..續本文上一頁電子；換句話說，微中子的體積是電子的一百億分之一，應該是佛在經上常說的極微之微，不能再分了。可是科學家繼續把它分，這一分，分沒有了。這一分是什麼東西？原來是思想的波動，就是意念的波動，這時才發現物質到底是什麼。所以普朗克發現之後就告訴大家，世界上根本就沒有真正的物質這個東西存在，物質的形成原來是意念波動産生的現象。
單一的現象他說毫無意義，爲什麼？速度太快了。這個波動的現象頻率很快，彌勒菩薩告訴我們這個速度，這佛經上說的，一彈指叁十二億百千念。我們就算一秒鍾彈五次，我相信有人比我彈得快，可以彈五次，五乘叁十二億百千，一千六百兆。這用秒做單位，它的頻率多高？一千六百兆分之一秒。彌勒菩薩說「念識極微細，不可執持」，你抓不到它，你沒有辦法把它終止下來，它的頻率是一千六百兆分之一秒。所以科學家說，單一的這一念毫無意義。這一念？這一念具足佛經上所說的色受想行識，佛家常講的五蘊，觀世音菩薩看到了，五蘊皆空。這個地方講涅槃相、寂滅相、寂靜相，確實被這些科學家發現了。必須是許許多多的意念聚集在一起，你才看到物質現象、看到精神現象，單一的是看不到的。科學的名詞叫糾纏，這些意念糾纏在一起，許許多多糾纏在一起，看到了，物質現象看到了，精神現象看到了。
這個對我們學佛的人幫了很大的忙，我們今天對經不懷疑了。了解什麼？釋迦牟尼佛怎麼知道的，而且講得比科學家還清楚，比科學家講早了，就是外國人算法，也至少是早了二千五百多年，佛就知道了。怎麼知道？佛在經上告訴我們，甚深禅定當中看到的。佛沒有用儀器，不是儀器觀察到的，是在定中發現的。禅定裏面沒有時間、沒有空間，也就是沒有過去、沒有未來；沒有空間就沒有距離、沒有遠近，所以千萬年之前他能看到，千萬年之後他也能看到。
佛法裏面對修定非常重視，八萬四千法門，法是方法，門是門徑。什麼方法？全是修禅定的方法。所以戒定慧叁學，定然後才能開智慧，通達明了，不定不行，不定不是佛法。我們念佛是用持名這個方法修定，大家常講念佛叁昧，叁昧就是定，用念佛這個方法修成的定就叫做念佛叁昧。定功有淺深，佛在經上告訴我們，什麼樣的定功能看到阿賴耶，這阿賴耶叁細相？經上告訴我們八地菩薩，這樣深的定功見到了。佛法確實具足科學的精神，爲什麼？它要證據。佛給我們講的這些，你明白了，這叫解悟，不算數，你要通過修行，你親自證得，這才算數。所以信、解、行、證，佛菩薩幫助我們前面兩個字，幫助我們建立信心，幫助我們了解，他講給我們聽；講完之後你要行，行，整個行門的核心就是禅定。你必須在禅定當中證得，佛給你講的阿賴耶叁細相，你看見了，你真的證得了，你得受用。
今天科學家發現了，不是用禅定的功夫，所以他發現算是知識，他不得受用。八地菩薩得受用，一知一切知。科學家還沒有辦法到一切知，物質是徹底搞清楚了，但是精神還沒有搞清楚。物質的基礎是精神，精神從哪來的？我看了他的報告，就是講念頭，他說念頭是突然蹦出來的，沒有原因，但是立刻就消失了。這個話佛經上有，《楞嚴經》上佛說「當處出生，隨處滅盡」，就是科學家今天看到這個精神的現象。怎麼來的？佛經上有，它從阿賴耶的業相變現過來的。阿賴耶的業相，是一念不覺這個波動現象開始，這個開始沒有原因，所以叫無始無明。無始就是根本沒開始，無始當然也就無終，無始無終就不是真的，是假的，重要意思在此地，凡所有相皆是虛妄，不是真的。什麼是真的？那個不動的自性是真的，它如如不動，它不生不滅。叁種現象都有生滅，自然現象、心理現象、物質現象都有生滅，有生滅，佛就說它是假的，它是無常；不生不滅，這是真的。
換句話說，早年方東美教授把佛法介紹給我，說佛法是世界上高等哲學。今天我們看到科學報告，我們很清楚，佛法是高等科學。釋迦牟尼佛一生教學講的是什麼？我們現在把它整合起來，他講五樁事情，五個科目，倫理、道德、因果，這是普世的教育，就是教化一般群衆的，倫理道德因果；再向上一著，禅宗上說向上一著，向上一著是圓滿的科學、圓滿的哲學。方老師說的世界哲學的最高峰，今天我們也能夠理解到，不但是哲學的最高峰，是科學的最高峰，能幫助我們解決一切問題。這個解決問題的方法就是意念，意念可以能解決物質問題，我們人身體是物質現象。現在這些量子力學家，愈來愈多在研究如何用意念治療我們的身體疾病，不需要用醫藥，完全用意念。知道人身體的疾病是不善意念引發起來的，像貪瞋癡慢疑，這佛經上說過，不但引發身體的毛病，貪瞋癡慢疑叫五毒，引發我們五髒六腑的病痛。如果這五樣東西斷掉了，我們真做到不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，你身心健康，你什麼毛病都沒有。
佛告訴我們，這五種不善影響我們居住環境，貪會引發水災，海水上升，江河泛濫；瞋恚引發火災，火山爆發，溫度上升，與瞋恚有關系；愚癡是風災；傲慢是地震；懷疑，現在人懷疑，什麼都懷疑，連自己都不相信。懷疑影響的是什麼？山崩地陷，高山會倒下來，大地會突然陷下去，現在這種事情很多。那我們的心態完全恢複正常，不貪、不癡、不瞋、不傲慢、不懷疑，居住的這個地球上這些災難全都沒有了。科學家現在在做實驗，理論上完全講通了，建立了，現在就要看事實真相。個人的健康，現在在做實驗，這個例子非常明顯、非常顯著，真的能做得到。科學家告訴我們，運用念力一定要十分專注才産生效果，而且效果非常明顯，專注。在淨宗叫一心不亂，佛在經上講得很多，叫「製心一處，無事不辦」，你要能專注在一點，什麼問題都能解決。
當然這樁事情一定從自己做起，自己做出成績出來這才能教人，別人也能相信。我們自己現在就是不能專注，專注就是禅定。我們學佛的人就用這一句名號，專注在一句名號上，要把萬緣放下，什麼都別想了，就想這句佛號，效果就會出來。我們不能專注，得不到念佛叁昧，還是我們的心散亂。爲什麼？常常想著這個身體，身體不好的人，我要怎樣保養我的身體，這個念頭不好。科學報告裏面告訴我們，他們調查，各處去調查，哪些人？都得了嚴重的病患，絕症，醫院裏面放棄治療了。告訴他，你能存活的時間只有二、叁個月，讓他家人帶回家去，准備後事。這些人絕望了，但是裏頭有少數人是宗教的信徒，他相信有神、相信有天堂。于是回去之後，他萬緣放下，因爲時間只有一、二個月了。天天禱告，求神帶他到天堂去，他沒有第二個念頭，就這麼個念頭。身體什麼也不想了，爲什麼？它反正不能好，不理它了。二、叁個月之後他沒事，再去檢查，病沒有了，完全好了。現在量子力學家做這個事情，已經有幾千個例子。不能有一個雜念在裏頭，要這麼樣的純。
我們念佛人也是這樣的，中國有這些例子，也不少。病重了，知道存活期間不久，一切放下，專念阿彌陀佛，念了二、叁個月再去檢查，病沒有了。我們的同學當中有一個，劉素雲大家都知道，得的紅斑狼瘡。當時醫生告訴她，她這個病隨時可以死亡，不是二、叁個月。告訴她，他說妳心理上要准備，妳隨時可以死亡。她接受了，她學佛了，若無其事，每天聽《無量壽經》聽十個小時，除了聽經之外，她就念阿彌陀佛，真正做到了製心一處。二、叁個月之後沒事，再去檢查，病沒有了。醫院感覺到不可思議，感到驚訝！把她從前這些病曆找出來，那個Ｘ光照片找出來，真有！怎麼會現在沒有了？問她用什麼藥物治療，她說沒有，我就是聽經、念佛，我也不想我的病，也不想好，也不想壞，根本把這個事情忘掉了。奇怪的，這醫生講，縱然紅斑狼瘡有好的，那太少太少了，一萬個人難得有一個，她的那個斑是決定退不掉的。結果劉素雲居士的斑痕一個都沒有，就那麼幹淨。這是個很好的例子，意念治療。
我們要懂得這個道理，你學跟她一樣的，把身體忘掉，別管它，隨緣，根本不要理它，你就能到一心不亂。一心不亂，身心健康，完全恢複正常，我們要做這個功夫，不能再搞別的。這個做成功了，對于修淨土的人，給他做個樣子看看，堅定他的信心、堅定他的願心，會幫助很多人成就。真的是萬緣放下，一心念佛，那個一心一念，不能有第二個念頭在裏頭。念佛法門裏頭講得很清楚，但是沒人去做，偶然看見劉素雲居士，沒想到她這麼做了，這十年前的事情。一部《無量壽經》聽了十年，不斷重複聽，她告訴我一天聽一片，一片是一個小時，這一個小時重複聽十遍，她這種聽法。一部聽完，從頭再來，聽了十年。這部經她滾瓜爛熟，當然得念佛叁昧。得念佛叁昧，往生就是決定有把握了，她從此之後她沒有後顧之憂，決定往生淨土，什麼時候想去，什麼時候佛就來接她。佛沒有來接她，讓她多住幾天，她自己心裏想的是佛教我來表法，做樣子給大家看看，一點都沒錯。
所以大乘佛法在將來的二十年當中，肯定跟科學接軌，科學證明了佛法，佛法會幫助科學提升，達到更高的境界。二、叁十年之後，佛法在這個世間不再是宗教。這個，愛因斯坦說過，宗教裏面跟科學最接近的就是佛教，這愛因斯坦說的。我們相信量子力學家會改變佛教的門面，以後這個門面不是宗教，讓人無法想象到的，它是科學、它是哲學。所以像這些很難懂的地方，我們以前是不驚不怖，現在看到科學家的報告恍然大悟，完全解開了。
「作是念言，我若不解是經，不知是法，終不得菩提」，這是真話。現在，我們怎樣解這個經，怎樣知道這個法？八萬四千法，法門平等，無有高下，任何一門，你把這一門搞通了，全通了；一門搞明白了，全明白了，這個我們要相信佛的話。我們今天就專搞這一部經，我學佛六十一年，講經五十四年，也講了好幾十部，現在怎麼樣？統統放下，不講了，不但不講，看都不看。我現在就是一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，我要走禅定、開悟的路子，徹底放下。其它的經論、其它的法門沒有淨土這麼簡單，愈簡單就愈容易，我能力可以做到。那個觀想很複雜，止觀不容易修，哪有一句佛號容易？這個佛號穩當而且快速，直接跟阿彌陀佛像現在講的熱線聯系。我這裏起心動念那邊就收到，感應道交，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。關鍵就是徹底放下，秘訣就在此地，有一樁事情放不下都是障礙。誰障礙你？外面障礙不了你，就怕自己障礙自己。自己不障礙自己，誰都障礙不了，你自己要真正做得了主，在這一生當中要成就。
現在我告訴大家的，比較親近一點的人，什麼時候成就？今年十二月之前成就。不是聽說馬雅預言嗎？管它是真的、是假的，反正我的功夫做好了，有，我就往生了；沒有，沒有我們繼續再幹，繼續再幹就樣樣都通了。我們這叁百天當中爭取開悟，爭取念佛叁昧。我們還搞這個、搞那個，就完了。不說別的，就學劉素雲就行了。劉素雲在那個十年當中，沒有第二個念頭，就是聽經、念佛，她也很自在。因爲自己得重病，也沒有人去看她，清淨，好朋友只有幾個，難得見一次面。這是一個很好的榜樣擺在我們面前，只要學她這個方法就行了，非常快速成就。這裏頭的道理、方法，劉素雲理解沒有我們透徹，她都能成功。我們這樣清楚、這樣明了，還有科學家給我們做證明。所以全在放得下。六十年前章嘉大師教給我，六十年後的今天，我要把他這兩句話徹底做到，圓滿的做到。放下在心裏頭，不是在事，心裏頭真正幹幹淨淨，一切都不要管，一切都不必過問。心裏頭只有《無量壽經》，只有阿彌陀佛，除這個之外，與我毫不相幹，不聞不問。劉素雲能做到，我們做不到，這慚愧！我們做到了，我就相信很多人看到這個例子也真放下，一、二年就成就了。
早年我在香港講經，我跟倓虛老法師沒見過面，我來到香港，他老人家過世那個時候才幾年，二、叁年。我聽到他老人家一片錄音帶，磁帶，打佛七當中講的開示，就是講鍋漏匠的故事。谛閑老和尚，一個參禅的、一個念佛的這兩個徒弟，最後結果做一個明顯的比較。鍋漏匠是念佛叁年，預知時至，站著往生。參禅的這個學生，用了二十多年的工夫，住在金山寺，這個金山寺是鎮江的，鎮江的金山寺，禅宗道場，從清衆提升到首座和尚，地位差不多跟住持平等，很高了。臨走，跳水自殺的，冤親債主附身。冤親債主是誰？他太太。他是已經結了婚才出家，太太沒有同意，跳水自殺了，所以太太的靈魂一直跟著他。因爲他用功，他參禅功夫得力，有護法神保佑，這個鬼魂不得其便。做了首座和尚，這很了不起，名也有了，信徒也多了，供養也多了，名利都有了，有一點傲慢起來。這一點傲慢，護法神離開了，他的太太就得便了，就進入他的身上，今天講附體。所以投江自殺。
死了以後，做土地公。谛閑老和尚那個廟裏新蓋了個土地廟，他說可能就是的，所以超度的佛事就到土地廟門口去做。谛老還說，如果你真的做土地公，你顯個靈給我們看看。果然看到有一陣旋風，旋風不大，就在他們這個佛事桌子前面，你就看到旋風，在那邊轉，轉了很久沒有了。谛老和尚看了之後，我明白了，知道了，當土地公去了。參禅參了二十多年，得這麼個結果。所以要知道，名利一來的時候，動一點心就不行，真正叫差之毫厘，失之千裏。沒有經過這個考驗，不敢講。中國古人判斷一個人，蓋棺論定，這一口氣還在，他還會産生變化。你就知道這個事情之難，忍辱不容易！
所以菩薩勤求，這是認真學習，咨問，咨問就是不了解的地方一定要請教高明，要讀誦，這叫法忍。高明人找不到，那就自己非常辛苦，像胡小林。胡小林學習經教，每一個字他查字典，就是查辭典，丁福保的《佛學大辭典》他都翻爛了。我聽說，送了他一套。你就曉得書他翻多少遍。這就等于說咨問，查字典、查辭典，這個字怎麼念法，什麼意思，再看上下經文，怎麼樣把它講得通暢、講得明白，這要下苦功。他做得踏實，所以他進步雖然很慢，非常歡喜，很踏實。
今天時間到了。
《淨土大經科注 第二二一集》全文閱讀結束。