..續本文上一頁殺掉，你看兒女殺父母的，學生殺老師的。中國古人說「明哲保身」，記住不跟任何人結冤仇。時代不一樣了，識時務者爲俊傑。古時候那個時代那要教，要認真，現在不行。現在很多學校，學生替老師打分數，學生很滿意，這個老師好，希望下個學期學校再聘請他，變成老師得巴結學生；學生評語不好，下個學期老師就失業了，沒人聘請他了。老師怎麼教法？我在澳洲問過這些學校的教授，你們怎麼教法？他告訴我，我頭一次聽到，上課不要超過十五分鍾。那十五分鍾以後呢？講講笑話、開開玩笑，大家歡歡喜喜。是這樣的，我進到課堂去看確實如此。所以這才明白了，當年方老師不讓我到學校去旁聽，六十一年前。他告訴我，他說現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你到學校去旁聽你會大失所望。那個時候風氣演變成這樣，現在愈演愈烈，回不了頭。真想學東西，真想學東西很難得，特別給我開課程，在他家裏，一個星期上一堂課，兩個小時。我的哲學是這麼學來的，一分錢學費沒繳，老師真的熱心講解。最後把佛法介紹給我，給我講一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」，我入佛門是佛經哲學入門的。
教育淪落到這樣，可悲，這社會怎麼能不亂！這災難怎麼能沒有！如果沒有災難，社會沒有混亂，因果就講不通，善因感善果，惡因感惡報。教育是根，根壞了全完了。今天要救社會、要救地球災難，從哪裏救起？從人心救起，什麼時候人心回頭向善，社會有救了，災難可以化解；如果不能回頭向善，這個事情難，真難！現在的災難非常明顯，頻率年年上升，沒有看到下降，而且災難是愈來愈嚴重、愈來愈可怕。連科學家都告訴我們，這網絡上發布的，同學下載下來給我看。科學家給我們說，最嚴重的災難不是今年，二０一二大災難開始，最嚴重的是二０一叁年、一四年，大概災難結束是二０一五年，就是有叁年大災難，這叁年日子怎麼過！我們不去問他災難是真的、是假的，我們不問這個，我們要提高警覺，我們要有心理上的准備，要認真、要努力、要斷惡、要修善。
善中之善無過于彌陀名號。我們這些年搞清楚了，彌陀名號確確實實叫萬德洪名，這句佛號，裏面包含無量無邊的功德，不僅僅是阿彌陀佛所修的，十方一切諸佛所修的一切功德都在這一句名號當中，念這一句佛號就是念萬德。那怎麼修？真信，一點都不懷疑，真想往生到極樂世界。這句名號就像谛老所說的，一天到晚不要忘記，念累了休息，休息好了接著念。谛老的方法好，讓我們念佛一點壓力都沒有，走著念、坐著念、站著念都行，時時刻刻提起來別忘記，這就是修無量無邊的功德。這個道理很深，一般人真的聽不懂，我們也是在經教上搞了幾十年才搞明白、才搞清楚。所以我說，這句名號功德你真正搞清楚、搞明白，這個《無量壽經》至少要聽一百遍，這根紮下去了。真正得受用，那你得聽一千遍，你會死心塌地念這句佛號，什麼雜念都沒有。聽經重要，不聽經胡思亂想，造業！造的什麼？叁途之業、六道之業、輪回之業，幹這個。人生苦短，一百年一彈指就過去。我活了八十六年，想到記事的時候，叁、四歲時候的事情就像昨天一樣。
所以戒律，佛製定的，幫助我們防非止惡，那我們的行爲，起心動念、言語造作，就一定要「依止于戒律」，這叫律儀戒，這是佛菩薩幫助我們的。「又《行事鈔資持記》」這本書裏面說，「通禁製止」，這叫律，「造作有相」，這叫儀。「綜上之意」，把這前面兩段的意思合起來講，「依止戒律，體現于行儀，名爲律儀」。戒律在哪裏表現？在我們日常生活當中。儀，就是我們生活的態度，中國古人稱爲威儀，是我們的舉止都能夠合禮，不違背禮節。在佛法，佛法戒律跟儒家的禮非常接近。這是我們起心動念、言語動作的一個標准，這個標准已經失掉了，沒有人學它，很容易失掉。
我在初學佛的時候，我對于戒律不重視，我學經典裏的道理，這個東西很喜歡。那時候有個非常錯誤的觀念，認爲戒律是生活行爲的規範，佛經裏頭這種生活行爲規範是叁千年前印度人他們的生活方式，我們是中國人，有中國人的生活方式，何必學他的？我們是現代人，怎麼去學叁千年前古印度的人？這個觀念非常之深，章嘉大師知道。所以他要教我學持戒，依照戒律做，我不會服，心不服。他有善巧方便，因爲我每個星期一定跟他見一次面。他客人多，忙的時候給我一個小時，平常是給我兩個小時，每個星期都要見一次面。我離開的時候，他一定會送我到門口，送我到門口給我說一句話，「戒律很重要」。輕輕的說，輕描淡寫，不很重，就說這麼一句話。
他老人家往生了，我跟甘珠活佛，我們大概有十幾個人在火化場。火化爐特別定做的，不是普通的，單獨給他做的一個火化爐，火化的。我們在火化場，甘珠他們住了一個星期，我住了叁天，搭在帳篷裏頭。我就想跟他叁年，他叁年到底教我些什麼？這一句話很厲害，戒律很重要，說了幾十遍。我就好好想這樁事情，難道我想錯了嗎？真想錯了。我反複的去想，想到什麼？佛法是出世間法，不是世間法，我以前把它當世間法看。世間法，中國叁代的禮就不一樣，夏商周的法不相同，那是世間法，所以我們的生活方式要跟著時代修訂。戒律不能修訂，戒律是什麼？是出世間法，如果一修訂就變成世間法，那它就不能脫離六道輪回、不能脫離十法界，所以它那個不能動，跟世間法不一樣。我想通了這一點，我才認真去看一些戒律的書。以前戒律的書不看，但是儒家的一些禮，《禮記》非常喜歡，有幾篇很喜歡。它頭一篇「曲禮」，「曲禮」有上下兩篇，那就是我們日常生活、就是《弟子規》，像「內則」，再重要的，「學記」、「樂記」。朱熹選出來的「大學、中庸」都是《禮記》裏的兩篇，「禮運」，我喜歡看這個東西。搞通了之後才曉得，戒律有它的作用，因戒得定，因定開慧，這才重視。所以老師要不走，我不受這個打擊，我想不到這個事情。他走了，讓我叁天反省，我明白這個事情，他給我說的這個話起作用了。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二叁四集》全文閱讀結束。