..续本文上一页岁，你看现在活到八十六岁，超过袁了凡很多，袁了凡只延寿二十一年，我超过他一倍了。我没有求寿命，因为自己这一生交给佛菩萨，寿命是佛菩萨的事情，他什么时候接我走，我什么时候就走，我没有留恋，他要留我多住一年，我就多住一年，很自在！跟佛菩萨有约。留在这个世间，无非是表法，表什么法？在这个世界上讲经讲了五十四年的可能还没有，不就表这个法吗？除了表这个法之外，我觉得没有什么更大的意义。但对我自己，自己确实年年向上提升，所以欢喜、喜悦，学而时习之，不亦悦乎，天天都有进步，就快乐无比。天天读经，天天跟大家分享。年岁大了，哪儿都不想去了，佛菩萨给我安排，叫我住在香港，我就打算住在这不动了。
所以这个德要积、要植，就是要积德、要种福，这个很重要，积功累德。「积者积累，如点滴所聚。植者培植，似育苗成林。经时久远，不可计称，故云无量劫」。阿弥陀佛还得了！无量劫中在那里积功累德，所以他有这么大的成就。不是突然的，不是幸运的，是长久的时间来成就的。
底下第二段，「别显」。前面这是总标，『于无量劫，积植德行』。这个地方再跟我们细说，这个德行怎么个积法。先说「自利行」。自利行里头三段，第一段「离欲念佛」。请看经文：
【不起贪瞋痴欲诸想。不着色声香味触法。但乐忆念过去诸佛。所修善根。】
这第一段。第一段是我们修学基本的概念，必须从这做起。你看第一句教我们『不起贪瞋痴欲诸想』，这一句话就是中国传统文化《大学》里面教给我们修德同样意思。《大学》里头用了两个字，「格物」。佛也从格物下手，「贪瞋痴欲」这就是物欲，格是要跟它格斗，不是跟别人去格斗，跟自己。必须把自己贪瞋痴欲打倒，不受外面色声香味的诱惑。色声香味是外，贪瞋痴欲是内，内有烦恼，外有诱惑，这两个一勾结，恶业就成就了，就造恶业了。中国的老祖宗教导我们，「格物、致知、诚意、正心」。佛法讲得很详细。我们看念老的批注，「不起贪瞋痴欲诸想。想者，对缘生心」，缘是境界，对着境界生心，这叫想。你看「想」这个字是会意，心里头有相，着相了，心里面有相，这就叫想。「如于境」，这个境界里面，「执取男女等种种差别之相」，这叫想，「能取境界差别故」。眼根对色境，耳根对声境，就是六根对六尘境界，你起了控制的念头，起了占有的念头，起了好恶的念头，这个我喜欢、那个我讨厌，这统统叫想。所以有「贪想、瞋想、痴欲想」，这是三恶想，这个想不善。
「如《郁迦罗越问经》，谓菩萨行布施时，以离欲想、修慈想、无痴想对治三恶想。菩萨舍所施物，生离欲想。于求者与乐因缘，故瞋恨心薄，名修慈想。以此布施功德，回向无上道，则痴心薄，是名不痴想。今法藏大士不起三恶想，离诸烦恼」。这个我们要学，这个经典读了之后要学，不学没用，这释迦牟尼佛的，这不是我们的。我们要把释迦牟尼佛的东西变成自己的，这个才有受用，这真正叫学佛。这个例子很好，《郁迦罗越问经》里面有这么一段意思，说菩萨行布施的时候，他的心清净，他没有欲望，没有求得果报的欲望。一般人布施有这个念头，没有离欲，常常听到佛在经上说施一得万报，大家就起了贪心，我赶快到佛寺去布施。为什么？会得一万倍的果报，我到那里去舍一块钱，我就有一万块钱的收入，他是为这个去布施的。如果要没有这样的好的果报，他就不肯布施。这个叫什么？这叫没有离欲。
能不能得到这么多？实在讲，得不到。但是佛绝不是骗人，你要不想得果报，果报真不可思议，可能不止一万，不求果报。为什么？你那个心是真心，真心修功德的果报不可思议。你求果报，这个心是妄心，妄心做功德当然也有果报，很有限。真心跟妄心差别很大！妄心造五逆十恶的重罪，临终时一念真诚心去念佛，都能往生。那为什么？妄不胜真，邪不胜正，就这个道理。真心的功德不可思议，妄心造再大的过失，抵不住真心的念佛，那功德大。所以这一小科「离欲念佛」，总共只有四句经文，前面两句离欲，后面两句念佛，第三句教我们念佛，念佛要用真心念，功德就不可思议了。
这里举例子给我们说，菩萨布施，离欲、修慈。为什么去布施？怜悯一切众生，帮助一切众生离苦得乐，这才修布施。而菩萨布施里面决定是重视法布施，法可贵，法能够帮助众生觉悟，觉悟才真正能够离苦得乐。苦从哪来的？苦从迷惑来的，对于世间一切事实的真相不了解。现在这些科学家逐渐省悟过来了，不像过去，过去科学家崇尚于科学，认为科学是至上的，不合科学的都斥之为迷信。但是最近这个三十年，一批量子力学家他们的态度转变了，肯定了这世界上还有一些土著，没有开化的，他们的祖宗留下一些信息非常宝贵，现在科学家肯定了他们，认为人类他有本能，这个本能的能量很大，甚至于能够知道千万年以后的事情，这是人类的本能。我们现在专门搞科学，把本能丢掉了，反而不如他们，我们没有见到的他们见到了。这是近代三十年，从物质现象被揭秘之后，在他们的思想上产生一个很大的变化。物质从哪来的？从意念变现出来的，意念可以控制物质现象。
在佛法里面告诉我们真心跟妄心，真心的能量是无法估计的，妄心的能量是非常有限的。这个世间人造作种种罪业，都是妄心。所以经上告诉我们，造五逆十恶、毁谤大乘这个罪业，这是最重的罪业，如果是一念悔改，相信念佛往生净土，这一个念头转过来，他的罪业就消掉了。这什么原因？造作罪业是妄心，这一转念是真心，真心的能量超过妄心那不晓得多少倍，所以他能够消灾，他能够灭罪。由此可知，大乘里面的修行着重在真心。所以我们这个大科的题目「净心」，清净心，清净心是真心。只要真心现前了，世出世间法是无往而不利，没有障碍。所以贪心、瞋心、痴欲心，这些东西全是虚妄的，它惹祸。惹的什么祸？第一个是你的身心不健康，你的免疫能力很差，你很容易感疾病，这是对于自己身体不利。自身不利了，当然对你家庭也不好，对你的事业统统都产生了障碍。我们要知道，把这些错误改过来，像这个《郁迦罗越问经》里面所说的，学菩萨，菩萨是觉悟的，菩萨修布施的时候，修财布施没有想发财的希望。但是财布施一定愈施愈多。多了怎么样？多了多施，愈来愈多，不能留，真的是愈施愈多。
在佛门里面，初出家的时候非常辛苦，没人供养。所以为什么出家人去学经忏佛事？经忏佛事有收入，做一场佛事要分钱的，他有收入，他生活没有忧虑。这讲经就很可怜了，初学讲经，讲得又不好，不管有没有人听，没人供养。所以把这学讲的人都吓跑掉了，都不敢走这个路子。老和尚一再教导，不行，讲经没有收入，你怎么样活下去？都把人吓跑了。我听到这个话多了，我没有被吓走。我没有被吓走是章嘉大师他老人家告诉我，真正发心讲经，学释迦牟尼佛，续佛慧命，弘法利生，自然有佛菩萨保佑你，你的一生佛菩萨替你安排，你什么都不要操心，顺境、逆境统统是佛菩萨安排。这好，太好了！我相信，纵然饿死，我也相信，我也不怀疑。我这个路走通了。
七十岁之后，真的，供养的财源源源而来，确实心想事成。我不盖寺庙，不搞道场，我没有徒众，一生就孤家寡人一个。为什么？没有负担，生活简单，饿一、二天不在乎。如果有人跟到我，他要跟我饿几天，我对不起他，我个人没有关系，所以我没有徒众。来跟我学的是学生，愿意跟我学的，行，这都是好事情。可是供养多了，多了呢？多了用不出去。这两年，今年第三年，前年，遇到了个机会，商务印书馆印《四库全书》，这是再版，来找我。我一听说很欢喜，我给他订了一百套，这一百套的价钱是美金五百万，一套是五万。世界书局要重印《四库荟要》，好事，真难得！我跟他订了两百套。《荟要》跟《全书》这两套，这个《全书》一百套、《荟要》两百套就一千万美金，钱就花掉了。供养全世界著名的大学图书馆，让它们保存。中国传统文化，国宝，就在这两部书上。
非常难得，这两部书的钥匙拿到了。以前看到这个书，这书怎么读，从哪里读起，找不到门。那这个门，我大概总想了十年了，天天想，真想到了，出乎意料之外。老祖宗早就想到了，早就把这个事情替我们解决，我们自己没有留意，他编了一套《国学治要》。《国学治要》内容是什么？《四库》的精华。那就是门，就是一把钥匙，就是门坎。你先学这套东西，对《四库》完全了解，你就知道怎样去学习，这是《四库》的一把钥匙。另外一套，唐太宗编的《群书治要》，那是治国的宝典。现在社会动乱，灾难频繁，这个东西可以帮助我们恢复安定和平，帮助地球化解灾难，国宝！这个东西出现了，我们国家民族有救了，我们认真努力来学习。这都是今天积植大德、积植大福所不能够缺少的。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二一六集》全文阅读结束。