..续本文上一页如待人接物，这我们多快乐！对待一切人，真正修净土，我们现在对这个道理逐渐逐渐明朗了，阿弥陀佛从哪来的？自性变的；极乐世界从哪来？也是自性变的。大乘经里佛说过，「自性弥陀，唯心净土」，净土跟弥陀都是我心中变现出来的，善心变现出来的、清净心变现出来的。这个娑婆世界是不善心变现出来的，是染污的心变现出来的，阿赖耶变现的；极乐世界是真心变现的。我们用真心，不用妄心，就能把这个世界慢慢转变过来。

　　用真心怎么样？我们看到所有的人，他就是阿弥陀佛！不要以为「我把他当作阿弥陀佛」，那错误了，那是假的，不是真的，他就是阿弥陀佛。我们这个世界就是净土，死心塌地，这叫一如。变不变？它真变。我们用这种心待人，见到每个人都是阿弥陀佛，他心会不会变？会，会影响他。我的念头会影响他，真的可以帮助他改邪归正，帮助他弃恶向善，真起这个作用。我的信号发射给他，对他真的是恭敬，他真是阿弥陀佛，这个意念好！对一切人、对一切事、对一切物。念佛要这样念法，跟阿弥陀佛才相应，经上说，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，往生决定有把握。不但我往生到极乐世界，我还要把娑婆世界变成极乐世界。阿弥陀佛能造极乐世界，我们相信有能力把娑婆世界变成极乐世界，关键在乎自己有没有信心。

　　中国古人教人，信是第一德。五常是五种常德，常是永恒不能断的、永恒不能改的、永恒不能变的，仁、义、礼、智、信。信是底限，最下面的一层，有信才有智，有智才有礼，有礼才有义，有义才有仁，这仁爱。如果信没有了，上面全没有了，全是假的。我们中国古老这些祖先也了不起，能说他不是圣人吗？给我们讲的五伦、五常、四维、八德，这是中国传统文化的核心。佛法到中国来，儒融合了佛，儒释道三家都变成融合成一体，都提升了。这五个字是性德，人人自性里头统统具足。伦常八德是人性，《三字经》上说，「人之初，性本善」，那个善就是伦常八德。是自性里头本有的，不是谁发明、不是谁发现的，不是的，人生来他就有。所以古人重视教育，不教，不教他就慢慢迷了。这就所谓是「近朱则赤，近墨则黑」，会被染污。教育是教他明了，教他永远保持，不被外面环境影响，不被外面环境染污，这人是圣人。人本来是圣贤，人人是圣贤，跟佛说的一样，佛在《华严经》上说「一切众生本来是佛」，跟中国古人讲的本性本善一个意思。

　　净宗的原理，理论的基础，就是《观经》上佛所说的，「是心是佛，是心作佛」，这是净土宗的理论依据。你的心本来是佛，你的佛性、你的自性、你的真如，本来是佛，你现在又想作佛，哪有不成佛的道理！一切法从心想生，现在我心想作佛，本来是佛，现在又想作佛，他就一定作成。有理论根据，不是随便说的，这个理论是实相，是事实真相，不是假设的、不是理想的，不是的，是事实真相。所以佛家讲的东西踏实，大乘叫实教，就是真实，真实的教诲、真实的教学，不是虚妄的，没有假设。这真如是一如。

　　「然则弥陀从如来生」，如来是指自性，「示现报应化种种身也」。阿弥陀佛有这个能力，在极乐世界示现应身、报身，在实报庄严土现的身是报身，在方便土、在凡圣同居土现的身是应身。到十方世界去接引众生，念佛人临命终时求生极乐世界，阿弥陀佛来接引，那是什么身？化身。我们想，每天十方诸佛剎土念佛往生到极乐世界有多少人？中国人口是十三亿、十四亿，我看西方极乐世界一分钟都不止十三、四亿。你就晓得阿弥陀佛要化多少身，真是化身无量无边、无尽无数，要化这么多身去接引大家到极乐世界去。佛不来接引，你不知道极乐世界在哪里，你找不到，一定要他来接引。所以接引的是化身。

　　到西方极乐世界你见到的阿弥陀佛，阿弥陀佛相好光明无等伦。《观经》里面所说的，阿弥陀佛身有八万四千相，每个相有八万四千好，相好光明无等伦。每个人生到西方极乐世界的身，跟阿弥陀佛的身完全相同。而且那个身是法性身，不是我们血肉之身，法性身；居住的世界是法性土，也就是它是心现的。我们这个地方心现识变，跟阿赖耶连上关系了；西方极乐世界没有识变，只有心现，唯心所现。诸佛剎土里面的十法界是唯识所变，唯识所变有生灭，唯心所现的没有生灭，就是它没有变化。可以说它有生，相现跟相最后灭当中没有变化，不像我们现在的相，剎那之间的变化。像弥勒菩萨告诉我们的，我们根据他所说的这个数字，一秒钟波动现象，波动频率有多少？一千六百兆，一秒钟一千六百兆次的变化，叫无常！这个现象被科学家看到了，科学家没说出数字，你看弥勒菩萨说出数字。科学家只说频率非常高，速度非常快，只说了个含糊笼统，快到我们没有办法掌握。所以他说，单独一个现象，无论是物质、精神现象毫无意义，因为它几乎不存在，像闪电一样，比闪电快多了。他说好在什么？它这些现象纠缠在一起，我们看到它的现象了，如果不是纠缠在一起看不到。念头也是纠缠在一起，物质也是纠缠在一起，你才看到东西。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第二０九集》全文阅读结束。