..續本文上一頁德，積功累德。中國這個族群值得人尊敬、值得人敬仰，是什麼？千萬年來曆代的祖宗都是積德、修善。只是最近兩百年疏忽了，爲什麼？西洋文化到中國來了，中國看到外國人都很稀奇、都向往，把中國自己的東西冷淡了、疏忽了。特別是清朝，派到外國去留學的學生，他在哪個國家留學就崇拜哪個國家文化，留美的，美國好，美國第一；留德的，德國好，德國第一；留日本的，日本好。回來之後就分成派別，這些派別互相沖突，不但對國家沒有帶來好處，給國家帶來很多麻煩，還不如不留學。
這些留學生裏面，實在講，孫中山先生是傑出的。他在《叁民主義》，第幾講我忘記了，講過這麼一句話，西方這些國家，比中國好的只有機器，機器比中國好，中國沒有。除了機器之外，它沒有一樣能夠比得上中國，無論在政治、在教育，在各個領域都不如中國。他說得好，他能夠看到得失。他就講中國政治、哲學、學術，外國人要向中國學習。孫中山先生在一百年前講的，他看得清楚。怎麼可以外國人樣樣都好，中國樣樣都不如人？這個觀念導致今天中國的災難。我將《叁民主義》看了一遍，這句話我非常非常的深刻。孫中山先生死得太早了，如果能夠多活十年、二十年，中國不會是今天這個樣子，他對于中國傳統文化有很深的認知。
今天要講文化複興，大事業，這不是兒戲，沒有共同的認知，現在講共識，是很難成就的。共識從哪裏建？佛法這段經文好用，必須從離欲下手。佛法裏面講「離欲念佛」，在中國傳統文化裏面叫「格物致知」。佛是什麼？佛是覺悟。格物是離欲，致知就是念覺。真正覺悟了，心才誠，誠意、正心他才能做到，然後這個事業才能順著這個方向發展。如果沒有正心、沒有誠意，什麼都做不成功。正心誠意從哪裏來？從離欲、從覺悟。如果人不覺悟，人不能夠放下貪瞋癡慢，不能放下五欲六塵，那什麼都做不成功，這是先決條件。《大學》上的叁綱八目，那是聖賢之道，不走聖賢之道怎麼能成聖成賢？不是聖賢，救不了中國、救不了世界，這個世界災難這麼多，無法挽救。真的是聖賢心，要做聖人、要做賢人，要離欲，要修清淨心，積功累德，那行，社會可以恢複安定，災難真的可以化解。
所以我們要想報佛的恩，報祖宗之恩，要常常念祖宗之德、祖宗的教誨。祖宗教誨的精華，真的就是這部《四書》，朱熹編的。我相信朱熹編《四書》那個靈感是來自《華嚴經》，這個我找不到證據，這是我的想象。爲什麼？朱熹也讀過佛經，在佛經上下了很深的功夫，我相信他讀過《華嚴》。爲什麼？《四書》編輯的思想跟《華嚴經》完全相同。方東美先生告訴我，《華嚴經》是一部最完美的佛學概論，裏面有理論，你看四書裏頭，《中庸》是理論；有方法，《大學》是方法；還帶表演，五十叁參是表演，四書裏頭有表演，孔子表演聖人，孟子表演賢人，都帶表演。這個義趣跟《華嚴》很相似，他怎麼會想出這個東西出來？孔子把《中庸》跟《大學》做出來了，你看聖人，他做到的，孟子是比孔子稍微低一級，賢人所做到的，大聖大賢。這部書就可以代表中國傳統文化，代表孔孟，這一部就足夠了。所以，湯恩比提到二十一世紀這個動亂怎麼解決，他就直截了當說「解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說跟大乘佛法」。真行嗎？真行。
我在倫敦訪問的時候，有人問我，孔孟的精神是什麼？大乘又是什麼？我說了四個字，這四個字的根據，「孔曰成仁，孟曰取義」，仁義代表了孔孟，核心的思想；《論語》上有一句，「夫子之道，忠恕而已矣」。我就取這四個字，「仁義忠恕」。這四個字能不能解決現在社會問題？能。大乘是什麼？大乘是真誠、慈悲。孔孟仁義忠恕落實在五倫、八德，《大學》裏面叁綱八目；大乘，落實在十善、叁皈五戒。二十多年前我們在美國，淨宗學會在美國建立了，我們提出淨宗同學修行的守則，一共五個科目。簡單，不複雜，人人都能記得住，我們的起心動念、言語造作要守住這個原則。第一個淨業叁福，第二個六和敬，第叁個戒定慧叁學，第四個菩薩六度，第五個普賢菩薩十願，好記，不複雜。如果我們真能夠落實，化解社會的沖突、幫助社會恢複安定和平真能做得到，湯恩比的話沒有說錯。唐太宗曾經說過，「佛法能治國，佛法能平天下」，不是假的。
大乘跟儒家完全相同，幫助我們修身、齊家、治國、平天下，這是大乘普世的教育；普是普及，世是整個世界，普世的教育，它的功用就是修身、齊家、治國、平天下。除這個之外，你還要想提升，大乘佛法裏有，幫助你不斷向上提升。提升的是什麼？提升的是哲學、科學，確實是方東美先生所說的高等哲學。我們學了六十年，跟現代的科學相應了，這些量子力學家的報告我們看到了，跟佛經上講的完全相同，證明佛經是高等科學。所以我從開始接觸，我沒有把佛教看成宗教，我提出正名，名不正則言不順。佛到底是什麼？佛教是佛陀的教育，加兩個字進去就行了，佛教加上佛陀教育，不就明白了嗎？佛陀的教育。儒家是孔孟教育，這是佛陀教育。佛陀教的什麼？五個科目，倫理、道德、因果、科學、哲學。沒有迷信，對人類有大貢獻，帶給人類是圓滿的智慧、圓滿的幸福。
古人聰明，接受了，完全接受，這中國老祖宗，真的所謂是照單全收，只要是佛說的經典都歡迎。現在人，兩百年的疏忽，沒人講了，變成非常陌生，對它産生了誤會，說它是宗教。今天社會亂了，世界上災難來了，找不到解決的方法，有不少人回頭。不但中國人，外國人，外國人許多人到中國古老的傳統裏去找，到印度，婆羅門教、印度教、錫克教跟佛教經典裏面去找，希望能找到智慧，解決現前苦難的問題。佛教在中國兩千年，清朝中葉以前，世世代代在家出家，多少高人在修學，都有非常傑出的成就。這是佛法對中國的貢獻。
在這段裏面所說的，最後結到念佛。我們要想齊等，跟誰齊等？跟諸佛齊等，跟阿彌陀佛齊等，那就「亦當持名念佛」，念這句佛號。爲什麼？「名具萬德」，阿彌陀佛的名號具足萬德，前面說得很清楚。萬德洪名不是一句贊歎的話，我們認爲它贊歎，錯了，它是一句道地道地的真實話。真正是萬德之名，總名，「總攝一切善根」，世出世間一切善根、一切善法都不離這個名字。所以只要我們能夠「老實持念」，實實在在這個名號裏面就攝受憶佛功德在裏頭。往生到極樂世界，確確實實是要跟阿彌陀佛等齊，所證的跟阿彌陀佛平等。阿彌陀佛所證的是究竟圓滿，跟他平等，也就是我們的證得也是究竟圓滿，這就對了。阿彌陀佛對我們的願望，他建立極樂世界，接引我們去往生，目的在此地，希望個個成就，個個跟他一樣。我們不但要把這個做爲是我們的主修，第一個目標，同時我們在這個世間，還沒離開，我們盡量把極樂世界好的地方，在現在這個世間還可以能夠落實的，認真努力去做。把極樂世界的好方法，幫助我們這個世間人身心健康、家庭幸福、事業成功、社會安定、世界和平。經典裏頭有理論、有方法，我們要善于運用，沒有白學。不信的人他也得好處，他也得利益。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二一七集》全文閱讀結束。