..续本文上一页居，有一个跟我同年，三次中风，身体还算是不错，每天早晨都出来散步，拄个拐杖，要运动，不运动更糟糕。现在没有人照顾，中国古时候大家庭，这就看到大家庭的好处，大家庭，老人有人照顾，儿孙满堂。这些孩子年轻，都懂得照顾大人，都懂得孝敬，这是长辈。
「病苦」也有两种，一种是身病，这个四大不调。特别是现在这个时代，中国古人常说「病从口入，祸从口出」，饮食起居不小心，得病。现在这个时代，饮食不是享受，现在是一种威胁，饮食里头多半都有化学品在里头，到哪里去找干净的食物！这些生化、化学、农药、肥料、种子，全都有问题。种子经过基因改变，所以吃这些东西，得一些奇奇怪怪的病症，人要到医院，麻烦就大了。农产品不敢吃，为什么？农耕都使用大量的农药、化肥。我们到农村去访问过，种的这些稻米，他自己吃的是另外一块，没有农药化肥的，他自己吃的；出去卖的，都用农药化肥，长得漂亮，米又白又干净。蔬菜亦如是。那个卖的东西他们敢不敢吃？不敢吃。这是什么行为？明摆着在面前的，叫谋财害命。他卖给你，赚你的钱，东西给你，要你的命，你看多恐怖。
我们同学从网络下载一些新闻给我看，全球有很多灾难，影响农作物的生产，这些专家学者预估将来一定有粮食危机。粮食生产量因为灾难的原因，旱灾、水灾，农作物没收成，将来人吃什么？现在水也有问题，海洋被污染，内陆的河川也被污染，土地被污染了，麻烦真大！我在澳洲，同修们问我，我们吃的东西天天要吃，怎么样保持干净、卫生？唯一的办法，自己搞农耕。十方的供养是供养常住的，常住不要留这些钱财，买土地、买农地来耕种，让常住生活有保障。我们自己不会种，请农夫来耕种，给他工资。收成的时候，除了自己吃的之外，一定有很多多余，多余，可以在市场上去卖，卖的钱付工资还有余。我们吃得干净，这放心，没有农药，没有化肥。所以，帮助我们种植这些农夫看到都欢喜，因为不用农药、化肥也能种出很好的粮食、蔬菜、水果，他们看到了。我们也劝导他们不要用农药、化肥。我们的田园里面都放佛号，树木花草统统都听阿弥陀佛，日夜不间断。所以他到我们这里参观，问我们怎么种出这么好的东西？我们说用佛号音乐种出来的，他们听了佛号也欢喜。所以今天养生、饮食、衣服比什么都重要。
第二「心病」。现在人心病多，普遍的，贪瞋痴慢疑，怨恨恼怒烦；不好的心情，不好的情绪，当然就做不善的业，不善的业，杀盗淫妄。哪个人不做？哪一天不做？有意无意伤害这些小动物，蜎飞蠕动、蚊虫蚂蚁。家里面像苍蝇、蟑螂、老鼠，我们想想有没有杀害。盗，占便宜的念头就是盗心，贪一点小便宜，错了，不应该。淫，淫欲是其中的一条，第二个意思，凡是过分都叫淫。我们日常生活，饮食起居有没有过分？分，是本分。中国古人，是什么样的身分就保持什么样的生活，没有贪心。富贵过富贵人的生活，贫贱守住贫贱人的生活，安贫乐道。所以对于物质生活懂得节俭，一点都不浪费。勤俭持家，这个家庭会慢慢的兴旺；如果奢侈浪费，这个家庭容易衰败。古圣先贤给我们讲得很多。
第四「死苦」。「死苦有二种：一者，病死，谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘，谓或遇恶缘，或遭水火等难而死」，这都是死苦。死了以后，如果这一生心行不善，那就更苦了，他堕到恶道。所以我们知道死苦后面还有问题。要是真正了解，我们存心要善良，宁愿吃亏，不占人便宜。一定要懂得行善积德，我们来生比这一生更好，这就是聪明人，这叫有智慧的人。来生最好是到极乐世界去学佛，实际上，到极乐世界决定成佛，那是好到究竟圆满了。
我们这一生遇到这个缘，这个缘不容易遇得。诸位想想看，今天世界上人口总数大概七十多亿，这七十多亿人我们同时生在地球上，几分之几听到佛法？少数！我们自己是没有调查过，听说宗教界的统计，全世界学佛的人大概只有五亿多人，七十亿只有五亿，闻到佛法的人不多。这五亿人当中，又有几分之几闻到正法？闻到正法的里面，再问有几分之几听到净土？你一层一层淘汰下来，真的没有几个，然后才晓得我们多幸运、多难得。珍惜这个缘分，得来不容易！来生纵然再到人间来投胎去做人，未必闻到佛法。佛在经上告诉我们，「人身难得，佛法难闻」，是真话，不是假话。闻佛法有什么可贵？有脱离六道、脱离十法界的机会，有这个机会。不闻佛法没有这个机会，来生还要搞六道轮回。这个机会太难得了，我们遇到这个机会，不能轻易把它放过。所以，没有能力往生就不能死，死了就不得了！有把握往生，死可以，到极乐世界去了。要把这桩事情当作我们这一生当中第一桩大事，其它都是小事，其它的无所谓，这就是真的学佛。真学佛少中之少，再能听到这部经，读到这部经，少之又少。
第五种，「爱别离苦」，谓所爱的人，亲爱的人，「乖违离散」，不能常常住在一起，这是爱别离苦。你所喜爱的物，譬如说你爱你的居住的环境，非常喜欢，偏偏你要到外地去工作，你不能在这个地方长住，这都叫爱别离。你所喜欢的工作，你所喜欢的物品，都不能常常伴随着你，你都得常常跟它们别离。早年我在台北讲经，台北有一个也是大富长者，也是个企业家，在阳明山建了个别墅，非常优雅，环境非常好。我听说他一生在那里就住了一个晚上，我也在他别墅住了一晚上。你看看，一生建个别墅，只住一晚。有福报的是什么人？他那些工人，替他看房子的。他有两个工人长住那里，替他整理环境，有福报！这两个工人没有所有权，但是他有使用权。我听说这个世间像这样的富贵人家很多很多，建了富丽堂皇的别墅，一生不晓得在那里能住几天，爱别离苦。
第六个是「怨憎会苦」。冤家对头、不喜欢的人偏偏常常要见面，常常要在一起，怨憎会。不喜欢的东西，你常常会遇到，你没有办法把它舍弃，这都是人间的苦事。第七个是「求不得苦」。人的欲望没有止境，古时候读圣贤书，欲望还有个标准，不能太离谱、不能太过分。现在标准没有了，圣贤书不念了，佛法也不要了，标准完全没有了。变成什么？变成欲望没有止境，这就太苦了。天天望着别人，跟别人去相比，总想比别人高一点，比别人更好一点，大家都比赛。住在高楼上，一百层以上的高楼，很风光；如果灾难来了，电没有了，那就苦不堪言，天天要爬山。电没有，水没有，你怎么生活？这些都是非常可能的事情，时时刻刻给我们身体、精神带来的威胁，都是我们现在人的处境。
后面还有一个，最后「五阴盛苦」，五阴炽盛。「五阴者，色受想行识」，这个阴是盖覆的意思，它能够「盖覆真性」，真性就是真心，「不令显发」，我们的真心生不起来。这个五阴是妄心，色是我们物质的身体，受想行识就是我们的心理现象。受是感受，想是妄念，行是相续相，前念灭后念就生。我们读过弥勒菩萨跟世尊的对话，就很清楚、很明白，那个念头不断就是行。识，识就是阿赖耶，我们世间人叫它做灵魂，在佛法里叫它做神识。「来先去后作主公」，到这个世间来，它第一个来，它来投胎；走的时候它最后走，阿赖耶识最后走。五根是最先走，眼看不见了，耳听不见了，鼻也不能嗅了，五根先失去作用，阿赖耶最后。
所以佛教给我们，送往生助念的时候一定要晓得，这个人断气了，前面七识都不起作用，阿赖耶起作用；阿赖耶走了，这个人就真的死亡了。佛告诉我们，人断气之后，呼吸没有了，至少还要八个小时阿赖耶识才离开。这八个小时，就不能够碰这个亡者，你碰他什么？他会痛苦，他感觉痛苦，痛苦，他就有怨恨。怨恨，怨恨就会堕地狱。所以，八个小时不要碰他，念佛帮助他，希望他的神识也跟着念佛，这是最好的方法。最稳当的是十二个小时之后，或者十四个小时之后，就更安全，他真走了。这叫五阴。盛是盛大的意思，「谓前面生、老、病、死等众苦聚集」，所以叫它做「五阴盛苦」。这是三苦里面苦苦。
除了苦苦之外，还有坏苦。什么叫坏？身体有变坏的时候，死亡身体变坏了；我们居住的环境会变，房子会变坏，环境会变，古人所谓是盛极必衰。一般人讲，人一生这个运气五年一转运，一生当中一定有最好的五年，也有最不好的五年。最好的五年你很得意的时候，你很自在。可是好运走完了，年岁大了，地位失掉了，坏苦就现前。富有的人，现在富有的人很多一生保不住，到晚年的时候破产了，坏苦马上就看见了。做官的人，在位，他感到很荣耀，可是一退休，一切都没有了。所以我们这个人间，三种苦都具足。行苦就是你不能永远保持不变，人一天比一天衰老，这就是行苦，青春不能常保，这叫行苦。
欲界，这三种苦统统要受，到色界天就不一样了。色界天人是化生，不是胎生，化生。化生是什么？没有生老病死的苦，生老病死他没有，他是变化而生。他有生有灭，当中没苦，没有老死苦，没有老病苦，生也不苦，化生。求不得、怨憎会，他都没有。所以他没有苦苦，他有坏苦。他的寿命很长，到寿命终了的前七天他才感到苦。感到什么？不对劲了，衰了，但是七天他就要走了。色界天人，他有行苦，他有坏苦，没有苦苦。到无色界天人，他连身体都不要了，我们称它作灵界。因为他没有身体，所以他没有坏苦。他也不要居住的环境，他只有行苦，这样很自在。他不能永远保持，他还是有寿命的，寿命到了他还要堕落，所以叫爬得高摔得重。这是哪些人？四禅天的、四空天的。这个四禅是第四禅，第四禅跟四空天，这都寿命很长。
真正永远脱离三苦，我们常讲三苦、八苦，实际上三苦的范围比八苦大，八苦只是三苦里面的苦苦，就是一种。三界统统要受，佛在大乘经上告诉我们三界统苦，欲界三种全有；色界没有苦苦，有坏苦、有行苦；无色界有行苦，苦苦、坏苦都没有。总而言之，三界全是苦，哪里有乐？乐是假的，苦是真的。你要真的得乐，那就到极乐世界，极乐世界是真乐，这三种苦都没有。那就是极乐世界超胜娑婆世界，我们不想再过苦日子，就得到极乐世界。今天我们有极乐世界的根基，这本经书、这个法门就是到极乐世界的凭据。今天掌握在自己手上，要真干，要真放下，要认真学习。今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第二一九集》全文阅读结束。