..续本文上一页都吓跑掉了。这个时候要有人劝他念佛求生净土，他确实他就这一念，别的念头没有了。他这一念是真心念，真心念那就是上上品往生，实报庄严土上上品。到极乐世界什么身分？十地菩萨、等觉菩萨，他会跳那么高，因为他本来是佛。

　　你要懂这个道理，你就觉得不奇怪、不稀奇。人人都能做得到，就是你放不下。你能够放下你也如此，他能放下他也如此，一点都不稀奇，所以要问我们用什么心。当然你要明白，就在现前处事待人接物我都用真心，我不用妄心。不用妄心是什么？根本没有分别、没有执着，眼目当中人人是好人，事事是好事。李老师早年教导我们方法好极了，教我们把一切人都看作阿弥陀佛。阿弥陀佛示现好人给我看，阿弥陀佛示现一个恶人给我看，都帮助我提升。教我看什么？在里头不分别不执着，最后做到不起心不动念，那你就成佛了。善人善事，我在这个境界里头没有贪恋，欢欢喜喜没有贪恋，心住在清净平等觉上。看到恶人恶事没有瞋恨，心也住在清净平等觉上，一点没有受干扰，这是佛菩萨。

　　本来是这样子，为什么起心动念，那人真是坏人吗？他要遇到善缘，善导大师讲得真好，「四土三辈九品往生，总在遇缘不同」。这个恶人临终遇到一个善缘，劝导他万缘放下一心念佛，他只念一声佛，这就往生了。那一声佛，确实一个杂念没有，真心，纯真之心。他什么品位？实报庄严土上辈往生，上三品上上品、上中品、上下品，实报庄严土。也正因为这个事实，佛教给我们对于一切众生不可以轻慢，要用尊重的心、恭敬心。就是看到一个蚊虫蚂蚁，说不定蚊虫蚂蚁生到极乐世界比我们早，地位比我们高，我们轻视了牠，瞧不起牠。讲六道众生，六道现前的身相是业报身，他过去生中造的业，我们看到立刻就要想到，看到身相想到他造的恶业，给我们一个很大的警惕，我们要不能够把恶业忏除，将来就这个身。这些都在我面前示现，都在这提醒我，所以这些全是善知识。我们用一个平等心看待，蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨、苍蝇菩萨、蟑螂菩萨，蜎飞蠕动全是菩萨，这我们的清净平等觉现前，清净平等觉是真心。换心，把贪心、瞋心、痴心、傲慢心、怀疑心全换成阿弥陀佛。把情绪放下，怨恨恼怒烦放下，无论什么样的境界，顺境逆境、善缘恶缘，都能够不起怨恨恼怒烦，起的是什么？起的全是阿弥陀佛。

　　所以说到这个地方，我们自然会想到，乡下农村里面那些阿公阿婆，一天到晚拿着念珠就是阿弥陀佛，你问他什么他都不知道，他回答你就是阿弥陀佛。跟他讲这个话阿弥陀佛，讲那个也阿弥陀佛，你给他讲一点钟，他回答阿弥陀佛，也不知道他有没有听进去，有没有听懂，他就是一句阿弥陀佛，不得了，这是菩萨在教我们，就这一句阿弥陀佛就对了。你能念一辈子，你将来往生实报庄严土上上品往生，一般人比不上。所以聪明反被聪明误，你不要看他那个胡涂、愚痴，愚不可及，比不上他，他将来的成就我们没有法子跟他相比，见到怎么能不尊重！怎么能不尊敬！我们以前不知道，真的是没有把他看在眼里，现在知道，遇到的时候，那是了不起的大菩萨。齐素萍居士东天目山很多，都是这些非常穷苦的人，没吃没穿的，东天目山念佛堂收留。你看到这些人什么妄念都没有，他天天在那边等，等阿弥陀佛来接引他。山上有这么多真修行的人，有这么多念佛往生的人，道场能不兴旺吗？这才叫名符其实的正法道场。

　　下面第八，「云何名菩萨不逼恼忍」，这是遇到逆缘，逆缘很难忍。你看「若瞋因缘」，瞋恚，「烦恼未起，不名为忍」，烦恼起来了，你要能忍耐。「若遇瞋因缘时，拳打刀杖，手脚蹴踏，恶口骂詈，于如是中，心不动者，则名为忍」。这很难，如果我们得罪了这个人，这个人以这种态度来对我，这是忍辱。如果没有得罪他，是误会、是冤枉，还是要忍，不需要辩别。他骂，恭恭敬敬在那里听，骂上两个钟点，骂累了，他就不骂，他就停了。不要回他，回他什么？愈来愈盛。他打让他打，打到他不忍心，他下不了手，他就不打。你不能对抗，对抗是愈打愈起劲，说不定双方都会伤亡。打不还手的很难打下去，这忍辱。这种事情很多，夫妻之间，我在听到同修告诉我，她的先生天天打她，结婚多少年，已经打了多少年，她也非常委屈，到底什么原因不知道。遇到一个高明人告诉她，妳跟妳先生的关系，妳先生前生是一条牛，妳是个牧童，天天拿鞭子打牠。所以今天你们做了夫妻，他一定要拿鞭子抽，给妳打回来。告诉她，别着急，他再打妳两个月满了。过了两个月之后，先生真的不打她了。

　　这种因果，如果我们能够把它看透，完全了解，化解怨结要忍辱，那要不忍的话，就冤冤相报没完没了。你过去用这个态度对他，他今天这样对待你，应该的，要接受，这问题才能化解，但这是相当不容易的一桩事情。真正有德行、有智慧的人知道，对你很尊敬；一般人耻笑你，说你无能，受这种羞辱。有德行、有智慧的人，知道你做的是对的。在今天的社会，有德行的人愈来愈少，换句话说，知道你的人愈来愈少；不知道的，误会、错认的人愈来愈多，所以忍辱是愈来愈难修。今天时间到了，我们就学到此地。

《净土大经科注 第二二二集》全文阅读结束。