..续本文上一页遍大概一千二百个小时，要足足讲三百天，一天四个小时，一年讲一遍。活一年就多讲一遍，其它的经不讲了，决定求生净土，其余的统统放下。这个机会不可以错过，我一定把它抓住，我相信，我一点都不怀疑。

　　所以「闻名信受，速至菩提」，菩提就是成佛，这一生当中决定成佛去了。修其它的法门，成佛真的要无量劫，进进退退，这个法门一生就圆满。「诸佛同宣」，十方三世一切诸佛没有不讲《无量寿经》的，没有不介绍极乐世界的。这叫诸佛同宣，十方共赞，故云独出。其它的法门，其它的经典没有这种样子。这个法门、这个经典确实不一样，一切诸佛都讲，都替阿弥陀佛宣传，都劝大家往生到极乐世界。

　　「复以闻名发心、闻名得福、闻名得忍」，这是说什么？你不想到极乐世界去，听到阿弥陀佛的名号，相信，生欢喜心，还不想往生，你在这个世间能得福报。闻名发心，发菩提心。第二个闻名得福，发菩提心未必求往生。你说这名号功德多大！你多听，多听你的福报就更大，听这个名号带给你福报，何况你自己肯念，福报就更大了。今天这个世间灾难很多，我们得到很多信息，什么样的人能度过这个灾难，平平安安度过灾难？当然是大福报的人。大福报怎么修？第一个就是念佛，念佛的人可以平安度过；第二个是吃长素的人；第三个是有爱心的人，能够爱一切众生，就容易度过这个灾难。自私自利的人不行，这灾难逃不过。所以你看，如果这三样我们都有，我们又念佛、又吃素、又有爱心，那你就平平安安的，没事，任何灾难你都可以平安度过。念佛得福。「闻名得忍」，忍，前面讲过三种忍，就是得定。「以闻名故，住三摩地，证不退转，功德无量，是以难思」。这是独出难思的意思，我们无法想象它的功德太大了。所以极力提倡念佛，念佛的功德无比的殊胜。这是第三个独妙。

　　第四，「令五乘齐入报土」，这个也太难得了，在一般大乘讲，这是不可能的事情，一切诸佛如来都办不到。释迦如来要能够办到，我们就不必到极乐世界去，在这个世界就圆满了。释迦佛办不到，劝我们念佛求生净土，到极乐世界，阿弥陀佛办到了。你看诸佛没有嫉妒心，只有欢喜心，阿弥陀佛能办到，好，我们这边与阿弥陀佛有缘的人，统统劝他到极乐世界。哪些人有缘？相信的人有缘，愿意发心求生净土的人有缘，念阿弥陀佛名号的人有缘。所以，释迦牟尼佛劝跟弥陀有缘的人应当赶快往生，到那边就成佛了。释迦佛不拦阻，没有嫉妒心，对阿弥陀佛称赞，对有缘的人欢喜。你看这边佛送你去，那边弥陀迎接你，这是念佛人享受到的待遇。五乘是人、天、声闻、缘觉、菩萨、如来，这叫五乘，声闻、缘觉合起来叫小乘，菩萨是大乘，如来是一乘。诸位如果将来听到一乘、二乘、三乘，你晓得他讲什么。五乘里头有人、天；三乘是声闻、缘觉、菩萨，这叫三乘；一乘是如来乘。这部经是哪一乘？五乘全收，这是独妙。

　　报土，你看看能令五乘齐入报土，报土是实报庄严土，实报庄严土是谁有资格到那边去？法身菩萨，「报土乃法身大士之所居」。法身菩萨是怎么来的？必须把妄想分别执着统统放下，这就是法身。禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性，这才叫法身菩萨。学佛的人很多，到哪里去找个明心见性的？没有这样的功夫，报土没有分。宗门是明心见性，教下叫大开圆解，那也是法身菩萨。大开圆解是一切经全通达了，没有一部经不通的。不但佛法通达，世间所有法全通达，跟明心见性是同一个等级，他往生报土。念佛人念到理一心不乱，念佛人有三等，第一个功夫成片，第二个事一心，第三个理一心，这三个只要得到一个，你决定得生。理一心难，太难了，但是功夫成片很容易，不难，我们可以做得到。事一心也不容易，事一心要断见思烦恼，功夫等于阿罗汉。

　　所以弥陀对我们最大的利益、最大的恩惠，就是功夫成片。什么叫功夫成片？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不想，真的放下了，功夫就成片。除了阿弥陀佛之外什么也没有，我们可以做得到。只要做到这个条件，你随时能往生，想什么时候去，佛就来接你，想多住几年也不碍事，功夫成片的人生死自在。他什么时候往生？看有没有住在这个世间的必要，有必要，多住几年，没有必要，他走了。什么是必要？弘法利生真正有人相信，真正有人听他的话，真正依教奉行，这叫有缘。如果没有这些条件，住在这个世间没有必要，到极乐世界去作佛去好。

　　其实极乐世界是学校，在那个地方阿弥陀佛每天讲经，不是四小时，一天讲到晚，从来没有休息。我们这个身体跟佛的身体不能比，佛的身真的是不生不灭，永远不老，精神、体力永远不衰。他不需要饮食，无量寿命，天天讲经教学，这一定要知道。到极乐世界，我们得的身跟阿弥陀佛完全相同，我们学习的环境跟阿弥陀佛也相同，没有两样。这是阿弥陀佛福报、智慧的加持，到极乐世界享阿弥陀佛的福，享受阿弥陀佛的智慧光明。这都是十方诸佛世界里头没有的，所以叫独妙！你看，人、天、声闻、缘觉、菩萨不平等，到极乐世界全平等了。「今令凡夫」，凡夫是人天，「二乘」是声闻、缘觉，「地前菩萨，悉可圆登报土」，这个地前菩萨，十地之前的，没有见性的。统统都圆登报土，圆满的进入极乐世界阿弥陀佛的实报庄严土，这还了得吗？阿弥陀佛的实报庄严土超过毘卢遮那的实报土，毘卢遮那的实报土叫华藏世界。所以华藏世界的佛菩萨常常到极乐世界去听课，去到极乐世界去参学。文殊、普贤这两位大菩萨率领华藏世界四十一位法身大士，到极乐世界去学习，多殊胜！这是第四独妙。

　　第五个独妙的，这四十八愿里头说的，「二乘」，小乘声闻、缘觉。「根缺」，在我们现在讲是残障人士，他们六根有缺陷，学佛不容易。「女人」，烦恼、习气一般比男人重。你看「顿转一乘」，修这个法门就能把你转成一乘根性。一乘是什么？成佛的根性，最高的。不是顿转大乘，转到一乘，一乘是如来乘；换句话说，你一生成就是究竟圆满的佛果，不是等觉菩萨，不是十地菩萨。这都是非常不可思议，所以称为独妙。我们看底下的文，「一登彼土」，这是讲只要你往生到极乐世界，「悉皆具足三十二种大丈夫相」，这说明什么？你生到极乐世界，你的身相就跟阿弥陀佛一样。这个一样在他方世界也有，我们这个世界也有，你如果看到两个人，相貌完全相同，举止动作也相同，他们的智慧、福报肯定相同，他们的烦恼、习气也肯定相同。这个事情我见过，一点都不假，证明一句什么话？古人所说的「相由心生」。他们两个人的心很接近，对人事物的看法、想法很相同，相貌、动作就很相似。现代科学家懂得这个道理，发现物质原来是从意念产生的，没有念头就没有物质现象，所以物质现象是从念头产生的。念头很接近，相貌、动作就很接近，真的事实。我那个时候遇到的还不到二十岁，十八、九岁的时候，同学当中发现的，两个同学真的是一样。

　　这个地方讲三十二相，三十二种大丈夫相，是释迦牟尼佛在四十八愿里面所说的。弥陀发的愿是释迦牟尼佛为我们转述，佛知道。所以第六章全是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛说这一愿的时候，是依当时印度人心目当中所说的三十二相，随顺众生说的，为什么？亲切，容易懂。没有说阿弥陀佛身有八万四千相，相有八万四千好，没有这样说法。这个说法是在《观无量寿经》里头说的，那是真的，那个不是随顺世俗说的，这个我们一定要懂。到极乐世界，「相好光明无等伦」，我们赞叹阿弥陀佛，到那个地方我们的相跟阿弥陀佛一样。在一切诸佛剎土里头找不到这么相好的人，极乐世界个个都是。

　　后面还有一句，「永不退转于阿耨多罗三藐三菩提」，这是真的，只要到极乐世界，你不会再退转。阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国话叫无上正等正觉，这就是佛所证得的。你对无上菩提不退转，换句话说，你肯定在一生当中证得，证得就成究竟圆满的佛果。你在佛陀教育里头就毕业了，最高的学位你就拿到了，佛门最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。所以诸位一定要知道，这三个是学位的名称，见思烦恼断了，第一个学位拿到；尘沙烦恼断了，第二个学位拿到；无始无明断掉了，第三个学位拿到，这就圆满了。所以佛法修行是叫你放下，真功夫在放下！佛给我们讲经说法是让我们开悟，让我们了解事实真相，了解之后你自然放下。佛给我们说的一切真相，被现代量子力学家看到了，这对我们学佛的帮助太大了！这些在佛法里头是非常深奥的经文，虽然古大德有批注，上一代的大师们给我们讲解，但是我们的疑问断不掉，总是有疑惑。为什么会有疑惑？他们没有证到佛的境界，来解释佛的意思总不圆满，他没见到。可是今天科学家，量子力学家，真的阿赖耶的三细相被他们见到，他们这一说出来，我们跟佛经上一对照，完全明白了。这今天科学对佛学的贡献，把佛经上所讲的用科学证明了。

　　所以我们一定要肯定佛教是教育，不是宗教，你要用宗教这个心态，你在佛法里什么都学不到。佛教是释迦牟尼佛的教育，头一个我们的心态正确。他四十九年讲什么？我们把一切经看一遍之后，明白了，他讲五桩事情，第一个讲伦理，第二个讲道德，第三个讲因果，这三样东西是普世教育。在哪里讲的？在阿含讲的、在方等讲的。就是世尊教学前二十年偏重在这个地方，教你做好人，教你做好事，教你生生世世不堕三途。少数人心量大的，想提升自己的，佛就给他讲高深的，高深的是什么？是哲学、是科学。科学今天所发现的东西，佛在经上讲得很清楚，他们之所以能发现也就到此为止，再往上去，科学跟哲学的方法都达不到。那要什么？要修行，这是佛法大乘所说的「向上一着」。为什么是科学跟哲学达不到？佛在大乘经上讲得很清楚，你们所使用的是思惟…

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