎不存在，像閃電一樣，比閃電快多了。他說好在什麼？它這些現象糾纏在一起，我們看到它的現象了，如果不是糾纏在一起看不到。念頭也是糾纏在一起，物質也是糾纏在一起，你才看到東西。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第二０九集》全文閱讀結束。