..續本文上一頁仁愛找回來。五常裏頭第一德是仁，你看仁，人字邊，那邊是二，仁是二人，想到自己就想到別人，「己所不欲，勿施于人」，這才叫仁。專想到自己，你自己將來身敗名裂，家破國亡，那是什麼？自私自利。所以佛教我們，先要把自己放下，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋癡慢，你才能作菩薩，你才能度衆生，沒有放下不行。所以先度自己，度自己就是真正放下。從自己開始，認真去做，慢慢影響家庭、影響團體、影響社會，就把我們居住這個地方就變成小型的極樂世界。那個極樂世界我們做不到，我們在娑婆世界裏頭有一個小村、一個小鎮，可以做到。做到了一定就會擴大影響，大家都會來參觀、都會來學習，我們學佛就沒有白學，活學活用。
「發心念佛，正似珠光，還照珠體。親切自然，不勞功力」，這話說得好！我們要念佛，要求阿彌陀佛加持，讓我們心想事成。我們在這個地方建立極樂世界的家庭、極樂世界的社團，我們先從這裏下手。這就是極樂世界的一個細胞，把這個細胞移植到我們這個世界來，我們現前得受用，我們將來決定得生。誰來教我們？這部《無量壽經》就是指導教科書，理論、方法、經驗全在其中，你細心去讀，解決不了的問題這裏頭都有，寶典！親切自然，不勞功力，爲什麼？是自心上、自性上變現的，都沒有離開自性。
「是故能廣施真實之利也」。憑什麼廣施真實之利？憑著彌陀所顯，乃我本心，就憑這個；是我家珍，非從外得，這是我們的真憑實據，我當然可以做到。謙虛我可以做到，對別人恭敬我可以做到，跟別人見面滿面笑容我可以做到，我何必天天板著臉？從自己做！沒有人對你笑，你對著鏡子笑，你看它也對你笑，學笑！無論對什麼人，歡歡喜喜、一團和氣。你看中國寺廟一進門，把彌勒菩薩擺在門口，教你幹什麼？教你進門要笑面迎人，他就教你這個的。歡歡喜喜，一切時、一切處，見每個人都歡喜，頭一堂課，第一樁事情，以歡喜的心待人接物。所以這親切自然，才能夠惠予衆生真實之利。
「本品表法藏大士修如是之妙因」，我們讀了這一品，要學法藏比丘修的因，因太妙了，所以他能夠證得淨土法門如是的妙果。我們希望我們也能建立一個極樂家庭、極樂社團、極樂小區，那就是我們的妙果。這就是真的向阿彌陀佛學習，真的向極樂世界學習。我們天天在學，到你家，你家不是極樂世界，家裏不是一團和氣，那你沒有學到。學了之後就要改變，真正落實叁福、六和、叁學、六度、十願，真要落實，把六和敬做出來，無量的功德！
我們再看底下這一段，「嚴淨佛土」，這裏頭有兩科，兩小段，「成就妙土」，這是第一段。我們看到要努力，我們要從極樂世界取經、移植，種到我們現在居住的地區，一定要做到。從哪裏做起？從鄰居做起，從我隔壁，左右隔壁、前後隔壁，從它做起。見到他們要有禮貌，要打招呼，慢慢就感染，它四、五家有鄰居慢慢就擴大了。要學會常常送禮，這個很重要，要常常關懷、要常常照顧，有困難的時候主動去幫助別人，你居住這個村、這個小區，將來就變成模範了。要依極樂世界的標准去做，阿彌陀佛歡喜，你不但念佛了，你真幹，極樂世界非常需要你，他絕對不會忘記你。念佛不真幹是假的不是真的，念佛真幹。
【所修佛國。開廓廣大。超勝獨妙。建立常然。無衰無變。】
你看要怎麼樣才能做到？『所修佛國』下面四句，「表所嚴淨之佛國」，你看它莊嚴清淨。『開廓廣大』，「開者，張也」，展開，「廓」是空、是大、是虛，有這叁個意思。所以「開廓」兩個字的意思，「空闊之貌」，廣大！《往生論》裏面說，「究竟究竟如虛空。廣大無邊際」。極樂世界大，這就是《往生論》上講的，就是這句經文所說的，意思相同。「《淨影疏》曰：開廓廣大，明土廣也」。它怎麼廣的？我們記住，佛在大乘經上常說，「一切法從心想生」，我們的心量大，國土就大；心量小，你居住的範圍就很小。心量不能不大！中國有個古諺語說「量大福大」，真的不是假的。沒有福的人量小，只顧自己，非常吝啬，這個人永遠沒辦法發展。我自己這個人沒有福報，前世沒修福，可是前世修了一點智慧，智慧真的把我心量拓開了。所以雖然沒有福報，我這一生沒受什麼苦，活得很快樂，活得法喜充滿。憑什麼？心量大，一定要能包容。
經上常說，「心包太虛，量周沙界」，你看佛的心這麼大，現在我們知道，我們跟佛沒有兩樣。無邊際的心量是我們本來有的，一點都不稀奇，爲什麼迷成這個樣子？破迷開悟，心量就拓開了。愛自己更愛別人，這個很重要，成就自己更應該成就別人，成就別人才是真正成就自己。古聖先賢，你看他們成大功、立大業，沒有一個不是大心量的，心量小的人做不出來。所以我們第一樁事情要拓開心量，要包容所有的衆生。佛包容十法界，他建立極樂世界，要包容遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面的六道衆生，你看心量這麼大。所以感得的國土開闊廣大、無量無邊，《淨影疏》明土廣也。「《嘉祥疏》曰：廓以安衆爲義」，這就是惠施一切衆生居住、學習都能得到安全，讓他安心在這裏學習。「明淨土廣安往生之衆，蕩然無限極也」，無限極就是無量無邊，它真大，能夠安衆。
「憬興師解雲：無量德成故」。我們看到前面四十八願，看到阿彌陀佛他的願心，「一切皆成佛」，這一句還得了！他是什麼心？幫助一切衆生個個成佛，所以感得西方極樂世界。這一切衆生並不是根基很好的，六道衆生！建立極樂世界是度六道衆生爲主，聲聞、緣覺、菩薩是附帶的，主要是對六道衆生，這個心量多大，這個心多慈悲。憬興師，無量德，就是四十八願五劫修行。極樂世界建成到現在十劫，這個十劫的教化，真實功德！
「綜上叁說，蓋佛國開廓廣大者，乃法藏大士無量妙德之所成。國土空曠無有涯際」，就是沒有邊際，「能廣容無盡往生之衆，無有極限」。跟我們地球不一樣，地球不大，在太空當中是個小星球。太陽比地球大叁十多萬倍，太陽在太空也不是個大星球，比太陽大的很多。那我們知道，極樂世界跟我們這星球都不一樣，我們這些星球是法相土，阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相，相分，西方極樂世界是法性土，本質上不相同；阿賴耶的相分是剎那生滅的，這科學家看到的，法性土沒有這個現象，沒有生滅的現象；極樂世界人是法性身，也不是血肉之身，法性身，我們這個身體剎那轉變。甚至于科學家告訴我們，我們的呼吸，每一次呼吸的這些空氣，這裏面的分子都是新的，沒有一個是舊的，舊的怎麼？舊的沒有了。「一切法從心想生」，希望大家永遠記住這句話。科學家講，每一口空氣都是新生的。爲什麼是舊的？是因爲你想它舊它就變舊了，新生的就變舊了，那你就不健康了。你要知道每一口空氣都是新生的，你呼吸得很健康，沒有舊的。現在我們完全了解這個意思，因爲每個微粒子的存在只是一千六百兆分之一秒，你找不到它，它是根本不存在，所以沒有一樣東西不是新的。
我們身體裏面所有這些細胞都是新新不住，全是新的，沒有一個是舊的，舊的完全沒有了、不見了。可是我們人都不知道事實真相，都認爲是舊的，都認爲是老的，所以人活得愈活愈老，這就麼個道理。你要知道新新不住，不就永遠年輕嗎？怎麼會衰老！老是你念頭上老，意念上老，它就老了，因爲物質是隨著念頭轉的。我們念頭快樂，我全身細胞都快樂；我們憂慮，全身細胞都憂慮，你不是自找麻煩嗎？所以煩惱的事情別想，憂慮的事情別想，都想一些快樂的事情。極樂世界快樂，沒有一個人不快樂，與人相處和睦，你看多快樂，利他多快樂。自利就不快樂，自利就小心眼；利他心量開廓。念念利他，不要搞自利。西方世界因爲是法性土，法性土就沒有邊際、沒有極限了，像我們現在科學裏面講的，跟我們是不同維次空間。極樂世界在哪裏？可以說極樂世界無處不在，我們看不見，空間維次不一樣，你念佛念到一心不亂就看到了。
『超勝獨妙』，這是贊歎。「妙者，《法華遊意》雲」，《法華遊意》是《法華經》的批注，「妙是精微深遠之稱」，這《法華經》上的解釋。「又《大日經疏一》」，這個一是第一卷，它說，「妙名更無等比，更無過上」，這叫妙。什麼叫妙？沒有跟它相等的、沒有能跟它相比的、沒有能超過它的，這叫妙。極樂世界真的，十方諸佛剎土不能跟它相比，沒有跟它是相等的，當然更沒有超過它的，妙！「是謂無比無上爲妙。又如《淨影疏》：超勝獨妙，明土勝也」。土是什麼？居住的環境，殊勝、獨妙，說明了十方一切諸佛剎土不能跟它相比，沒有能超過極樂世界的。
「《會疏》雲：超勝獨妙者，明非特廣大」，不只，這個非是不只的意思，不只廣大。「其中莊嚴之事，身土依正，皆悉第一無比，超諸佛剎」，十方諸佛世界不能比。第一個是身，往生到極樂世界你的身，身的體是紫磨真金色身；相，身有八萬四千相；好，每個相有八萬四千好。我們這個世界，如果真找到一個人有叁十二相八十種好，了不起了。叁十二相八十種好，怎麼能跟阿彌陀佛比？阿彌陀佛八萬四千相，每個相有八萬四千隨形好，八萬四千再乘個八萬四千，這個身相我們無法想象，這是身。你居住的極樂世界，土是極樂世界，也沒有辦法相比，法性土，不是阿賴耶的相分。我們今天用科學的這些高科技，精密的儀器，觀察太空當中所有的星球，全都是阿賴耶的相分，跟我們地球差不多；我們見不到法性土，科學的儀器達不到。依是環境，正是指的佛與菩薩，每一個往生到極樂世界的人，這都稱爲正報。這四樁事皆悉第一無比，超諸佛剎。「最爲精」，這是精美，「故謂超勝」，超越一切，殊勝無比。
「唯此一土，最不思議，故言獨妙」，在一切諸佛剎土當中，只有極樂世界特殊，所以它獨妙，沒有第二家。諸位同學要記住，我們往生到極樂世界是往生到獨妙這個淨土，太難了，太不容易了！我們運氣好，遇到這個經，搞清楚了，要不遇到這個經，你怎麼知道這樁事情？你怎麼會到極樂世界去？要相信這部經字字句句都是真話，釋迦如來說的；翻成中文，五種原譯本，夏蓮居老居士的會集，字字句句都是五種譯本的原文，自己沒有敢改動一個字。這他對我們負責任，他要改動，我們對他不相信。說明字字都是釋迦親口所說的。
「此下複舉七事」，舉例子，舉七個例子，「以顯極樂之獨妙」，給你講這是真的不是假的。「疏曰：一、謂法報應化，所出本國故。其中本國」，就是指極樂世界。這個意思說，極樂世界是法身佛、報身佛、應身佛、化身佛，「叁身果佛之土。故超諸應佛之化土」。這是第一樁，舉的第一樁。極樂世界阿彌陀佛，四種阿彌陀佛，法身彌陀、報身彌陀、應身彌陀、化身彌陀。法身彌陀在常寂光，在常寂光裏面見到法身彌陀；在實報莊嚴土見到的是報身彌陀；在方便土、在同居土見到的是應身彌陀；化身彌陀在哪裏？化身彌陀是接引大家來往生的，這是化身，化身佛來接引大家往生的。但是四身是一個身，這就妙了，這就超勝了，所以超越諸應佛之化土。其它諸佛的化身真的是化身，彌陀的化身跟真身是一樣的，法性身，不同其它世界的佛。譬如釋迦牟尼佛應化在我們的世界，到我們這個世界來投胎，示現八相成道。當年佛在世，身跟我們是一樣的，居住土跟我們是一樣的，跟極樂世界不相同，極樂世界的化身，他住他的報土，他不是住我們這個土，不一樣，這是獨妙之處。這是極樂世界，極樂世界我們了解了，叁身果佛之土，這就獨妙，所以超諸應佛之化土。其它應身的佛，釋迦牟尼佛到我們這個地方來，來，屬于應身，彌陀的應身跟釋迦就不一樣、就不相同。
第二，「佛身光壽超過諸佛故。因彌陀爲佛中極尊，光中之王，壽命無量」，這是真的無量。諸佛如來贊歎阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王」，我們在經典上讀過，壽命真的是無量。有人說極樂世界的無量壽是有量的無量，這話說得有道理、有根據，不是隨便說的。法身菩薩破了無明之後就超越十法界，住到諸佛如來的實報莊嚴土，釋迦牟尼佛也有實報莊嚴土。實報莊嚴土從哪裏來的？無始無明習氣沒有斷，變現出來的，所以住實報土。極樂世界的實報土跟一般諸佛的實報土不一樣，不一樣在哪裏？諸佛如來確實習氣沒斷，極樂世界那個實報土是佛願力成就的，凡聖同居土、方便有余土統統是四十八願本願功德之所成就，它不是屬于煩惱習氣。像我們這邊四聖法界、六道，是妄想分別執著變現出來的，十法界四聖法界是無始無明跟塵沙煩惱變現出來的，這兩樣東西沒有了，十法界就沒有了。實報莊嚴土是無始無明習氣沒斷，是這個東西變現出來的，極樂世界不是，阿彌陀佛本願功德之所成就，不一樣！所以阿彌陀佛的這個四種身，法身、報身、應身、化身跟一般佛不相同；法身是相同，下面報身、應身、化身不一樣，叫獨妙，確實不可思議。
我們今天這個時間很快，時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二一二集》全文閱讀結束。