..續本文上一頁居，有一個跟我同年，叁次中風，身體還算是不錯，每天早晨都出來散步，拄個拐杖，要運動，不運動更糟糕。現在沒有人照顧，中國古時候大家庭，這就看到大家庭的好處，大家庭，老人有人照顧，兒孫滿堂。這些孩子年輕，都懂得照顧大人，都懂得孝敬，這是長輩。
「病苦」也有兩種，一種是身病，這個四大不調。特別是現在這個時代，中國古人常說「病從口入，禍從口出」，飲食起居不小心，得病。現在這個時代，飲食不是享受，現在是一種威脅，飲食裏頭多半都有化學品在裏頭，到哪裏去找幹淨的食物！這些生化、化學、農藥、肥料、種子，全都有問題。種子經過基因改變，所以吃這些東西，得一些奇奇怪怪的病症，人要到醫院，麻煩就大了。農産品不敢吃，爲什麼？農耕都使用大量的農藥、化肥。我們到農村去訪問過，種的這些稻米，他自己吃的是另外一塊，沒有農藥化肥的，他自己吃的；出去賣的，都用農藥化肥，長得漂亮，米又白又幹淨。蔬菜亦如是。那個賣的東西他們敢不敢吃？不敢吃。這是什麼行爲？明擺著在面前的，叫謀財害命。他賣給你，賺你的錢，東西給你，要你的命，你看多恐怖。
我們同學從網絡下載一些新聞給我看，全球有很多災難，影響農作物的生産，這些專家學者預估將來一定有糧食危機。糧食生産量因爲災難的原因，旱災、水災，農作物沒收成，將來人吃什麼？現在水也有問題，海洋被汙染，內陸的河川也被汙染，土地被汙染了，麻煩真大！我在澳洲，同修們問我，我們吃的東西天天要吃，怎麼樣保持幹淨、衛生？唯一的辦法，自己搞農耕。十方的供養是供養常住的，常住不要留這些錢財，買土地、買農地來耕種，讓常住生活有保障。我們自己不會種，請農夫來耕種，給他工資。收成的時候，除了自己吃的之外，一定有很多多余，多余，可以在市場上去賣，賣的錢付工資還有余。我們吃得幹淨，這放心，沒有農藥，沒有化肥。所以，幫助我們種植這些農夫看到都歡喜，因爲不用農藥、化肥也能種出很好的糧食、蔬菜、水果，他們看到了。我們也勸導他們不要用農藥、化肥。我們的田園裏面都放佛號，樹木花草統統都聽阿彌陀佛，日夜不間斷。所以他到我們這裏參觀，問我們怎麼種出這麼好的東西？我們說用佛號音樂種出來的，他們聽了佛號也歡喜。所以今天養生、飲食、衣服比什麼都重要。
第二「心病」。現在人心病多，普遍的，貪瞋癡慢疑，怨恨惱怒煩；不好的心情，不好的情緒，當然就做不善的業，不善的業，殺盜淫妄。哪個人不做？哪一天不做？有意無意傷害這些小動物，蜎飛蠕動、蚊蟲螞蟻。家裏面像蒼蠅、蟑螂、老鼠，我們想想有沒有殺害。盜，占便宜的念頭就是盜心，貪一點小便宜，錯了，不應該。淫，淫欲是其中的一條，第二個意思，凡是過分都叫淫。我們日常生活，飲食起居有沒有過分？分，是本分。中國古人，是什麼樣的身分就保持什麼樣的生活，沒有貪心。富貴過富貴人的生活，貧賤守住貧賤人的生活，安貧樂道。所以對于物質生活懂得節儉，一點都不浪費。勤儉持家，這個家庭會慢慢的興旺；如果奢侈浪費，這個家庭容易衰敗。古聖先賢給我們講得很多。
第四「死苦」。「死苦有二種：一者，病死，謂因疾病，壽盡而死。二者，外緣，謂或遇惡緣，或遭水火等難而死」，這都是死苦。死了以後，如果這一生心行不善，那就更苦了，他墮到惡道。所以我們知道死苦後面還有問題。要是真正了解，我們存心要善良，甯願吃虧，不占人便宜。一定要懂得行善積德，我們來生比這一生更好，這就是聰明人，這叫有智慧的人。來生最好是到極樂世界去學佛，實際上，到極樂世界決定成佛，那是好到究竟圓滿了。
我們這一生遇到這個緣，這個緣不容易遇得。諸位想想看，今天世界上人口總數大概七十多億，這七十多億人我們同時生在地球上，幾分之幾聽到佛法？少數！我們自己是沒有調查過，聽說宗教界的統計，全世界學佛的人大概只有五億多人，七十億只有五億，聞到佛法的人不多。這五億人當中，又有幾分之幾聞到正法？聞到正法的裏面，再問有幾分之幾聽到淨土？你一層一層淘汰下來，真的沒有幾個，然後才曉得我們多幸運、多難得。珍惜這個緣分，得來不容易！來生縱然再到人間來投胎去做人，未必聞到佛法。佛在經上告訴我們，「人身難得，佛法難聞」，是真話，不是假話。聞佛法有什麼可貴？有脫離六道、脫離十法界的機會，有這個機會。不聞佛法沒有這個機會，來生還要搞六道輪回。這個機會太難得了，我們遇到這個機會，不能輕易把它放過。所以，沒有能力往生就不能死，死了就不得了！有把握往生，死可以，到極樂世界去了。要把這樁事情當作我們這一生當中第一樁大事，其它都是小事，其它的無所謂，這就是真的學佛。真學佛少中之少，再能聽到這部經，讀到這部經，少之又少。
第五種，「愛別離苦」，謂所愛的人，親愛的人，「乖違離散」，不能常常住在一起，這是愛別離苦。你所喜愛的物，譬如說你愛你的居住的環境，非常喜歡，偏偏你要到外地去工作，你不能在這個地方長住，這都叫愛別離。你所喜歡的工作，你所喜歡的物品，都不能常常伴隨著你，你都得常常跟它們別離。早年我在臺北講經，臺北有一個也是大富長者，也是個企業家，在陽明山建了個別墅，非常優雅，環境非常好。我聽說他一生在那裏就住了一個晚上，我也在他別墅住了一晚上。你看看，一生建個別墅，只住一晚。有福報的是什麼人？他那些工人，替他看房子的。他有兩個工人長住那裏，替他整理環境，有福報！這兩個工人沒有所有權，但是他有使用權。我聽說這個世間像這樣的富貴人家很多很多，建了富麗堂皇的別墅，一生不曉得在那裏能住幾天，愛別離苦。
第六個是「怨憎會苦」。冤家對頭、不喜歡的人偏偏常常要見面，常常要在一起，怨憎會。不喜歡的東西，你常常會遇到，你沒有辦法把它舍棄，這都是人間的苦事。第七個是「求不得苦」。人的欲望沒有止境，古時候讀聖賢書，欲望還有個標准，不能太離譜、不能太過分。現在標准沒有了，聖賢書不念了，佛法也不要了，標准完全沒有了。變成什麼？變成欲望沒有止境，這就太苦了。天天望著別人，跟別人去相比，總想比別人高一點，比別人更好一點，大家都比賽。住在高樓上，一百層以上的高樓，很風光；如果災難來了，電沒有了，那就苦不堪言，天天要爬山。電沒有，水沒有，你怎麼生活？這些都是非常可能的事情，時時刻刻給我們身體、精神帶來的威脅，都是我們現在人的處境。
後面還有一個，最後「五陰盛苦」，五陰熾盛。「五陰者，色受想行識」，這個陰是蓋覆的意思，它能夠「蓋覆真性」，真性就是真心，「不令顯發」，我們的真心生不起來。這個五陰是妄心，色是我們物質的身體，受想行識就是我們的心理現象。受是感受，想是妄念，行是相續相，前念滅後念就生。我們讀過彌勒菩薩跟世尊的對話，就很清楚、很明白，那個念頭不斷就是行。識，識就是阿賴耶，我們世間人叫它做靈魂，在佛法裏叫它做神識。「來先去後作主公」，到這個世間來，它第一個來，它來投胎；走的時候它最後走，阿賴耶識最後走。五根是最先走，眼看不見了，耳聽不見了，鼻也不能嗅了，五根先失去作用，阿賴耶最後。
所以佛教給我們，送往生助念的時候一定要曉得，這個人斷氣了，前面七識都不起作用，阿賴耶起作用；阿賴耶走了，這個人就真的死亡了。佛告訴我們，人斷氣之後，呼吸沒有了，至少還要八個小時阿賴耶識才離開。這八個小時，就不能夠碰這個亡者，你碰他什麼？他會痛苦，他感覺痛苦，痛苦，他就有怨恨。怨恨，怨恨就會墮地獄。所以，八個小時不要碰他，念佛幫助他，希望他的神識也跟著念佛，這是最好的方法。最穩當的是十二個小時之後，或者十四個小時之後，就更安全，他真走了。這叫五陰。盛是盛大的意思，「謂前面生、老、病、死等衆苦聚集」，所以叫它做「五陰盛苦」。這是叁苦裏面苦苦。
除了苦苦之外，還有壞苦。什麼叫壞？身體有變壞的時候，死亡身體變壞了；我們居住的環境會變，房子會變壞，環境會變，古人所謂是盛極必衰。一般人講，人一生這個運氣五年一轉運，一生當中一定有最好的五年，也有最不好的五年。最好的五年你很得意的時候，你很自在。可是好運走完了，年歲大了，地位失掉了，壞苦就現前。富有的人，現在富有的人很多一生保不住，到晚年的時候破産了，壞苦馬上就看見了。做官的人，在位，他感到很榮耀，可是一退休，一切都沒有了。所以我們這個人間，叁種苦都具足。行苦就是你不能永遠保持不變，人一天比一天衰老，這就是行苦，青春不能常保，這叫行苦。
欲界，這叁種苦統統要受，到色界天就不一樣了。色界天人是化生，不是胎生，化生。化生是什麼？沒有生老病死的苦，生老病死他沒有，他是變化而生。他有生有滅，當中沒苦，沒有老死苦，沒有老病苦，生也不苦，化生。求不得、怨憎會，他都沒有。所以他沒有苦苦，他有壞苦。他的壽命很長，到壽命終了的前七天他才感到苦。感到什麼？不對勁了，衰了，但是七天他就要走了。色界天人，他有行苦，他有壞苦，沒有苦苦。到無色界天人，他連身體都不要了，我們稱它作靈界。因爲他沒有身體，所以他沒有壞苦。他也不要居住的環境，他只有行苦，這樣很自在。他不能永遠保持，他還是有壽命的，壽命到了他還要墮落，所以叫爬得高摔得重。這是哪些人？四禅天的、四空天的。這個四禅是第四禅，第四禅跟四空天，這都壽命很長。
真正永遠脫離叁苦，我們常講叁苦、八苦，實際上叁苦的範圍比八苦大，八苦只是叁苦裏面的苦苦，就是一種。叁界統統要受，佛在大乘經上告訴我們叁界統苦，欲界叁種全有；色界沒有苦苦，有壞苦、有行苦；無色界有行苦，苦苦、壞苦都沒有。總而言之，叁界全是苦，哪裏有樂？樂是假的，苦是真的。你要真的得樂，那就到極樂世界，極樂世界是真樂，這叁種苦都沒有。那就是極樂世界超勝娑婆世界，我們不想再過苦日子，就得到極樂世界。今天我們有極樂世界的根基，這本經書、這個法門就是到極樂世界的憑據。今天掌握在自己手上，要真幹，要真放下，要認真學習。今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第二一九集》全文閱讀結束。