..续本文上一页功了，得念佛三昧。大彻大悟没有，但是大悟有，为什么？没有学过的经她都能讲得很好，这就是古人所说的，一部经通了一切经都通了，她有这个能力。所以她可以讲经，她可以教学，这是如来真实弟子。
下面再回归到极乐世界，「故极乐水鸟树林一色一香，悉皆圆明具德。一一皆是圆圆果海。皆是真实之际也」。极乐世界是个学校，我们要想成佛，得要去上这个学校。这个学校太好了，一切设备俱全，老师是阿弥陀佛，阿弥陀佛在那边讲经教学，一天都不中断。诸位想想，十方世界每天有多少人到那边去往生，每天去往生的人可以说是无量无边、无数无尽，这真的不是假的。阿弥陀佛在极乐世界，实报庄严土是报身如来，方便土、同居土是应身如来，到十方世界去接引大众，阿弥陀佛的化身。他有能力化无量无边、无数无尽身去接引往生的人，因为他发过这个愿，凡是真正发心求生净土，他一定去接他。慈悲到极处，一个都不漏。
到极乐世界你不会退转，你永远进步不会退步。佛教你，十方诸佛也常常到极乐世界去上课，老师是诸佛如来，同学是菩萨。大菩萨也会帮助这些小菩萨，《弥陀经》上说，「诸上善人俱会一处」，那个上善是等觉菩萨，是后补佛，地位像观音、势至、文殊、普贤这些人，他们常常在极乐世界帮助阿弥陀佛，像担任助教一样，帮助这些学生，成就他。极乐世界六尘说法，所以你不会懈怠，你不会退步。你看极乐水说法，七宝池里头的水，流水，有声音，你细细听，它在讲经；鸟在说法，树林在说法，一色一香悉皆圆明具德，没有一样不说法。六根接触六尘都受到正法的熏习，所以他成就很快，也就是到极乐世界成佛很快，是任何一个世界都比不上的。一一皆是圆圆果海，圆明具德、圆圆果海前面我们都学过，圆满到了极处。后面这一句，皆是真实之际。圆明具德、圆圆果海我们明白了，真实之际是自己的本性，真实之际就是自性、就是法性、就是实相。
「复因一一是弥陀大觉真心，果觉妙德」。前面讲真实之际是从性相上讲的，这个地方讲阿弥陀佛大觉真心、果觉妙德是从理事上说的。阿弥陀佛在因地，法藏比丘，在他的老师世间自在王面前发四十八愿。四十八愿不是凭空想象的，是他有济世的大心，知道一切诸佛剎土里面六道众生很苦，迷得很深，造的业很重，怎样帮助他们圆成佛道，这个愿太大了！他求他的老师，世间自在王佛教他，世间自在王佛将十方诸佛剎土用他的神力展现出来给他看，他明白了。亲自到诸佛剎土里面去考察、去观摩、去学习，四十八愿是这么来的，每一愿都有实际上的背景，不是凭空想象的。所以五劫的时间，一面看，取人之长，舍人之短，每个世界里面好的我统统要，不好的我统统不要。所以西方极乐世界实际上是集诸佛剎土里面最美好的大成，这个世界建立之后，当然就超过一切诸佛剎土，阿弥陀佛的愿满了。
这个世界建成来干什么？供养遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生，是供养他们的，帮助他们在那边修行、证果、成佛，不得了！六道里面哪些人？有缘的人。什么人有缘？肯信的人有缘，愿意往生的人有缘；他要不相信、不愿意往生，那就没有缘。还有真的念阿弥陀佛，真肯念的。这三个条件统统具足，那个缘是满分，这一生就可以往生。如果缺个一、二条，这一生不能往生，还得来生后世。一定是这三个条件统统具足，这一生就往生了。我真相信有极乐世界，我真想往生亲近阿弥陀佛，我从今天起专念阿弥陀佛求生净土，那你缘统统具足，你就决定得生，条件就这么简单。这个法门不要断烦恼，不要消业障，叫带业往生。其实这里头有个极为微妙之事，那就是这句名号是万德洪名，念这句佛号烦恼自然断了、业障自然消了。什么时候见到？往生到极乐世界就见到了，才真正发现名号功德不可思议。这个东西搞清楚、搞明白了，我们想断烦恼、想消业障、想修无量无边功德，到哪里去修？念这句阿弥陀佛你全修了。所以阿弥陀佛劝我们念佛，释迦牟尼佛劝我们念佛，十方三世一切诸佛如来都劝我们念佛，念佛是所有法门里头第一法门，八万四千法门、无量法门，这是第一法门。
下面说，「一一又是我等当人自心本具之如来智慧德相」，这句话是佛在《华严经》上说的。佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，到极乐世界全看到了。你到极乐世界是阿弥陀佛无量本愿功德之所成就，到那里去发现，也是我们自己本具的如来智慧德相，跟阿弥陀佛所修的融合在一起。这什么意思？这就说明极乐世界跟我们的关系，我们跟极乐世界原来是一体，所谓是「自性弥陀，唯心净土」，这句话就是本具之如来智慧德相。阿弥陀佛不是外人，是我自性本具的；极乐世界也不是外面的土，是我自性变现的。阿弥陀佛是智慧变现的，极乐世界是德相变现的，没有离开自性。明白这个道理，我们的信心就坚定了，一丝毫怀疑都没有了。所以学佛要跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛是我们的模范、是我们的典型。我们的团体或者是我们的家庭，要想和谐、幸福、美满，向极乐世界学，极乐世界是最好的典范。他用什么样的手段，让每个人都过着圆满幸福的生活，一丝毫欠缺都没有，一丝毫烦恼没有，怎么造成的？教学造成的，阿弥陀佛每天给大家上课，教学没有中断过。
「弥陀所显，乃我本心，是我家珍，非从外得」，那说得多清楚、多明白，讲到最后原来阿弥陀佛是自心变现出来的。大乘教里头佛说过，「心外无法，法外无心」，一切法都是自心变现的。惠能大师开悟的时候说过，他最后一句话说，「何期自性能生万法」，这个万法里头包括极乐世界、包括阿弥陀佛，说明了整个宇宙、整个法界跟我是一体的关系。上面我们跟诸佛如来一体，下面我们跟饿鬼、地狱一体；不仅如是，我们跟花草树木、跟山河大地、跟虚空法界也是一体。一体当中的第一德就是亲爱，我们中国老祖宗在五伦里面讲的第一伦，「父子有亲」，所以自性第一德就是亲爱。这种亲爱不是哪个人发明的，不是哪个人提倡的，是自然而然的，自性里头本来具足的。所以在佛的世界里头，整个极乐世界是个亲爱的团体、是个亲爱的世界，你说多美好，十方世界找不到！完全得力于教学。
我们学佛，决定要往生极乐世界，还附带我们也应当要学习的，把极乐世界的美好如何带到我们现在的世界，那就是我们个人要学阿弥陀佛。怎么学？学他的四十八愿，我们跟阿弥陀佛同心同愿，真学阿弥陀佛。我们的家庭，我们的社团，我们的社会，我们居住的这个都市、国家、地球，要向极乐世界学习。我们现在很苦，很乱、很苦，为什么不学极乐世界？把极乐世界这些优点、好处搬到我们地球上来，我们这个地球就变成极乐世界了。可以做，不但可以做，阿弥陀佛教我们这样做法，前面经文我们读过，他希望我们这么做。他只是在宇宙当中建立一个示范点，这个示范点建成功之后，希望每个佛国土都向它学习，每一个星球都变成极乐世界。
从哪里做起？从我心做起，我们现在心里头要有阿弥陀佛，心里头要有四十八愿，心里头要爱一切众生，要敬一切众生，从这开始。这就是佛家讲的六和敬，我们要和睦相处、要平等对待。净宗所提倡的三福、六和，在三福这里扎根，在六和这边扩大，真干。三福第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是儒释道的三个根。孝亲尊师怎么做？落实《弟子规》就是孝亲尊师，落实《感应篇》就是慈心不杀，以这个基础修《十善业道》就入佛门了。《弟子规》是儒，《感应篇》是道，用儒道做基础，佛的根就扎下去了，这样才能入佛门。入佛门先受三皈，再接着受五戒，成为佛的正式弟子。所以三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。做一个守法的好公民，明礼义，遵守法律，佛的戒法、世间的法律都应该要遵守。然后进入第三条，第三福是大乘福，「发菩提心，深信因果」。这不是普通的因果，这个因果是「念佛是因，成佛是果」，念佛往生成佛要相信这个因果。「读诵大乘，劝进行者」，六和把它扩大了。净业三福就是建立共识，如何把三福详细讲解清楚、讲明白，那就是大乘经论。天天讲、天天学，根深蒂固，从学习当中就得到法喜，真的是快乐人生。
六和这个团体是一家人，「见和同解，戒和同修」。戒，在儒家就是礼节，传统文化里面所说的仁义礼智信、四维八德、孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是做人基本的德行，要遵守。佛家的五戒、十善、三学、六度、普贤十愿、弥陀四十八愿，这都是属于戒律，一定要落实到生活，那就是和谐社会。「身同住，口无诤，意同悦，利同均」，这六和。六和是一家人，大家互相敬爱、互相尊重、互相关怀、互助合作，每个人都能做到舍己为人。这就是佛陀教育的社会、佛陀教育的乐园，方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」，人人都能提升到最高的享受。在物质方面，利和同均。这些理想、愿望，极乐世界全做到了，我们要认真学习。
在我们，我们怎么做法？先从自己做。自己做好了你会影响一家人，你一家都做，你家就变成一个佛化家庭。在一个团体里头，希望团体能做到，真正是佛化的团体。特别是在现在这个时代，中国传统的家庭没有了，不可能再恢复，那是变成历史了。但是中国传统家庭里面的道德，家道、家规、家学、家业，那个精神非常可贵，在过去维系了中国五千年传统文化，就靠这个。这个东西丢掉了，这世界上四大古文明最后一个就消灭了，消灭在我们这一代，我们是民族的罪人。所以我们今天期望企业家把中国传统的家继承过来，家道继承过来，家规继承过来，家学继承过来，家业继承过来，中国会复兴；不但会复兴，至少有千年盛世。这要靠大家努力，要靠大家觉醒，不能只为自己，为自己同归于尽，走灭亡的道路。
起心动念要想别人，不要专想自己，要把…
《净土大经科注 第二一二集》全文未完，请进入下页继续阅读…