..續本文上一頁遍大概一千二百個小時，要足足講叁百天，一天四個小時，一年講一遍。活一年就多講一遍，其它的經不講了，決定求生淨土，其余的統統放下。這個機會不可以錯過，我一定把它抓住，我相信，我一點都不懷疑。
所以「聞名信受，速至菩提」，菩提就是成佛，這一生當中決定成佛去了。修其它的法門，成佛真的要無量劫，進進退退，這個法門一生就圓滿。「諸佛同宣」，十方叁世一切諸佛沒有不講《無量壽經》的，沒有不介紹極樂世界的。這叫諸佛同宣，十方共贊，故雲獨出。其它的法門，其它的經典沒有這種樣子。這個法門、這個經典確實不一樣，一切諸佛都講，都替阿彌陀佛宣傳，都勸大家往生到極樂世界。
「複以聞名發心、聞名得福、聞名得忍」，這是說什麼？你不想到極樂世界去，聽到阿彌陀佛的名號，相信，生歡喜心，還不想往生，你在這個世間能得福報。聞名發心，發菩提心。第二個聞名得福，發菩提心未必求往生。你說這名號功德多大！你多聽，多聽你的福報就更大，聽這個名號帶給你福報，何況你自己肯念，福報就更大了。今天這個世間災難很多，我們得到很多信息，什麼樣的人能度過這個災難，平平安安度過災難？當然是大福報的人。大福報怎麼修？第一個就是念佛，念佛的人可以平安度過；第二個是吃長素的人；第叁個是有愛心的人，能夠愛一切衆生，就容易度過這個災難。自私自利的人不行，這災難逃不過。所以你看，如果這叁樣我們都有，我們又念佛、又吃素、又有愛心，那你就平平安安的，沒事，任何災難你都可以平安度過。念佛得福。「聞名得忍」，忍，前面講過叁種忍，就是得定。「以聞名故，住叁摩地，證不退轉，功德無量，是以難思」。這是獨出難思的意思，我們無法想象它的功德太大了。所以極力提倡念佛，念佛的功德無比的殊勝。這是第叁個獨妙。
第四，「令五乘齊入報土」，這個也太難得了，在一般大乘講，這是不可能的事情，一切諸佛如來都辦不到。釋迦如來要能夠辦到，我們就不必到極樂世界去，在這個世界就圓滿了。釋迦佛辦不到，勸我們念佛求生淨土，到極樂世界，阿彌陀佛辦到了。你看諸佛沒有嫉妒心，只有歡喜心，阿彌陀佛能辦到，好，我們這邊與阿彌陀佛有緣的人，統統勸他到極樂世界。哪些人有緣？相信的人有緣，願意發心求生淨土的人有緣，念阿彌陀佛名號的人有緣。所以，釋迦牟尼佛勸跟彌陀有緣的人應當趕快往生，到那邊就成佛了。釋迦佛不攔阻，沒有嫉妒心，對阿彌陀佛稱贊，對有緣的人歡喜。你看這邊佛送你去，那邊彌陀迎接你，這是念佛人享受到的待遇。五乘是人、天、聲聞、緣覺、菩薩、如來，這叫五乘，聲聞、緣覺合起來叫小乘，菩薩是大乘，如來是一乘。諸位如果將來聽到一乘、二乘、叁乘，你曉得他講什麼。五乘裏頭有人、天；叁乘是聲聞、緣覺、菩薩，這叫叁乘；一乘是如來乘。這部經是哪一乘？五乘全收，這是獨妙。
報土，你看看能令五乘齊入報土，報土是實報莊嚴土，實報莊嚴土是誰有資格到那邊去？法身菩薩，「報土乃法身大士之所居」。法身菩薩是怎麼來的？必須把妄想分別執著統統放下，這就是法身。禅宗裏面所說的大徹大悟、明心見性，這才叫法身菩薩。學佛的人很多，到哪裏去找個明心見性的？沒有這樣的功夫，報土沒有分。宗門是明心見性，教下叫大開圓解，那也是法身菩薩。大開圓解是一切經全通達了，沒有一部經不通的。不但佛法通達，世間所有法全通達，跟明心見性是同一個等級，他往生報土。念佛人念到理一心不亂，念佛人有叁等，第一個功夫成片，第二個事一心，第叁個理一心，這叁個只要得到一個，你決定得生。理一心難，太難了，但是功夫成片很容易，不難，我們可以做得到。事一心也不容易，事一心要斷見思煩惱，功夫等于阿羅漢。
所以彌陀對我們最大的利益、最大的恩惠，就是功夫成片。什麼叫功夫成片？心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也不想，真的放下了，功夫就成片。除了阿彌陀佛之外什麼也沒有，我們可以做得到。只要做到這個條件，你隨時能往生，想什麼時候去，佛就來接你，想多住幾年也不礙事，功夫成片的人生死自在。他什麼時候往生？看有沒有住在這個世間的必要，有必要，多住幾年，沒有必要，他走了。什麼是必要？弘法利生真正有人相信，真正有人聽他的話，真正依教奉行，這叫有緣。如果沒有這些條件，住在這個世間沒有必要，到極樂世界去作佛去好。
其實極樂世界是學校，在那個地方阿彌陀佛每天講經，不是四小時，一天講到晚，從來沒有休息。我們這個身體跟佛的身體不能比，佛的身真的是不生不滅，永遠不老，精神、體力永遠不衰。他不需要飲食，無量壽命，天天講經教學，這一定要知道。到極樂世界，我們得的身跟阿彌陀佛完全相同，我們學習的環境跟阿彌陀佛也相同，沒有兩樣。這是阿彌陀佛福報、智慧的加持，到極樂世界享阿彌陀佛的福，享受阿彌陀佛的智慧光明。這都是十方諸佛世界裏頭沒有的，所以叫獨妙！你看，人、天、聲聞、緣覺、菩薩不平等，到極樂世界全平等了。「今令凡夫」，凡夫是人天，「二乘」是聲聞、緣覺，「地前菩薩，悉可圓登報土」，這個地前菩薩，十地之前的，沒有見性的。統統都圓登報土，圓滿的進入極樂世界阿彌陀佛的實報莊嚴土，這還了得嗎？阿彌陀佛的實報莊嚴土超過毘盧遮那的實報土，毘盧遮那的實報土叫華藏世界。所以華藏世界的佛菩薩常常到極樂世界去聽課，去到極樂世界去參學。文殊、普賢這兩位大菩薩率領華藏世界四十一位法身大士，到極樂世界去學習，多殊勝！這是第四獨妙。
第五個獨妙的，這四十八願裏頭說的，「二乘」，小乘聲聞、緣覺。「根缺」，在我們現在講是殘障人士，他們六根有缺陷，學佛不容易。「女人」，煩惱、習氣一般比男人重。你看「頓轉一乘」，修這個法門就能把你轉成一乘根性。一乘是什麼？成佛的根性，最高的。不是頓轉大乘，轉到一乘，一乘是如來乘；換句話說，你一生成就是究竟圓滿的佛果，不是等覺菩薩，不是十地菩薩。這都是非常不可思議，所以稱爲獨妙。我們看底下的文，「一登彼土」，這是講只要你往生到極樂世界，「悉皆具足叁十二種大丈夫相」，這說明什麼？你生到極樂世界，你的身相就跟阿彌陀佛一樣。這個一樣在他方世界也有，我們這個世界也有，你如果看到兩個人，相貌完全相同，舉止動作也相同，他們的智慧、福報肯定相同，他們的煩惱、習氣也肯定相同。這個事情我見過，一點都不假，證明一句什麼話？古人所說的「相由心生」。他們兩個人的心很接近，對人事物的看法、想法很相同，相貌、動作就很相似。現代科學家懂得這個道理，發現物質原來是從意念産生的，沒有念頭就沒有物質現象，所以物質現象是從念頭産生的。念頭很接近，相貌、動作就很接近，真的事實。我那個時候遇到的還不到二十歲，十八、九歲的時候，同學當中發現的，兩個同學真的是一樣。
這個地方講叁十二相，叁十二種大丈夫相，是釋迦牟尼佛在四十八願裏面所說的。彌陀發的願是釋迦牟尼佛爲我們轉述，佛知道。所以第六章全是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛說這一願的時候，是依當時印度人心目當中所說的叁十二相，隨順衆生說的，爲什麼？親切，容易懂。沒有說阿彌陀佛身有八萬四千相，相有八萬四千好，沒有這樣說法。這個說法是在《觀無量壽經》裏頭說的，那是真的，那個不是隨順世俗說的，這個我們一定要懂。到極樂世界，「相好光明無等倫」，我們贊歎阿彌陀佛，到那個地方我們的相跟阿彌陀佛一樣。在一切諸佛剎土裏頭找不到這麼相好的人，極樂世界個個都是。
後面還有一句，「永不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提」，這是真的，只要到極樂世界，你不會再退轉。阿耨多羅叁藐叁菩提，翻成中國話叫無上正等正覺，這就是佛所證得的。你對無上菩提不退轉，換句話說，你肯定在一生當中證得，證得就成究竟圓滿的佛果。你在佛陀教育裏頭就畢業了，最高的學位你就拿到了，佛門最高的學位是佛陀，第二個學位是菩薩，第叁個學位是阿羅漢。所以諸位一定要知道，這叁個是學位的名稱，見思煩惱斷了，第一個學位拿到；塵沙煩惱斷了，第二個學位拿到；無始無明斷掉了，第叁個學位拿到，這就圓滿了。所以佛法修行是叫你放下，真功夫在放下！佛給我們講經說法是讓我們開悟，讓我們了解事實真相，了解之後你自然放下。佛給我們說的一切真相，被現代量子力學家看到了，這對我們學佛的幫助太大了！這些在佛法裏頭是非常深奧的經文，雖然古大德有批注，上一代的大師們給我們講解，但是我們的疑問斷不掉，總是有疑惑。爲什麼會有疑惑？他們沒有證到佛的境界，來解釋佛的意思總不圓滿，他沒見到。可是今天科學家，量子力學家，真的阿賴耶的叁細相被他們見到，他們這一說出來，我們跟佛經上一對照，完全明白了。這今天科學對佛學的貢獻，把佛經上所講的用科學證明了。
所以我們一定要肯定佛教是教育，不是宗教，你要用宗教這個心態，你在佛法裏什麼都學不到。佛教是釋迦牟尼佛的教育，頭一個我們的心態正確。他四十九年講什麼？我們把一切經看一遍之後，明白了，他講五樁事情，第一個講倫理，第二個講道德，第叁個講因果，這叁樣東西是普世教育。在哪裏講的？在阿含講的、在方等講的。就是世尊教學前二十年偏重在這個地方，教你做好人，教你做好事，教你生生世世不墮叁途。少數人心量大的，想提升自己的，佛就給他講高深的，高深的是什麼？是哲學、是科學。科學今天所發現的東西，佛在經上講得很清楚，他們之所以能發現也就到此爲止，再往上去，科學跟哲學的方法都達不到。那要什麼？要修行，這是佛法大乘所說的「向上一著」。爲什麼是科學跟哲學達不到？佛在大乘經上講得很清楚，你們所使用的是思惟…
《淨土大經科注 第二一叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…