..續本文上一頁都嚇跑掉了。這個時候要有人勸他念佛求生淨土，他確實他就這一念，別的念頭沒有了。他這一念是真心念，真心念那就是上上品往生，實報莊嚴土上上品。到極樂世界什麼身分？十地菩薩、等覺菩薩，他會跳那麼高，因爲他本來是佛。

　　你要懂這個道理，你就覺得不奇怪、不稀奇。人人都能做得到，就是你放不下。你能夠放下你也如此，他能放下他也如此，一點都不稀奇，所以要問我們用什麼心。當然你要明白，就在現前處事待人接物我都用真心，我不用妄心。不用妄心是什麼？根本沒有分別、沒有執著，眼目當中人人是好人，事事是好事。李老師早年教導我們方法好極了，教我們把一切人都看作阿彌陀佛。阿彌陀佛示現好人給我看，阿彌陀佛示現一個惡人給我看，都幫助我提升。教我看什麼？在裏頭不分別不執著，最後做到不起心不動念，那你就成佛了。善人善事，我在這個境界裏頭沒有貪戀，歡歡喜喜沒有貪戀，心住在清淨平等覺上。看到惡人惡事沒有瞋恨，心也住在清淨平等覺上，一點沒有受幹擾，這是佛菩薩。

　　本來是這樣子，爲什麼起心動念，那人真是壞人嗎？他要遇到善緣，善導大師講得真好，「四土叁輩九品往生，總在遇緣不同」。這個惡人臨終遇到一個善緣，勸導他萬緣放下一心念佛，他只念一聲佛，這就往生了。那一聲佛，確實一個雜念沒有，真心，純真之心。他什麼品位？實報莊嚴土上輩往生，上叁品上上品、上中品、上下品，實報莊嚴土。也正因爲這個事實，佛教給我們對于一切衆生不可以輕慢，要用尊重的心、恭敬心。就是看到一個蚊蟲螞蟻，說不定蚊蟲螞蟻生到極樂世界比我們早，地位比我們高，我們輕視了牠，瞧不起牠。講六道衆生，六道現前的身相是業報身，他過去生中造的業，我們看到立刻就要想到，看到身相想到他造的惡業，給我們一個很大的警惕，我們要不能夠把惡業忏除，將來就這個身。這些都在我面前示現，都在這提醒我，所以這些全是善知識。我們用一個平等心看待，螞蟻菩薩、蚊蟲菩薩、蒼蠅菩薩、蟑螂菩薩，蜎飛蠕動全是菩薩，這我們的清淨平等覺現前，清淨平等覺是真心。換心，把貪心、瞋心、癡心、傲慢心、懷疑心全換成阿彌陀佛。把情緒放下，怨恨惱怒煩放下，無論什麼樣的境界，順境逆境、善緣惡緣，都能夠不起怨恨惱怒煩，起的是什麼？起的全是阿彌陀佛。

　　所以說到這個地方，我們自然會想到，鄉下農村裏面那些阿公阿婆，一天到晚拿著念珠就是阿彌陀佛，你問他什麼他都不知道，他回答你就是阿彌陀佛。跟他講這個話阿彌陀佛，講那個也阿彌陀佛，你給他講一點鍾，他回答阿彌陀佛，也不知道他有沒有聽進去，有沒有聽懂，他就是一句阿彌陀佛，不得了，這是菩薩在教我們，就這一句阿彌陀佛就對了。你能念一輩子，你將來往生實報莊嚴土上上品往生，一般人比不上。所以聰明反被聰明誤，你不要看他那個胡塗、愚癡，愚不可及，比不上他，他將來的成就我們沒有法子跟他相比，見到怎麼能不尊重！怎麼能不尊敬！我們以前不知道，真的是沒有把他看在眼裏，現在知道，遇到的時候，那是了不起的大菩薩。齊素萍居士東天目山很多，都是這些非常窮苦的人，沒吃沒穿的，東天目山念佛堂收留。你看到這些人什麼妄念都沒有，他天天在那邊等，等阿彌陀佛來接引他。山上有這麼多真修行的人，有這麼多念佛往生的人，道場能不興旺嗎？這才叫名符其實的正法道場。

　　下面第八，「雲何名菩薩不逼惱忍」，這是遇到逆緣，逆緣很難忍。你看「若瞋因緣」，瞋恚，「煩惱未起，不名爲忍」，煩惱起來了，你要能忍耐。「若遇瞋因緣時，拳打刀杖，手腳蹴踏，惡口罵詈，于如是中，心不動者，則名爲忍」。這很難，如果我們得罪了這個人，這個人以這種態度來對我，這是忍辱。如果沒有得罪他，是誤會、是冤枉，還是要忍，不需要辯別。他罵，恭恭敬敬在那裏聽，罵上兩個鍾點，罵累了，他就不罵，他就停了。不要回他，回他什麼？愈來愈盛。他打讓他打，打到他不忍心，他下不了手，他就不打。你不能對抗，對抗是愈打愈起勁，說不定雙方都會傷亡。打不還手的很難打下去，這忍辱。這種事情很多，夫妻之間，我在聽到同修告訴我，她的先生天天打她，結婚多少年，已經打了多少年，她也非常委屈，到底什麼原因不知道。遇到一個高明人告訴她，妳跟妳先生的關系，妳先生前生是一條牛，妳是個牧童，天天拿鞭子打牠。所以今天你們做了夫妻，他一定要拿鞭子抽，給妳打回來。告訴她，別著急，他再打妳兩個月滿了。過了兩個月之後，先生真的不打她了。

　　這種因果，如果我們能夠把它看透，完全了解，化解怨結要忍辱，那要不忍的話，就冤冤相報沒完沒了。你過去用這個態度對他，他今天這樣對待你，應該的，要接受，這問題才能化解，但這是相當不容易的一樁事情。真正有德行、有智慧的人知道，對你很尊敬；一般人恥笑你，說你無能，受這種羞辱。有德行、有智慧的人，知道你做的是對的。在今天的社會，有德行的人愈來愈少，換句話說，知道你的人愈來愈少；不知道的，誤會、錯認的人愈來愈多，所以忍辱是愈來愈難修。今天時間到了，我們就學到此地。

《淨土大經科注 第二二二集》全文閱讀結束。