..續本文上一頁功了，得念佛叁昧。大徹大悟沒有，但是大悟有，爲什麼？沒有學過的經她都能講得很好，這就是古人所說的，一部經通了一切經都通了，她有這個能力。所以她可以講經，她可以教學，這是如來真實弟子。
下面再回歸到極樂世界，「故極樂水鳥樹林一色一香，悉皆圓明具德。一一皆是圓圓果海。皆是真實之際也」。極樂世界是個學校，我們要想成佛，得要去上這個學校。這個學校太好了，一切設備俱全，老師是阿彌陀佛，阿彌陀佛在那邊講經教學，一天都不中斷。諸位想想，十方世界每天有多少人到那邊去往生，每天去往生的人可以說是無量無邊、無數無盡，這真的不是假的。阿彌陀佛在極樂世界，實報莊嚴土是報身如來，方便土、同居土是應身如來，到十方世界去接引大衆，阿彌陀佛的化身。他有能力化無量無邊、無數無盡身去接引往生的人，因爲他發過這個願，凡是真正發心求生淨土，他一定去接他。慈悲到極處，一個都不漏。
到極樂世界你不會退轉，你永遠進步不會退步。佛教你，十方諸佛也常常到極樂世界去上課，老師是諸佛如來，同學是菩薩。大菩薩也會幫助這些小菩薩，《彌陀經》上說，「諸上善人俱會一處」，那個上善是等覺菩薩，是後補佛，地位像觀音、勢至、文殊、普賢這些人，他們常常在極樂世界幫助阿彌陀佛，像擔任助教一樣，幫助這些學生，成就他。極樂世界六塵說法，所以你不會懈怠，你不會退步。你看極樂水說法，七寶池裏頭的水，流水，有聲音，你細細聽，它在講經；鳥在說法，樹林在說法，一色一香悉皆圓明具德，沒有一樣不說法。六根接觸六塵都受到正法的熏習，所以他成就很快，也就是到極樂世界成佛很快，是任何一個世界都比不上的。一一皆是圓圓果海，圓明具德、圓圓果海前面我們都學過，圓滿到了極處。後面這一句，皆是真實之際。圓明具德、圓圓果海我們明白了，真實之際是自己的本性，真實之際就是自性、就是法性、就是實相。
「複因一一是彌陀大覺真心，果覺妙德」。前面講真實之際是從性相上講的，這個地方講阿彌陀佛大覺真心、果覺妙德是從理事上說的。阿彌陀佛在因地，法藏比丘，在他的老師世間自在王面前發四十八願。四十八願不是憑空想象的，是他有濟世的大心，知道一切諸佛剎土裏面六道衆生很苦，迷得很深，造的業很重，怎樣幫助他們圓成佛道，這個願太大了！他求他的老師，世間自在王佛教他，世間自在王佛將十方諸佛剎土用他的神力展現出來給他看，他明白了。親自到諸佛剎土裏面去考察、去觀摩、去學習，四十八願是這麼來的，每一願都有實際上的背景，不是憑空想象的。所以五劫的時間，一面看，取人之長，舍人之短，每個世界裏面好的我統統要，不好的我統統不要。所以西方極樂世界實際上是集諸佛剎土裏面最美好的大成，這個世界建立之後，當然就超過一切諸佛剎土，阿彌陀佛的願滿了。
這個世界建成來幹什麼？供養遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面的六道衆生，是供養他們的，幫助他們在那邊修行、證果、成佛，不得了！六道裏面哪些人？有緣的人。什麼人有緣？肯信的人有緣，願意往生的人有緣；他要不相信、不願意往生，那就沒有緣。還有真的念阿彌陀佛，真肯念的。這叁個條件統統具足，那個緣是滿分，這一生就可以往生。如果缺個一、二條，這一生不能往生，還得來生後世。一定是這叁個條件統統具足，這一生就往生了。我真相信有極樂世界，我真想往生親近阿彌陀佛，我從今天起專念阿彌陀佛求生淨土，那你緣統統具足，你就決定得生，條件就這麼簡單。這個法門不要斷煩惱，不要消業障，叫帶業往生。其實這裏頭有個極爲微妙之事，那就是這句名號是萬德洪名，念這句佛號煩惱自然斷了、業障自然消了。什麼時候見到？往生到極樂世界就見到了，才真正發現名號功德不可思議。這個東西搞清楚、搞明白了，我們想斷煩惱、想消業障、想修無量無邊功德，到哪裏去修？念這句阿彌陀佛你全修了。所以阿彌陀佛勸我們念佛，釋迦牟尼佛勸我們念佛，十方叁世一切諸佛如來都勸我們念佛，念佛是所有法門裏頭第一法門，八萬四千法門、無量法門，這是第一法門。
下面說，「一一又是我等當人自心本具之如來智慧德相」，這句話是佛在《華嚴經》上說的。佛說，「一切衆生皆有如來智慧德相」，到極樂世界全看到了。你到極樂世界是阿彌陀佛無量本願功德之所成就，到那裏去發現，也是我們自己本具的如來智慧德相，跟阿彌陀佛所修的融合在一起。這什麼意思？這就說明極樂世界跟我們的關系，我們跟極樂世界原來是一體，所謂是「自性彌陀，唯心淨土」，這句話就是本具之如來智慧德相。阿彌陀佛不是外人，是我自性本具的；極樂世界也不是外面的土，是我自性變現的。阿彌陀佛是智慧變現的，極樂世界是德相變現的，沒有離開自性。明白這個道理，我們的信心就堅定了，一絲毫懷疑都沒有了。所以學佛要跟阿彌陀佛學，阿彌陀佛是我們的模範、是我們的典型。我們的團體或者是我們的家庭，要想和諧、幸福、美滿，向極樂世界學，極樂世界是最好的典範。他用什麼樣的手段，讓每個人都過著圓滿幸福的生活，一絲毫欠缺都沒有，一絲毫煩惱沒有，怎麼造成的？教學造成的，阿彌陀佛每天給大家上課，教學沒有中斷過。
「彌陀所顯，乃我本心，是我家珍，非從外得」，那說得多清楚、多明白，講到最後原來阿彌陀佛是自心變現出來的。大乘教裏頭佛說過，「心外無法，法外無心」，一切法都是自心變現的。惠能大師開悟的時候說過，他最後一句話說，「何期自性能生萬法」，這個萬法裏頭包括極樂世界、包括阿彌陀佛，說明了整個宇宙、整個法界跟我是一體的關系。上面我們跟諸佛如來一體，下面我們跟餓鬼、地獄一體；不僅如是，我們跟花草樹木、跟山河大地、跟虛空法界也是一體。一體當中的第一德就是親愛，我們中國老祖宗在五倫裏面講的第一倫，「父子有親」，所以自性第一德就是親愛。這種親愛不是哪個人發明的，不是哪個人提倡的，是自然而然的，自性裏頭本來具足的。所以在佛的世界裏頭，整個極樂世界是個親愛的團體、是個親愛的世界，你說多美好，十方世界找不到！完全得力于教學。
我們學佛，決定要往生極樂世界，還附帶我們也應當要學習的，把極樂世界的美好如何帶到我們現在的世界，那就是我們個人要學阿彌陀佛。怎麼學？學他的四十八願，我們跟阿彌陀佛同心同願，真學阿彌陀佛。我們的家庭，我們的社團，我們的社會，我們居住的這個都市、國家、地球，要向極樂世界學習。我們現在很苦，很亂、很苦，爲什麼不學極樂世界？把極樂世界這些優點、好處搬到我們地球上來，我們這個地球就變成極樂世界了。可以做，不但可以做，阿彌陀佛教我們這樣做法，前面經文我們讀過，他希望我們這麼做。他只是在宇宙當中建立一個示範點，這個示範點建成功之後，希望每個佛國土都向它學習，每一個星球都變成極樂世界。
從哪裏做起？從我心做起，我們現在心裏頭要有阿彌陀佛，心裏頭要有四十八願，心裏頭要愛一切衆生，要敬一切衆生，從這開始。這就是佛家講的六和敬，我們要和睦相處、要平等對待。淨宗所提倡的叁福、六和，在叁福這裏紮根，在六和這邊擴大，真幹。叁福第一個，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這就是儒釋道的叁個根。孝親尊師怎麼做？落實《弟子規》就是孝親尊師，落實《感應篇》就是慈心不殺，以這個基礎修《十善業道》就入佛門了。《弟子規》是儒，《感應篇》是道，用儒道做基礎，佛的根就紮下去了，這樣才能入佛門。入佛門先受叁皈，再接著受五戒，成爲佛的正式弟子。所以叁福第二條，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」。做一個守法的好公民，明禮義，遵守法律，佛的戒法、世間的法律都應該要遵守。然後進入第叁條，第叁福是大乘福，「發菩提心，深信因果」。這不是普通的因果，這個因果是「念佛是因，成佛是果」，念佛往生成佛要相信這個因果。「讀誦大乘，勸進行者」，六和把它擴大了。淨業叁福就是建立共識，如何把叁福詳細講解清楚、講明白，那就是大乘經論。天天講、天天學，根深蒂固，從學習當中就得到法喜，真的是快樂人生。
六和這個團體是一家人，「見和同解，戒和同修」。戒，在儒家就是禮節，傳統文化裏面所說的仁義禮智信、四維八德、孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這是做人基本的德行，要遵守。佛家的五戒、十善、叁學、六度、普賢十願、彌陀四十八願，這都是屬于戒律，一定要落實到生活，那就是和諧社會。「身同住，口無诤，意同悅，利同均」，這六和。六和是一家人，大家互相敬愛、互相尊重、互相關懷、互助合作，每個人都能做到舍己爲人。這就是佛陀教育的社會、佛陀教育的樂園，方東美先生所說的，「學佛是人生最高的享受」，人人都能提升到最高的享受。在物質方面，利和同均。這些理想、願望，極樂世界全做到了，我們要認真學習。
在我們，我們怎麼做法？先從自己做。自己做好了你會影響一家人，你一家都做，你家就變成一個佛化家庭。在一個團體裏頭，希望團體能做到，真正是佛化的團體。特別是在現在這個時代，中國傳統的家庭沒有了，不可能再恢複，那是變成曆史了。但是中國傳統家庭裏面的道德，家道、家規、家學、家業，那個精神非常可貴，在過去維系了中國五千年傳統文化，就靠這個。這個東西丟掉了，這世界上四大古文明最後一個就消滅了，消滅在我們這一代，我們是民族的罪人。所以我們今天期望企業家把中國傳統的家繼承過來，家道繼承過來，家規繼承過來，家學繼承過來，家業繼承過來，中國會複興；不但會複興，至少有千年盛世。這要靠大家努力，要靠大家覺醒，不能只爲自己，爲自己同歸于盡，走滅亡的道路。
起心動念要想別人，不要專想自己，要把…
《淨土大經科注 第二一二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…