..续本文上一页杀掉，你看儿女杀父母的，学生杀老师的。中国古人说「明哲保身」，记住不跟任何人结冤仇。时代不一样了，识时务者为俊杰。古时候那个时代那要教，要认真，现在不行。现在很多学校，学生替老师打分数，学生很满意，这个老师好，希望下个学期学校再聘请他，变成老师得巴结学生；学生评语不好，下个学期老师就失业了，没人聘请他了。老师怎么教法？我在澳洲问过这些学校的教授，你们怎么教法？他告诉我，我头一次听到，上课不要超过十五分钟。那十五分钟以后呢？讲讲笑话、开开玩笑，大家欢欢喜喜。是这样的，我进到课堂去看确实如此。所以这才明白了，当年方老师不让我到学校去旁听，六十一年前。他告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你到学校去旁听你会大失所望。那个时候风气演变成这样，现在愈演愈烈，回不了头。真想学东西，真想学东西很难得，特别给我开课程，在他家里，一个星期上一堂课，两个小时。我的哲学是这么学来的，一分钱学费没缴，老师真的热心讲解。最后把佛法介绍给我，给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元「佛经哲学」，我入佛门是佛经哲学入门的。
教育沦落到这样，可悲，这社会怎么能不乱！这灾难怎么能没有！如果没有灾难，社会没有混乱，因果就讲不通，善因感善果，恶因感恶报。教育是根，根坏了全完了。今天要救社会、要救地球灾难，从哪里救起？从人心救起，什么时候人心回头向善，社会有救了，灾难可以化解；如果不能回头向善，这个事情难，真难！现在的灾难非常明显，频率年年上升，没有看到下降，而且灾难是愈来愈严重、愈来愈可怕。连科学家都告诉我们，这网络上发布的，同学下载下来给我看。科学家给我们说，最严重的灾难不是今年，二０一二大灾难开始，最严重的是二０一三年、一四年，大概灾难结束是二０一五年，就是有三年大灾难，这三年日子怎么过！我们不去问他灾难是真的、是假的，我们不问这个，我们要提高警觉，我们要有心理上的准备，要认真、要努力、要断恶、要修善。
善中之善无过于弥陀名号。我们这些年搞清楚了，弥陀名号确确实实叫万德洪名，这句佛号，里面包含无量无边的功德，不仅仅是阿弥陀佛所修的，十方一切诸佛所修的一切功德都在这一句名号当中，念这一句佛号就是念万德。那怎么修？真信，一点都不怀疑，真想往生到极乐世界。这句名号就像谛老所说的，一天到晚不要忘记，念累了休息，休息好了接着念。谛老的方法好，让我们念佛一点压力都没有，走着念、坐着念、站着念都行，时时刻刻提起来别忘记，这就是修无量无边的功德。这个道理很深，一般人真的听不懂，我们也是在经教上搞了几十年才搞明白、才搞清楚。所以我说，这句名号功德你真正搞清楚、搞明白，这个《无量寿经》至少要听一百遍，这根扎下去了。真正得受用，那你得听一千遍，你会死心塌地念这句佛号，什么杂念都没有。听经重要，不听经胡思乱想，造业！造的什么？三途之业、六道之业、轮回之业，干这个。人生苦短，一百年一弹指就过去。我活了八十六年，想到记事的时候，三、四岁时候的事情就像昨天一样。
所以戒律，佛制定的，帮助我们防非止恶，那我们的行为，起心动念、言语造作，就一定要「依止于戒律」，这叫律仪戒，这是佛菩萨帮助我们的。「又《行事钞资持记》」这本书里面说，「通禁制止」，这叫律，「造作有相」，这叫仪。「综上之意」，把这前面两段的意思合起来讲，「依止戒律，体现于行仪，名为律仪」。戒律在哪里表现？在我们日常生活当中。仪，就是我们生活的态度，中国古人称为威仪，是我们的举止都能够合礼，不违背礼节。在佛法，佛法戒律跟儒家的礼非常接近。这是我们起心动念、言语动作的一个标准，这个标准已经失掉了，没有人学它，很容易失掉。
我在初学佛的时候，我对于戒律不重视，我学经典里的道理，这个东西很喜欢。那时候有个非常错误的观念，认为戒律是生活行为的规范，佛经里头这种生活行为规范是三千年前印度人他们的生活方式，我们是中国人，有中国人的生活方式，何必学他的？我们是现代人，怎么去学三千年前古印度的人？这个观念非常之深，章嘉大师知道。所以他要教我学持戒，依照戒律做，我不会服，心不服。他有善巧方便，因为我每个星期一定跟他见一次面。他客人多，忙的时候给我一个小时，平常是给我两个小时，每个星期都要见一次面。我离开的时候，他一定会送我到门口，送我到门口给我说一句话，「戒律很重要」。轻轻的说，轻描淡写，不很重，就说这么一句话。
他老人家往生了，我跟甘珠活佛，我们大概有十几个人在火化场。火化炉特别定做的，不是普通的，单独给他做的一个火化炉，火化的。我们在火化场，甘珠他们住了一个星期，我住了三天，搭在帐篷里头。我就想跟他三年，他三年到底教我些什么？这一句话很厉害，戒律很重要，说了几十遍。我就好好想这桩事情，难道我想错了吗？真想错了。我反复的去想，想到什么？佛法是出世间法，不是世间法，我以前把它当世间法看。世间法，中国三代的礼就不一样，夏商周的法不相同，那是世间法，所以我们的生活方式要跟着时代修订。戒律不能修订，戒律是什么？是出世间法，如果一修订就变成世间法，那它就不能脱离六道轮回、不能脱离十法界，所以它那个不能动，跟世间法不一样。我想通了这一点，我才认真去看一些戒律的书。以前戒律的书不看，但是儒家的一些礼，《礼记》非常喜欢，有几篇很喜欢。它头一篇「曲礼」，「曲礼」有上下两篇，那就是我们日常生活、就是《弟子规》，像「内则」，再重要的，「学记」、「乐记」。朱熹选出来的「大学、中庸」都是《礼记》里的两篇，「礼运」，我喜欢看这个东西。搞通了之后才晓得，戒律有它的作用，因戒得定，因定开慧，这才重视。所以老师要不走，我不受这个打击，我想不到这个事情。他走了，让我三天反省，我明白这个事情，他给我说的这个话起作用了。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二三四集》全文阅读结束。