..續本文上一頁丟掉了，孝悌忠信沒有了，仁愛和平沒有了，和諧社會怎麼能建得起來？和諧社會要能再建起來，那就是在此地這句話，「積植德行」。也就是我們把老祖宗的東西，五常五倫、四維八德找回來，認真去做，這就是積植德行。真可以恢複，不是不能。
中國這些典籍都在，就是沒人講了、沒人學了。如果有人提倡，有年輕的人覺悟，我們不要做大官、我們不要發大財，我們要做聖人，我們要把中國文化複興起來，做得到。有幾個大企業家來幫助你，照顧你一個簡單的生活，你不要操心，好好去讀十年書。遵守老祖宗的方法，一門深入，長時熏修，十年之後能夠出兩百個聖賢，不但國家問題解決了，世界問題解決了。辦得到，不是辦不到，地球上的災難可以化解。
這兩句「是以下叁段之總標。劫者，表極長難以比喻之時間」，無量劫這個時間太長了，這個劫數有無量，「此乃無量之極長的時間」。這是說極樂世界，他們生生世世都在積德。我們中國五千年的曆史，所以我常常告訴我們的國人，對自己的國家要有信心，爲什麼？我們的祖先積德。我們現在雖然是不孝，背棄了祖宗，時間不長，把祖宗忘掉了，總共不過兩百年而已。兩百年，前一百年沒有完全忘掉，爲什麼？表面上還有祭祀、還有講學，這是滿清末後的一百年。但是真幹的人少了，對中國傳統文化已經開始有懷疑了，這什麼原因？外國文化進來了。兩百年以前外國文化沒進來，外國文化進來的時候，一些人覺得外國東西都新奇、都好，中國樣樣不如外國人，把自己的信心喪失了。對祖宗的孝敬淡薄了，對祖宗留下來的這些寶貝、這些典籍不念了，都去學外國文，學西洋的東西。那個時候才開始，還不至于很大的影響。滿清亡國之後，中國社會一直在軍閥割據、日本人侵略戰亂當中，不但傳統的東西沒人做，講的人都沒有了，我們天天逃難，這才真的叫斷了。完全斷了不到一百年，所以還是能找得回來，只要肯發心、肯找。
現在在馬來西亞馬六甲建了個漢學院，蔡禮旭老師在那邊主持。真難得，得到馬來西亞首相的支持，過去湯池有一批老師在那邊學習。我們今天的期望，真的是寄望在馬來西亞的華僑，馬來西亞華僑六百萬人。華校，小學有一千多所，中學有六十一所，這些學校的老師、校長對傳統文化很熱心、很愛護。漢學院現在在建築，破土典禮我去參加了。建成之後，我是想分爲兩個部門，一個是研究院，研究院是誰？就是這批老師，他們是當然的研究員。每個人專攻一門功課，期限十年，這個功課的選定就是《群書治要》裏面的六十五種，每個人學一種，六十五個老師。希望每個科目有叁個人，這樣就差不多兩百個人。兩百個老師在那邊能夠住上十年，十年之後能出六十五個老師，就是叁分之一，是世界上漢學的頂尖教授。中國傳統文化真的是二十一世紀的文化主流，這十年的成就不可思議。這是大事，能救全世界。我們向馬來西亞的領導人頂禮，得到他們的護持不容易，這是大聖人的事業，這不是小事。
我們希望國內也能有這個緣分，傳統文化的根還是在中國，中國做比別的地方容易。也要能辦這樣一個研究院，兩百個研究員，名稱就可以定作「《群書治要》研習中心」。兩百個研究員，叁個人一部書，就是說一個小組，叁個人一部書，十年的時間，能成就，不是不能成就。教學相長，他們所研究的東西大概叁年就有成就，就能講了。他們所講的東西，我們把它錄成光盤，再用電視、用網絡這種手段向全國播放、向全世界播放。我相信一年的時間，我們的社會安定了，世界就和平了，一切都上軌道了。今天不是製度問題，什麼問題都沒有，就是教育出了問題；教育一回頭，盛世馬上就出現。非常重要！
我想到，我做不到了，年齡太大了，我現在只能說說話而已，所以趁講經這個機會把我的想法、看法都說給大家聽。希望有志年輕人應該發願，不做大官，做大聖人、做大賢人，真正救國家、救民族、救全世界。一生守住做教師的身分，我們從事哪個行業？教育的行業，像孔老夫子、釋迦牟尼佛，一生都是搞教育的。搞教育從哪裏做起？從自己做起，這是第一個原則，自己做不到，就無法教人，先要自己做到。德行的基礎，我們現在講到這一段，積植德行，德行是什麼？總綱是五倫、五常、四維、八德，《大學》裏面叁綱八目，這總綱領。從哪裏落實？從《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，從這裏落實，這叁樣都很小，很短的東西。要做到，這不是念的、不是背的，要把它變成我們日常的生活，變成我們基本的概念，那你就具足了聖賢的基礎。十年專攻一部，這是唐太宗他們這批人選定的，在中國古籍裏頭選定了六十五種。唐朝盛世就憑這部書建立的，皇帝自己一天到晚手不釋卷，文武大臣必須要讀、要學習。所以能夠先救急，這個十年培養這些老師，就能把中國傳統文化發揚光大。佛門裏面能夠培養十個講經教學的大師，不得了！中國確實可以看到千年盛世。所以，積植德行比什麼都重要。
無量劫，「時間，無法稱說，不可計量。以表修行久遠」。這是講極樂世界，他有那麼偉大的成就，他有那麼長的時間在修養德行。行，「身口意之造作」，行是行爲，身的動作是身的行爲，口的言語是口的行爲，意的思想，起心動念是意的行爲。所以身口意這叁種造作，這叫行。「德行者，所成之善謂爲德，能成之道謂爲行」，這叫德行。中國老祖宗說得那麼清楚，說得這麼簡單。這個民族、這個國家存在這個世界上，四個文明古國，叁個都沒有了，中國還存在，什麼原因？就是德行，老祖宗千萬年的德行。人家常講五千年，我都說一萬多年。五千年是什麼？是文字發明，沒有文字之前不能說沒有德行。印度婆羅門教有一萬叁千年的曆史，我們中國傳統文化我相信不輸給它，也有一萬多年。沒有文字之前是靠傳說，我們在孔子《論語》裏面看到孔子學習的態度，看到中國傳統文化源遠流長。夫子說他一生「述而不作」，也就是說孔子一生沒有創造、沒有發明；換句話說，他所學的，他所修的、所教的、所傳的全是古聖先賢的東西，沒有自己東西，述而不作。他的態度，「信而好古」，對于古人的東西沒有懷疑，認爲那都是真理、那都是精品、那都是寶貝，喜歡，好古。我們今天要再把中國傳統文化複興，必須要有孔子這樣的心態，我們才能做得到。不求自己的名利，人家都用創造發明，出版自己言論，提高自己知名度，不幹這個事情，這個事情是假的。真的就真幹，實德，你才能夠感化現代人，感化後人。要真實的德行，所有一切虛僞淘汰得幹幹淨淨。儒釋道叁個根建立起來，真做到，一句沒做到你就有缺陷、你就有漏洞，你不是一個完整的器具，你不能成爲真正聖賢，這個聖賢的樣子不是真的，一定要做到。叁綱八目是教你怎麼做法，從哪裏做起。
你看古聖先賢這個道路，你再去找個道路能不能比它更好？找不到那就遵守。這條路走了幾千年，多少人成功了。我們到外國去找個道路，不行，成就不了。外國著名的科學家，這幾百年當中，發明一些定律都認爲是真理，過不了多少年，新的科學家提出一套東西把它推翻了。所以，現在科學家沒有敢說他的東西是定律，他知道後人有更新的東西出來，會在他之上。但是中國老祖宗的東西那是金科定律，決定不能推翻的，你再找一個比它強一點的你找不到，他說絕了。難得，太難得了！我們對祖宗要有信心。沒有信心，連外國人都不如，外國人湯恩比他就有信心。他能說得出來，「解決二十一世紀的社會問題」，那就是今天的問題，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這是個外國學者講的。話講出來了，真正懂得的人不多！
我兩次去訪問倫敦，在倫敦大學、劍橋大學，我跟他們漢學院的同學做了次交流，跟他們的教授。我就問他，你們都是研究漢學的，跟你們說這是跟內行人說，這不是跟外行人說，我說湯恩比說的話真的嗎？你們相信嗎？我等著他們回答，沒有回答，沒有聲音，只對著我笑。我反問一句，難道湯恩比的話說錯了嗎？也不回答，只是對著我笑。我說你們很聰明，既不否定也不贊成。最後我告訴大家，湯恩比的話說得沒錯，我們解讀錯了。怎麼解讀錯了？講到孔孟，你們就會想到四書、五經、十叁經，你想到這上去；講到大乘你會想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大經。這都是你們學的、你們讀過的，能解決現在社會問題嗎？是能解決，你們看不到，你們不了解這經的真正意思。我說你們看到的是花果，花從哪來的？枝上生的；枝從哪來的？幹上長的；幹從哪來的？本生的；本從哪來的？根；根是什麼？不曉得，你們把根忘掉了。
中國傳統的根，就是五倫、五常、四維、八德。根怎麼落實的？就是《弟子規》，《弟子規》就等于說是養分、養料，培養這些根，讓這些根長成，根深蒂固。這個根栽在肥沃的土地上，它茁壯、開花、結果，你說這多重要。所以儒釋道的叁個根，你找根，根找到你就有辦法了。用什麼方法來學習？就是叁綱八目，《大學》，《大學》是講方法。叁綱，「大學之道」，第一個「在明明德，在親民，在止于至善」，講絕了！這叁句話，佛經上講體相用，明德是體，親民是相，止于至善是用，作用。用什麼方法來達到這個目標？下面的八目，第一個格物，致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這個方法講得這麼好，幹淨利落，你要學成功了，不但你的家庭世代興旺，國家長治久安。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二一五集》全文閱讀結束。