..续本文上一页丢掉了，孝悌忠信没有了，仁爱和平没有了，和谐社会怎么能建得起来？和谐社会要能再建起来，那就是在此地这句话，「积植德行」。也就是我们把老祖宗的东西，五常五伦、四维八德找回来，认真去做，这就是积植德行。真可以恢复，不是不能。
中国这些典籍都在，就是没人讲了、没人学了。如果有人提倡，有年轻的人觉悟，我们不要做大官、我们不要发大财，我们要做圣人，我们要把中国文化复兴起来，做得到。有几个大企业家来帮助你，照顾你一个简单的生活，你不要操心，好好去读十年书。遵守老祖宗的方法，一门深入，长时熏修，十年之后能够出两百个圣贤，不但国家问题解决了，世界问题解决了。办得到，不是办不到，地球上的灾难可以化解。
这两句「是以下三段之总标。劫者，表极长难以比喻之时间」，无量劫这个时间太长了，这个劫数有无量，「此乃无量之极长的时间」。这是说极乐世界，他们生生世世都在积德。我们中国五千年的历史，所以我常常告诉我们的国人，对自己的国家要有信心，为什么？我们的祖先积德。我们现在虽然是不孝，背弃了祖宗，时间不长，把祖宗忘掉了，总共不过两百年而已。两百年，前一百年没有完全忘掉，为什么？表面上还有祭祀、还有讲学，这是满清末后的一百年。但是真干的人少了，对中国传统文化已经开始有怀疑了，这什么原因？外国文化进来了。两百年以前外国文化没进来，外国文化进来的时候，一些人觉得外国东西都新奇、都好，中国样样不如外国人，把自己的信心丧失了。对祖宗的孝敬淡薄了，对祖宗留下来的这些宝贝、这些典籍不念了，都去学外国文，学西洋的东西。那个时候才开始，还不至于很大的影响。满清亡国之后，中国社会一直在军阀割据、日本人侵略战乱当中，不但传统的东西没人做，讲的人都没有了，我们天天逃难，这才真的叫断了。完全断了不到一百年，所以还是能找得回来，只要肯发心、肯找。
现在在马来西亚马六甲建了个汉学院，蔡礼旭老师在那边主持。真难得，得到马来西亚首相的支持，过去汤池有一批老师在那边学习。我们今天的期望，真的是寄望在马来西亚的华侨，马来西亚华侨六百万人。华校，小学有一千多所，中学有六十一所，这些学校的老师、校长对传统文化很热心、很爱护。汉学院现在在建筑，破土典礼我去参加了。建成之后，我是想分为两个部门，一个是研究院，研究院是谁？就是这批老师，他们是当然的研究员。每个人专攻一门功课，期限十年，这个功课的选定就是《群书治要》里面的六十五种，每个人学一种，六十五个老师。希望每个科目有三个人，这样就差不多两百个人。两百个老师在那边能够住上十年，十年之后能出六十五个老师，就是三分之一，是世界上汉学的顶尖教授。中国传统文化真的是二十一世纪的文化主流，这十年的成就不可思议。这是大事，能救全世界。我们向马来西亚的领导人顶礼，得到他们的护持不容易，这是大圣人的事业，这不是小事。
我们希望国内也能有这个缘分，传统文化的根还是在中国，中国做比别的地方容易。也要能办这样一个研究院，两百个研究员，名称就可以定作「《群书治要》研习中心」。两百个研究员，三个人一部书，就是说一个小组，三个人一部书，十年的时间，能成就，不是不能成就。教学相长，他们所研究的东西大概三年就有成就，就能讲了。他们所讲的东西，我们把它录成光盘，再用电视、用网络这种手段向全国播放、向全世界播放。我相信一年的时间，我们的社会安定了，世界就和平了，一切都上轨道了。今天不是制度问题，什么问题都没有，就是教育出了问题；教育一回头，盛世马上就出现。非常重要！
我想到，我做不到了，年龄太大了，我现在只能说说话而已，所以趁讲经这个机会把我的想法、看法都说给大家听。希望有志年轻人应该发愿，不做大官，做大圣人、做大贤人，真正救国家、救民族、救全世界。一生守住做教师的身分，我们从事哪个行业？教育的行业，像孔老夫子、释迦牟尼佛，一生都是搞教育的。搞教育从哪里做起？从自己做起，这是第一个原则，自己做不到，就无法教人，先要自己做到。德行的基础，我们现在讲到这一段，积植德行，德行是什么？总纲是五伦、五常、四维、八德，《大学》里面三纲八目，这总纲领。从哪里落实？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，从这里落实，这三样都很小，很短的东西。要做到，这不是念的、不是背的，要把它变成我们日常的生活，变成我们基本的概念，那你就具足了圣贤的基础。十年专攻一部，这是唐太宗他们这批人选定的，在中国古籍里头选定了六十五种。唐朝盛世就凭这部书建立的，皇帝自己一天到晚手不释卷，文武大臣必须要读、要学习。所以能够先救急，这个十年培养这些老师，就能把中国传统文化发扬光大。佛门里面能够培养十个讲经教学的大师，不得了！中国确实可以看到千年盛世。所以，积植德行比什么都重要。
无量劫，「时间，无法称说，不可计量。以表修行久远」。这是讲极乐世界，他有那么伟大的成就，他有那么长的时间在修养德行。行，「身口意之造作」，行是行为，身的动作是身的行为，口的言语是口的行为，意的思想，起心动念是意的行为。所以身口意这三种造作，这叫行。「德行者，所成之善谓为德，能成之道谓为行」，这叫德行。中国老祖宗说得那么清楚，说得这么简单。这个民族、这个国家存在这个世界上，四个文明古国，三个都没有了，中国还存在，什么原因？就是德行，老祖宗千万年的德行。人家常讲五千年，我都说一万多年。五千年是什么？是文字发明，没有文字之前不能说没有德行。印度婆罗门教有一万三千年的历史，我们中国传统文化我相信不输给它，也有一万多年。没有文字之前是靠传说，我们在孔子《论语》里面看到孔子学习的态度，看到中国传统文化源远流长。夫子说他一生「述而不作」，也就是说孔子一生没有创造、没有发明；换句话说，他所学的，他所修的、所教的、所传的全是古圣先贤的东西，没有自己东西，述而不作。他的态度，「信而好古」，对于古人的东西没有怀疑，认为那都是真理、那都是精品、那都是宝贝，喜欢，好古。我们今天要再把中国传统文化复兴，必须要有孔子这样的心态，我们才能做得到。不求自己的名利，人家都用创造发明，出版自己言论，提高自己知名度，不干这个事情，这个事情是假的。真的就真干，实德，你才能够感化现代人，感化后人。要真实的德行，所有一切虚伪淘汰得干干净净。儒释道三个根建立起来，真做到，一句没做到你就有缺陷、你就有漏洞，你不是一个完整的器具，你不能成为真正圣贤，这个圣贤的样子不是真的，一定要做到。三纲八目是教你怎么做法，从哪里做起。
你看古圣先贤这个道路，你再去找个道路能不能比它更好？找不到那就遵守。这条路走了几千年，多少人成功了。我们到外国去找个道路，不行，成就不了。外国著名的科学家，这几百年当中，发明一些定律都认为是真理，过不了多少年，新的科学家提出一套东西把它推翻了。所以，现在科学家没有敢说他的东西是定律，他知道后人有更新的东西出来，会在他之上。但是中国老祖宗的东西那是金科定律，决定不能推翻的，你再找一个比它强一点的你找不到，他说绝了。难得，太难得了！我们对祖宗要有信心。没有信心，连外国人都不如，外国人汤恩比他就有信心。他能说得出来，「解决二十一世纪的社会问题」，那就是今天的问题，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这是个外国学者讲的。话讲出来了，真正懂得的人不多！
我两次去访问伦敦，在伦敦大学、剑桥大学，我跟他们汉学院的同学做了次交流，跟他们的教授。我就问他，你们都是研究汉学的，跟你们说这是跟内行人说，这不是跟外行人说，我说汤恩比说的话真的吗？你们相信吗？我等着他们回答，没有回答，没有声音，只对着我笑。我反问一句，难道汤恩比的话说错了吗？也不回答，只是对着我笑。我说你们很聪明，既不否定也不赞成。最后我告诉大家，汤恩比的话说得没错，我们解读错了。怎么解读错了？讲到孔孟，你们就会想到四书、五经、十三经，你想到这上去；讲到大乘你会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经。这都是你们学的、你们读过的，能解决现在社会问题吗？是能解决，你们看不到，你们不了解这经的真正意思。我说你们看到的是花果，花从哪来的？枝上生的；枝从哪来的？干上长的；干从哪来的？本生的；本从哪来的？根；根是什么？不晓得，你们把根忘掉了。
中国传统的根，就是五伦、五常、四维、八德。根怎么落实的？就是《弟子规》，《弟子规》就等于说是养分、养料，培养这些根，让这些根长成，根深蒂固。这个根栽在肥沃的土地上，它茁壮、开花、结果，你说这多重要。所以儒释道的三个根，你找根，根找到你就有办法了。用什么方法来学习？就是三纲八目，《大学》，《大学》是讲方法。三纲，「大学之道」，第一个「在明明德，在亲民，在止于至善」，讲绝了！这三句话，佛经上讲体相用，明德是体，亲民是相，止于至善是用，作用。用什么方法来达到这个目标？下面的八目，第一个格物，致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这个方法讲得这么好，干净利落，你要学成功了，不但你的家庭世代兴旺，国家长治久安。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二一五集》全文阅读结束。