净土大经科注　　(第二一三集)　　2012/2/26

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0213

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百五十二页第四行：

　　「此下复举七事，以显极乐之独妙」。这个经上讲到「超胜独妙」，在一切诸佛剎土无量无边，唯此一土最不思议，所以称独妙。这下面又举出七桩事情，显示极乐世界为什么是独妙。「疏曰：一、谓法报应化，所出本国故。其中本国，即指极乐，谓极乐乃法身佛、报身佛、应化身佛，三身果佛之土。故超诸应佛之化土」。跟十方诸佛应身，应身佛的化土不一样。极乐世界也有四土，有凡圣同居土、有方便有余土，凡圣同居土就是六道。但是极乐世界没有六道，只有两道，人天两道，修罗、饿鬼、畜生、地狱都没有，只有两道。而且两道跟我们一般诸佛剎土不一样，我们这个化土是心现识变的，换句话说，这个报土的物质现象，全是阿赖耶的相分。极乐世界不是的，极乐世界是法性土、法性身，所以诸应佛化土跟极乐世界不同。像释迦牟尼佛在我们这个世间出现，这是应身，化身佛常常有，也都没有离开阿赖耶的相分，这就没有办法跟极乐世界比。极乐世界只是心现，没有识变，所以它是自性变现出来的，没有通过阿赖耶识。法身如是，报身、应身、化身亦如是，全是法性身、法性土，这在其它世界里头找不到的，独妙！这第一桩独妙的事。

　　第二，「佛身光寿超过诸佛故」，这是什么原因？这个地方讲，「因弥陀为佛中极尊，光中之王，寿命无量」。那其它诸佛跟阿弥陀佛不一样吗？大乘经教常说佛佛道同，到佛真平等了，为什么阿弥陀佛能突出？一切诸佛都是将见思、尘沙、无始无明烦恼断尽，连习气也没有了，怎么会不同！当然是同的，没有两样的。可是诸佛如来在因地上发愿、修行确实不一样，这是诸佛不同的。因果这个道理不但三界六道有，真的，不是假的，十法界也有，实报庄严土也有，这就不一样了。阿弥陀佛在因中修行、发愿跟别的佛不相同，别的佛也发愿，发得不够大。虽然我们也都发愿，好像都很大，四弘誓愿，早晚课不都天天念吗？「众生无边誓愿度」。我们都发了这个愿，有没有这个心？有口无心，口里头发的，心里没发，心量还是不大。阿弥陀佛也发这个愿，人家发的是具足的，道地道地的，从内心里头发出来的，一点都不假。所以我们同样发这个愿，一万个人、十万个人、百万人，大家同在佛前发这个愿，各个的因不一样，成佛之后，每个人的果报也不一样。这因果，错不了，我们不能不知道。

　　这一愿发了，怎样去兑现？如果这一愿不能兑现，这一愿不就落空了，当然兑现，但是没有阿弥陀佛那么圆满，这就因不一样。哪一尊佛在因地里面曾经，用我们现在的话，去参访、去考察、去学习一切诸佛剎土的依正庄严？没听说过，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经没提到。只有阿弥陀佛他一个人有，真干了。他发了四十八愿，把「众生无边誓愿度」这一愿变成四十八愿，这只有他。四十八愿从哪里来的？就是曾经去参访、考察、学习二百一十亿诸佛剎土，二百一十亿不是数字，是表法的，代表大圆满。那就是说，遍法界虚空界所有诸佛剎土他都去参访过，就像善财童子五十三参一样，他都去看过，都去学习。这个世界有好的地方采取，极乐世界将来要有，这个世界有不好的地方，这不要，极乐世界没有。你看好多佛国土都有六道、有三恶道，六道，人天还可以，要，阿修罗、罗剎、饿鬼、畜生、地狱不要。只有他干这个事情，别的菩萨在因地没想到，他想得太周到了。说实在话，他是经过、通过考察，取人之长，舍人之短，所以极乐世界是集一切诸佛美好之大成。不是凭空想的，凭空想想不到，会漏掉；每个世界去看、去考察、去学习，极乐世界是这样成就的。用多少时间？用了五劫的时间，这时间很长，非常认真，非常努力。

　　所以是五劫修行考察、取舍，结成四十八大愿，这个就超胜诸佛如来，虽然同样都成佛，因地上所行的真的是不相同。极乐世界成就了，什么成就的？四十八愿、五劫修行功德之所显现出来的，没有人设计。阿弥陀佛也没有设计，阿弥陀佛只知道一切诸佛剎土里好的我都要，不好的我都不要，真做到了。这个选择，四十八愿就是总纲领、总原则，没法子细说，细说说不尽，到极乐世界你自然就知道了。

　　所以，阿弥陀佛的佛身、光明、寿量超过一切诸佛。光明遍照法界，佛身不止三十二相八十种好，三十二相八十种好是释迦牟尼佛随顺当时印度习俗而说的，那是人间富贵人的相好。在《观无量寿经》世尊告诉我们，阿弥陀佛有多少相？不是三十二，八万四千相，每个相有八万四千好。通常我们称赞「身有无量相，相有无量好」，这称赞阿弥陀佛。所以，诸佛如来赞叹他为「光中极尊、佛中之王」。寿命无量，为什么？法性身。我们这个身是阿赖耶的相分，阿赖耶的相分有生有灭。释迦牟尼佛示现在我们这个世界，住世八十年，中国人算虚岁，外国人讲实足年龄，释迦牟尼佛是七十九岁走的，我们中国人说八十年。阿赖耶的相分有生有灭，可是自性里面的性分没有生灭，这就是他的寿是真的无量寿。那假的无量寿？十法界里头佛法界里头的佛，他那个寿命是有始有终的，虽然时间很长。我们想想，我们娑婆世界六道里头，寿命最长的是无色界天非想非非想处天，无色界最高的这一层，寿命八万大劫。一个大劫是娑婆世界一个世界成住坏空一次，叫一个大劫，成住坏空八万次，这个寿命我们无法计算。但是寿命到了，不能再向上提升，他就会退转。再往上提升，他这个寿命到了，提升到实报庄严土，那就是真的无量寿。实报庄严土的菩萨，身是法性身，居住的国土是法性土，他就变成真无量了。这是说明为什么说佛身、佛的光明、佛的寿量超过诸佛，真的是超过。

　　第三，「名号利益，独出难思故。谓弥陀圣号，名闻十方，若有闻者，至心信乐，十念必生」。这是一切诸佛度众生成佛道方法很多，也不完全相同，通常我们讲八万四千法门，这是总说。释迦牟尼佛当年住世，为我们讲经教学四十九年，他说了多少法门？八万四千法门没有讲完，没有讲圆满。这个世间众生需要哪些法门，他就讲哪些法门，不需要的就不讲。总有八万四千法门，或者说总有无量法门，四弘誓愿里面所说的，「法门无量誓愿学」。而阿弥陀佛他老人家特别，他就是一个法门，称念「南无阿弥陀佛」，就能往生，往生就能成佛，这个太妙了，太不可思议了。所以，你只要对这个法门真信、愿意往生、真正认真念这一句佛号，你就能往生，独胜、独妙。

　　这个名号「名闻十方」，怎么会名闻十方？所有诸佛如来都介绍。我们知道阿弥陀佛，怎么知道的？释迦牟尼佛介绍的。释迦牟尼佛为我们讲这部经，这部经就专门介绍阿弥陀佛，介绍西方极乐世界。而且《无量寿经》，古来祖师大德确实有明显的证据，说这部经释迦牟尼佛在世是多次宣讲，这个很特别。世尊一生讲经，一部经只讲一次，没有讲过第二次，但是这部经《无量寿经》是多次宣讲。到底讲多少次不知道，但是至少三次以上，这就很特别了！附带介绍极乐世界，讲其它的经，偶尔带到极乐世界，像这样的经典差不多将近二百部；换句话说，佛介绍阿弥陀佛是常常说，四十九年讲经当中至少讲过二百多次，常讲，其它经没有这个现象。所以这是释迦介绍，十方没有一尊佛不介绍。

　　我们知道，阿弥陀佛发愿建立极乐世界是为什么？是为一切六道众生。六道太苦了，想脱离六道太难了，他用这么个巧妙的方法，让六道众生一生个个能成就，这不得了。我们有缘遇到，终于找到了一条真正可以永远脱离轮回苦海的一条道路。「若有闻者」，听到这句佛号「至心信乐」，至心是至诚心，真诚到极处，相信，一点怀疑都没有。乐是爱好，喜欢极乐世界，喜欢往生到极乐世界，喜欢亲近阿弥陀佛，希望阿弥陀佛亲自教导我。「十念必生」，十念必生是四十八愿里头的第十八愿，你看就这么容易。但是这个十念是在临终的时候，临终真诚，就是至心信乐，十念必生，方法太简单、太容易了。

　　「闻名信受，速至菩提，诸佛同宣，十方共赞，故云独出」，独出难思。这什么个道理？能不能相信？你要把这部经从头到尾仔细去研究，你就会明白了。尤其黄念祖老居士的批注，这个批注是集注，用经来注经，用祖师大德的开示来注经，他是这个注法的。用了多少经论？用了八十三部经论，用了一百一十位祖师大德的开示；换句话说，总共用了一百九十三种典籍里面的精华，做成这部经的批注。这也是独出，也是稀有难逢。黄念老用了六年的时间，那个时候身体不好，生病，病得相当严重，不怕难、不怕苦，把这部批注做出来。我跟他在美国联系上的，他到美国只去过那么一次，在美国住了一个月，我们联系上了。这个批注当时刚刚出来，还是油印的本子，带到美国只带了一本，这一本就给我了。我问他老人家，有没有版权？有版权那就不说了，没有版权，我说我给你翻印。他说他没有版权。我送到台湾印了一万本，这样流通他的心血就没有白费了。

　　我讲经讲了五十四年，五十四年总结，一切经对我们都有很大的难度，为什么？要断烦恼、要消业障，这两桩事情就把我们难到了。我们的烦恼想断断不了，我们业障想消消不了，业障消不了、烦恼断不了你就不可能有成就，只能够止于解悟，你没有办法证果。最后遇到这个法门，无量的欢喜，这个法门不要断烦恼、不要消业障，你看看信、愿、持名就能往生，往生不但出轮回，而且出十法界，这到哪里去找。我们遇到了是无比的幸运，这一生当中决定往生。所以我在前年清明节，二０一０年清明节，我把《华严经》中止了，不讲了，决心专讲《无量寿经》，就讲这部经，讲这部批注。去年讲完了一遍，这是第二遍。我想一年讲一遍，一…

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