..續本文上一頁歲，你看現在活到八十六歲，超過袁了凡很多，袁了凡只延壽二十一年，我超過他一倍了。我沒有求壽命，因爲自己這一生交給佛菩薩，壽命是佛菩薩的事情，他什麼時候接我走，我什麼時候就走，我沒有留戀，他要留我多住一年，我就多住一年，很自在！跟佛菩薩有約。留在這個世間，無非是表法，表什麼法？在這個世界上講經講了五十四年的可能還沒有，不就表這個法嗎？除了表這個法之外，我覺得沒有什麼更大的意義。但對我自己，自己確實年年向上提升，所以歡喜、喜悅，學而時習之，不亦悅乎，天天都有進步，就快樂無比。天天讀經，天天跟大家分享。年歲大了，哪兒都不想去了，佛菩薩給我安排，叫我住在香港，我就打算住在這不動了。
所以這個德要積、要植，就是要積德、要種福，這個很重要，積功累德。「積者積累，如點滴所聚。植者培植，似育苗成林。經時久遠，不可計稱，故雲無量劫」。阿彌陀佛還得了！無量劫中在那裏積功累德，所以他有這麼大的成就。不是突然的，不是幸運的，是長久的時間來成就的。
底下第二段，「別顯」。前面這是總標，『于無量劫，積植德行』。這個地方再跟我們細說，這個德行怎麼個積法。先說「自利行」。自利行裏頭叁段，第一段「離欲念佛」。請看經文：
【不起貪瞋癡欲諸想。不著色聲香味觸法。但樂憶念過去諸佛。所修善根。】
這第一段。第一段是我們修學基本的概念，必須從這做起。你看第一句教我們『不起貪瞋癡欲諸想』，這一句話就是中國傳統文化《大學》裏面教給我們修德同樣意思。《大學》裏頭用了兩個字，「格物」。佛也從格物下手，「貪瞋癡欲」這就是物欲，格是要跟它格鬥，不是跟別人去格鬥，跟自己。必須把自己貪瞋癡欲打倒，不受外面色聲香味的誘惑。色聲香味是外，貪瞋癡欲是內，內有煩惱，外有誘惑，這兩個一勾結，惡業就成就了，就造惡業了。中國的老祖宗教導我們，「格物、致知、誠意、正心」。佛法講得很詳細。我們看念老的批注，「不起貪瞋癡欲諸想。想者，對緣生心」，緣是境界，對著境界生心，這叫想。你看「想」這個字是會意，心裏頭有相，著相了，心裏面有相，這就叫想。「如于境」，這個境界裏面，「執取男女等種種差別之相」，這叫想，「能取境界差別故」。眼根對色境，耳根對聲境，就是六根對六塵境界，你起了控製的念頭，起了占有的念頭，起了好惡的念頭，這個我喜歡、那個我討厭，這統統叫想。所以有「貪想、瞋想、癡欲想」，這是叁惡想，這個想不善。
「如《郁迦羅越問經》，謂菩薩行布施時，以離欲想、修慈想、無癡想對治叁惡想。菩薩舍所施物，生離欲想。于求者與樂因緣，故瞋恨心薄，名修慈想。以此布施功德，回向無上道，則癡心薄，是名不癡想。今法藏大士不起叁惡想，離諸煩惱」。這個我們要學，這個經典讀了之後要學，不學沒用，這釋迦牟尼佛的，這不是我們的。我們要把釋迦牟尼佛的東西變成自己的，這個才有受用，這真正叫學佛。這個例子很好，《郁迦羅越問經》裏面有這麼一段意思，說菩薩行布施的時候，他的心清淨，他沒有欲望，沒有求得果報的欲望。一般人布施有這個念頭，沒有離欲，常常聽到佛在經上說施一得萬報，大家就起了貪心，我趕快到佛寺去布施。爲什麼？會得一萬倍的果報，我到那裏去舍一塊錢，我就有一萬塊錢的收入，他是爲這個去布施的。如果要沒有這樣的好的果報，他就不肯布施。這個叫什麼？這叫沒有離欲。
能不能得到這麼多？實在講，得不到。但是佛絕不是騙人，你要不想得果報，果報真不可思議，可能不止一萬，不求果報。爲什麼？你那個心是真心，真心修功德的果報不可思議。你求果報，這個心是妄心，妄心做功德當然也有果報，很有限。真心跟妄心差別很大！妄心造五逆十惡的重罪，臨終時一念真誠心去念佛，都能往生。那爲什麼？妄不勝真，邪不勝正，就這個道理。真心的功德不可思議，妄心造再大的過失，抵不住真心的念佛，那功德大。所以這一小科「離欲念佛」，總共只有四句經文，前面兩句離欲，後面兩句念佛，第叁句教我們念佛，念佛要用真心念，功德就不可思議了。
這裏舉例子給我們說，菩薩布施，離欲、修慈。爲什麼去布施？憐憫一切衆生，幫助一切衆生離苦得樂，這才修布施。而菩薩布施裏面決定是重視法布施，法可貴，法能夠幫助衆生覺悟，覺悟才真正能夠離苦得樂。苦從哪來的？苦從迷惑來的，對于世間一切事實的真相不了解。現在這些科學家逐漸省悟過來了，不像過去，過去科學家崇尚于科學，認爲科學是至上的，不合科學的都斥之爲迷信。但是最近這個叁十年，一批量子力學家他們的態度轉變了，肯定了這世界上還有一些土著，沒有開化的，他們的祖宗留下一些信息非常寶貴，現在科學家肯定了他們，認爲人類他有本能，這個本能的能量很大，甚至于能夠知道千萬年以後的事情，這是人類的本能。我們現在專門搞科學，把本能丟掉了，反而不如他們，我們沒有見到的他們見到了。這是近代叁十年，從物質現象被揭秘之後，在他們的思想上産生一個很大的變化。物質從哪來的？從意念變現出來的，意念可以控製物質現象。
在佛法裏面告訴我們真心跟妄心，真心的能量是無法估計的，妄心的能量是非常有限的。這個世間人造作種種罪業，都是妄心。所以經上告訴我們，造五逆十惡、毀謗大乘這個罪業，這是最重的罪業，如果是一念悔改，相信念佛往生淨土，這一個念頭轉過來，他的罪業就消掉了。這什麼原因？造作罪業是妄心，這一轉念是真心，真心的能量超過妄心那不曉得多少倍，所以他能夠消災，他能夠滅罪。由此可知，大乘裏面的修行著重在真心。所以我們這個大科的題目「淨心」，清淨心，清淨心是真心。只要真心現前了，世出世間法是無往而不利，沒有障礙。所以貪心、瞋心、癡欲心，這些東西全是虛妄的，它惹禍。惹的什麼禍？第一個是你的身心不健康，你的免疫能力很差，你很容易感疾病，這是對于自己身體不利。自身不利了，當然對你家庭也不好，對你的事業統統都産生了障礙。我們要知道，把這些錯誤改過來，像這個《郁迦羅越問經》裏面所說的，學菩薩，菩薩是覺悟的，菩薩修布施的時候，修財布施沒有想發財的希望。但是財布施一定愈施愈多。多了怎麼樣？多了多施，愈來愈多，不能留，真的是愈施愈多。
在佛門裏面，初出家的時候非常辛苦，沒人供養。所以爲什麼出家人去學經忏佛事？經忏佛事有收入，做一場佛事要分錢的，他有收入，他生活沒有憂慮。這講經就很可憐了，初學講經，講得又不好，不管有沒有人聽，沒人供養。所以把這學講的人都嚇跑掉了，都不敢走這個路子。老和尚一再教導，不行，講經沒有收入，你怎麼樣活下去？都把人嚇跑了。我聽到這個話多了，我沒有被嚇走。我沒有被嚇走是章嘉大師他老人家告訴我，真正發心講經，學釋迦牟尼佛，續佛慧命，弘法利生，自然有佛菩薩保佑你，你的一生佛菩薩替你安排，你什麼都不要操心，順境、逆境統統是佛菩薩安排。這好，太好了！我相信，縱然餓死，我也相信，我也不懷疑。我這個路走通了。
七十歲之後，真的，供養的財源源源而來，確實心想事成。我不蓋寺廟，不搞道場，我沒有徒衆，一生就孤家寡人一個。爲什麼？沒有負擔，生活簡單，餓一、二天不在乎。如果有人跟到我，他要跟我餓幾天，我對不起他，我個人沒有關系，所以我沒有徒衆。來跟我學的是學生，願意跟我學的，行，這都是好事情。可是供養多了，多了呢？多了用不出去。這兩年，今年第叁年，前年，遇到了個機會，商務印書館印《四庫全書》，這是再版，來找我。我一聽說很歡喜，我給他訂了一百套，這一百套的價錢是美金五百萬，一套是五萬。世界書局要重印《四庫荟要》，好事，真難得！我跟他訂了兩百套。《荟要》跟《全書》這兩套，這個《全書》一百套、《荟要》兩百套就一千萬美金，錢就花掉了。供養全世界著名的大學圖書館，讓它們保存。中國傳統文化，國寶，就在這兩部書上。
非常難得，這兩部書的鑰匙拿到了。以前看到這個書，這書怎麼讀，從哪裏讀起，找不到門。那這個門，我大概總想了十年了，天天想，真想到了，出乎意料之外。老祖宗早就想到了，早就把這個事情替我們解決，我們自己沒有留意，他編了一套《國學治要》。《國學治要》內容是什麼？《四庫》的精華。那就是門，就是一把鑰匙，就是門坎。你先學這套東西，對《四庫》完全了解，你就知道怎樣去學習，這是《四庫》的一把鑰匙。另外一套，唐太宗編的《群書治要》，那是治國的寶典。現在社會動亂，災難頻繁，這個東西可以幫助我們恢複安定和平，幫助地球化解災難，國寶！這個東西出現了，我們國家民族有救了，我們認真努力來學習。這都是今天積植大德、積植大福所不能夠缺少的。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二一六集》全文閱讀結束。