淨土大經科注　　(第二一叁集)　　2012/2/26

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0213

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百五十二頁第四行：

　　「此下複舉七事，以顯極樂之獨妙」。這個經上講到「超勝獨妙」，在一切諸佛剎土無量無邊，唯此一土最不思議，所以稱獨妙。這下面又舉出七樁事情，顯示極樂世界爲什麼是獨妙。「疏曰：一、謂法報應化，所出本國故。其中本國，即指極樂，謂極樂乃法身佛、報身佛、應化身佛，叁身果佛之土。故超諸應佛之化土」。跟十方諸佛應身，應身佛的化土不一樣。極樂世界也有四土，有凡聖同居土、有方便有余土，凡聖同居土就是六道。但是極樂世界沒有六道，只有兩道，人天兩道，修羅、餓鬼、畜生、地獄都沒有，只有兩道。而且兩道跟我們一般諸佛剎土不一樣，我們這個化土是心現識變的，換句話說，這個報土的物質現象，全是阿賴耶的相分。極樂世界不是的，極樂世界是法性土、法性身，所以諸應佛化土跟極樂世界不同。像釋迦牟尼佛在我們這個世間出現，這是應身，化身佛常常有，也都沒有離開阿賴耶的相分，這就沒有辦法跟極樂世界比。極樂世界只是心現，沒有識變，所以它是自性變現出來的，沒有通過阿賴耶識。法身如是，報身、應身、化身亦如是，全是法性身、法性土，這在其它世界裏頭找不到的，獨妙！這第一樁獨妙的事。

　　第二，「佛身光壽超過諸佛故」，這是什麼原因？這個地方講，「因彌陀爲佛中極尊，光中之王，壽命無量」。那其它諸佛跟阿彌陀佛不一樣嗎？大乘經教常說佛佛道同，到佛真平等了，爲什麼阿彌陀佛能突出？一切諸佛都是將見思、塵沙、無始無明煩惱斷盡，連習氣也沒有了，怎麼會不同！當然是同的，沒有兩樣的。可是諸佛如來在因地上發願、修行確實不一樣，這是諸佛不同的。因果這個道理不但叁界六道有，真的，不是假的，十法界也有，實報莊嚴土也有，這就不一樣了。阿彌陀佛在因中修行、發願跟別的佛不相同，別的佛也發願，發得不夠大。雖然我們也都發願，好像都很大，四弘誓願，早晚課不都天天念嗎？「衆生無邊誓願度」。我們都發了這個願，有沒有這個心？有口無心，口裏頭發的，心裏沒發，心量還是不大。阿彌陀佛也發這個願，人家發的是具足的，道地道地的，從內心裏頭發出來的，一點都不假。所以我們同樣發這個願，一萬個人、十萬個人、百萬人，大家同在佛前發這個願，各個的因不一樣，成佛之後，每個人的果報也不一樣。這因果，錯不了，我們不能不知道。

　　這一願發了，怎樣去兌現？如果這一願不能兌現，這一願不就落空了，當然兌現，但是沒有阿彌陀佛那麼圓滿，這就因不一樣。哪一尊佛在因地裏面曾經，用我們現在的話，去參訪、去考察、去學習一切諸佛剎土的依正莊嚴？沒聽說過，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經沒提到。只有阿彌陀佛他一個人有，真幹了。他發了四十八願，把「衆生無邊誓願度」這一願變成四十八願，這只有他。四十八願從哪裏來的？就是曾經去參訪、考察、學習二百一十億諸佛剎土，二百一十億不是數字，是表法的，代表大圓滿。那就是說，遍法界虛空界所有諸佛剎土他都去參訪過，就像善財童子五十叁參一樣，他都去看過，都去學習。這個世界有好的地方采取，極樂世界將來要有，這個世界有不好的地方，這不要，極樂世界沒有。你看好多佛國土都有六道、有叁惡道，六道，人天還可以，要，阿修羅、羅剎、餓鬼、畜生、地獄不要。只有他幹這個事情，別的菩薩在因地沒想到，他想得太周到了。說實在話，他是經過、通過考察，取人之長，舍人之短，所以極樂世界是集一切諸佛美好之大成。不是憑空想的，憑空想想不到，會漏掉；每個世界去看、去考察、去學習，極樂世界是這樣成就的。用多少時間？用了五劫的時間，這時間很長，非常認真，非常努力。

　　所以是五劫修行考察、取舍，結成四十八大願，這個就超勝諸佛如來，雖然同樣都成佛，因地上所行的真的是不相同。極樂世界成就了，什麼成就的？四十八願、五劫修行功德之所顯現出來的，沒有人設計。阿彌陀佛也沒有設計，阿彌陀佛只知道一切諸佛剎土裏好的我都要，不好的我都不要，真做到了。這個選擇，四十八願就是總綱領、總原則，沒法子細說，細說說不盡，到極樂世界你自然就知道了。

　　所以，阿彌陀佛的佛身、光明、壽量超過一切諸佛。光明遍照法界，佛身不止叁十二相八十種好，叁十二相八十種好是釋迦牟尼佛隨順當時印度習俗而說的，那是人間富貴人的相好。在《觀無量壽經》世尊告訴我們，阿彌陀佛有多少相？不是叁十二，八萬四千相，每個相有八萬四千好。通常我們稱贊「身有無量相，相有無量好」，這稱贊阿彌陀佛。所以，諸佛如來贊歎他爲「光中極尊、佛中之王」。壽命無量，爲什麼？法性身。我們這個身是阿賴耶的相分，阿賴耶的相分有生有滅。釋迦牟尼佛示現在我們這個世界，住世八十年，中國人算虛歲，外國人講實足年齡，釋迦牟尼佛是七十九歲走的，我們中國人說八十年。阿賴耶的相分有生有滅，可是自性裏面的性分沒有生滅，這就是他的壽是真的無量壽。那假的無量壽？十法界裏頭佛法界裏頭的佛，他那個壽命是有始有終的，雖然時間很長。我們想想，我們娑婆世界六道裏頭，壽命最長的是無色界天非想非非想處天，無色界最高的這一層，壽命八萬大劫。一個大劫是娑婆世界一個世界成住壞空一次，叫一個大劫，成住壞空八萬次，這個壽命我們無法計算。但是壽命到了，不能再向上提升，他就會退轉。再往上提升，他這個壽命到了，提升到實報莊嚴土，那就是真的無量壽。實報莊嚴土的菩薩，身是法性身，居住的國土是法性土，他就變成真無量了。這是說明爲什麼說佛身、佛的光明、佛的壽量超過諸佛，真的是超過。

　　第叁，「名號利益，獨出難思故。謂彌陀聖號，名聞十方，若有聞者，至心信樂，十念必生」。這是一切諸佛度衆生成佛道方法很多，也不完全相同，通常我們講八萬四千法門，這是總說。釋迦牟尼佛當年住世，爲我們講經教學四十九年，他說了多少法門？八萬四千法門沒有講完，沒有講圓滿。這個世間衆生需要哪些法門，他就講哪些法門，不需要的就不講。總有八萬四千法門，或者說總有無量法門，四弘誓願裏面所說的，「法門無量誓願學」。而阿彌陀佛他老人家特別，他就是一個法門，稱念「南無阿彌陀佛」，就能往生，往生就能成佛，這個太妙了，太不可思議了。所以，你只要對這個法門真信、願意往生、真正認真念這一句佛號，你就能往生，獨勝、獨妙。

　　這個名號「名聞十方」，怎麼會名聞十方？所有諸佛如來都介紹。我們知道阿彌陀佛，怎麼知道的？釋迦牟尼佛介紹的。釋迦牟尼佛爲我們講這部經，這部經就專門介紹阿彌陀佛，介紹西方極樂世界。而且《無量壽經》，古來祖師大德確實有明顯的證據，說這部經釋迦牟尼佛在世是多次宣講，這個很特別。世尊一生講經，一部經只講一次，沒有講過第二次，但是這部經《無量壽經》是多次宣講。到底講多少次不知道，但是至少叁次以上，這就很特別了！附帶介紹極樂世界，講其它的經，偶爾帶到極樂世界，像這樣的經典差不多將近二百部；換句話說，佛介紹阿彌陀佛是常常說，四十九年講經當中至少講過二百多次，常講，其它經沒有這個現象。所以這是釋迦介紹，十方沒有一尊佛不介紹。

　　我們知道，阿彌陀佛發願建立極樂世界是爲什麼？是爲一切六道衆生。六道太苦了，想脫離六道太難了，他用這麼個巧妙的方法，讓六道衆生一生個個能成就，這不得了。我們有緣遇到，終于找到了一條真正可以永遠脫離輪回苦海的一條道路。「若有聞者」，聽到這句佛號「至心信樂」，至心是至誠心，真誠到極處，相信，一點懷疑都沒有。樂是愛好，喜歡極樂世界，喜歡往生到極樂世界，喜歡親近阿彌陀佛，希望阿彌陀佛親自教導我。「十念必生」，十念必生是四十八願裏頭的第十八願，你看就這麼容易。但是這個十念是在臨終的時候，臨終真誠，就是至心信樂，十念必生，方法太簡單、太容易了。

　　「聞名信受，速至菩提，諸佛同宣，十方共贊，故雲獨出」，獨出難思。這什麼個道理？能不能相信？你要把這部經從頭到尾仔細去研究，你就會明白了。尤其黃念祖老居士的批注，這個批注是集注，用經來注經，用祖師大德的開示來注經，他是這個注法的。用了多少經論？用了八十叁部經論，用了一百一十位祖師大德的開示；換句話說，總共用了一百九十叁種典籍裏面的精華，做成這部經的批注。這也是獨出，也是稀有難逢。黃念老用了六年的時間，那個時候身體不好，生病，病得相當嚴重，不怕難、不怕苦，把這部批注做出來。我跟他在美國聯系上的，他到美國只去過那麼一次，在美國住了一個月，我們聯系上了。這個批注當時剛剛出來，還是油印的本子，帶到美國只帶了一本，這一本就給我了。我問他老人家，有沒有版權？有版權那就不說了，沒有版權，我說我給你翻印。他說他沒有版權。我送到臺灣印了一萬本，這樣流通他的心血就沒有白費了。

　　我講經講了五十四年，五十四年總結，一切經對我們都有很大的難度，爲什麼？要斷煩惱、要消業障，這兩樁事情就把我們難到了。我們的煩惱想斷斷不了，我們業障想消消不了，業障消不了、煩惱斷不了你就不可能有成就，只能夠止于解悟，你沒有辦法證果。最後遇到這個法門，無量的歡喜，這個法門不要斷煩惱、不要消業障，你看看信、願、持名就能往生，往生不但出輪回，而且出十法界，這到哪裏去找。我們遇到了是無比的幸運，這一生當中決定往生。所以我在前年清明節，二０一０年清明節，我把《華嚴經》中止了，不講了，決心專講《無量壽經》，就講這部經，講這部批注。去年講完了一遍，這是第二遍。我想一年講一遍，一…

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