功德堂
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淨土大經科注 第二四一集▪P2

  ..續本文上一頁天的時間,還不抓住嗎?得緊緊抓住,拼命去念佛。

  所以「手中常出無盡之寶」,我們說它什麼意思?就是雙手萬能。所有一切莊嚴之具都是我們手工做出來的,機器也是手工做出來的。「一切所須」,所需的物質、所需的精神,「最上」是最好的,無論是物質條件、精神,都是最好的,用它來利樂衆生。我們繼續看,再接下去看,「義寂師判此爲十地菩薩之行」,這是真的,這不是假的,十地菩薩才能做到。「以智度成故」,就是六度裏頭最後般若波羅蜜,般若波羅蜜成就了,前面五個都成就了。有布施未必有持戒,有持戒未必能忍辱;換句話說,能忍辱的人,布施、持戒一定具足。換句話說,有般若智慧的人,禅定、精進、忍辱、持戒、布施統統具足。後面可以包含前面,前面不包括後面。所以講到第六度,那六度就圓滿了。「妙智融通,故隨意無礙」,智慧開了,障礙就沒有了。我們就知道智慧是多麼重要!

  智慧從哪裏來的?不是從經教當中得來的,從經教當中得來的是知識,不是智能,智慧是要從禅定當中得來。禅定是什麼?放下。不一定是盤腿面壁,不是的,定是叫你心定,不是叫你身定。身要定住那裏,你還能利樂有情衆生?你做不到,你不幹事了。心定,身動,身樣樣都跟你幹,心裏頭幹幹淨淨一塵不染,這才能夠利樂有情,才能夠做出最上之物。大乘教裏告訴我們,行住坐臥都在定中,這是真定。行住坐臥是身,不動的是心,心要不動,身要動,身是個機器,它不動就壞了,就生鏽了。所以,心不能動,身一定要動。佛,你看看佛家用的標志,外國人叫mark,用什麼做標志?用輪,叫*輪。輪是什麼意思?圓周在動,圓心不動。這個意思就是身動心不動,它才能成就萬法。如果身不動,麻煩來了,什麼都不能做了。

  于是我們養生之道就得到一個最高的、最究竟的指導原則,那就是身體要運動,要常常動,心可不能動。現在人恰相反,心動,一天到晚胡思亂想,身不動,所以什麼毛病都出來了。他認爲身不動是享受,那享受不了幾天就出毛病。心不動的,偏偏要它動,身是要動的,偏偏叫它不動,全部相違背。所以他的病苦災難從哪裏來的他不知道,不該動的動了,該動的不動,麻煩就來了。佛法裏面修行,最好的、殊勝的方式就是拜佛,拜佛是身在動,心不動。心裏面只有佛,每天禮拜阿彌陀佛,只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外心裏什麼都沒有。所以要知道,拜佛是真正在修福修慧,福慧雙修,福是身在拜佛,慧是如如不動。

  「淨影曰:手出供具,供養諸佛。義寂雲:施諸有情,供養叁寶」,你看這些祖師大德他們所說的。「可見手中所出無盡之寶,莊嚴之具,所須最上之物」,端爲上供諸佛,下施衆生。不是自己受用,自己不需要,供佛需要,用這個去供佛,用這些東西去幫助衆生。你看他心多慈悲、平等,衆生跟佛同樣待遇,沒有分別,統統都是最上之物,都是他精心製作的,用它來供養佛菩薩、供養一切衆生。

  「如《唐譯》雲」,《唐譯》的就舉出一些例子,哪些東西這講清楚了。你看「諸寶香華」,這就是手中常出無盡之寶,諸寶香花。這個香花是珍寶,我們今天用的香花,用玉雕的,用琥珀、用瑪瑙、寶石雕出的這些香花。「幢幡缯蓋」,這都是供養具,幢是圓形的,有一點像飛機場風筒一樣;幡是扁形的,這個屬于旗幟一類的;蓋是寶蓋;缯是質料絲綢所做的,最好的材料、最好的手工、最高的藝術。幢幡都是古時候用來做信號的。佛法雖然是師道,但是佛非常謙虛,中國古人所謂「吾有大患」,憂患,是什麼?「好爲人師」。有什麼德行、用什麼東西教別人?尤其是佛眼睛,一切衆生本來是佛,我拿什麼來教你?所以他謙虛,真的是謙虛,不敢爲人師。佛的教學只可以說,用現在的話說,我學習的東西提出來跟大家分享,是這個意思,提供大家做參考。又不能宣傳,怎麼辦?就用這個做信號。所以道場,道場有旗杆,不是挂國旗的,挂幡幢的。今天道場旗杆上挂的是幢,圓筒的,這是什麼?今天有講經,講經教學是懸幢。如果今天有活動,法會的活動,聚集在一起法會的活動,不是講經上課,那一類的活動就懸幡。就像課外活動,課外活動很多,項目很多。那是把經教完全落實在生活上,像我們現在所謂友誼晚會這一類的活動,那就是幡。喜歡來參加這個活動的,這裏面有唱歌、有跳舞,有種種表演。所以佛法的生活多彩多姿。

  我們到敦煌,你去看看裏面的壁畫,佛在那裏講經,天上天女在散花、在奏樂、在唱歌。那是什麼?那是她們來供養,她們來供佛,唱歌供佛、舞蹈供佛,也供大衆、聽衆。她擾不擾亂?我們看那個畫好像是擾亂,不擾亂。爲什麼?散花是散花的時候,佛講經的時候不能來散花、不能來唱歌,停下來之後,這時候可以。等于說,一堂課一堂課當中有一段時間讓你們來供養的。但是畫沒有辦法畫出來,畫只能畫在一起。所以你一定要曉得。它是信號,現在這個信號不管用,現在都建的高樓,旗杆太低,每個人看不見了。所以現在用什麼?用廣告,用報紙、廣告這些東西來送這些信息給大衆。現在廣告裏頭最普遍的是電視、網絡,每個人天天都收看的,就能看到,某個地方今天有些什麼活動。幡幢是這個意思。

  寶蓋還有個重要的意義,不但它是莊嚴,座位頂上有個寶蓋,表防止汙染,取這個意思。空中有灰塵會落在身上,用寶蓋把它遮住。汙染最重要的是心地汙染,看到這個蓋就要想到我們要保護自己的清淨心,保護自己的清淨平等覺,不要受染汙,這個重要!所以佛門這些東西都含著很深的意思在,不是只是好看,你曉得它的意思,它在教我們。佛講經,我們這些活動,都是帶給衆生無上、最上利樂的,你不能讓人不知道,所以用這種方法。你喜歡來,歡迎;不喜歡來,就沒有必要,不強迫。所以不發請帖,也不特別邀請,旗杆上豎了這個信號你就明白了,只要你來都歡迎,沒有一個不歡迎。

  「上妙衣服」,這是衣著,我們人所必需的。印度人的衣服是一塊布,面積很大,裹在身上,不需要裁縫的。不像中國衣服,有袖子、有領子,要特別裁製,印度沒有。我們看南傳的法師你就知道,他們下面他沒有褲子,他不會做,下面也是一塊布圍起來,裙子,上面一塊布,下面圍一塊裙子。印度一直到現在還是這樣的,它是熱帶,所以他需要的衣著不多。佛規定的只是叁件衣服,叁衣一缽,生活非常簡單,這熱帶地方。我們中國是處在溫帶,溫帶有四季,有春夏秋冬,有寒有暑,所以冬天衣著要厚。即使是夏天,比赤道附近還是涼爽得多,赤道那邊是真熱,新加坡、馬來西亞距離赤道就很近。所以,衣著也是供養具裏面之一,供養衣服、飲食,這最平常的。「湯藥」,湯藥是有病的時候需要用的。

  「及諸伏藏珍玩所須」,這個東西就多了。伏藏就是我們今天講的礦産,是從地下開采出來的。埋藏在地底下,埋藏在深山裏面,確實有許多珍奇的玩具。我們這次在齊素萍老居士甘肅骊靬那個地方,她建了個道場,建了個城。在祁連山看到了許許多多寶石,她收集了不少,陳列在客廳裏面,那個畫面我們看到了。這都沒有經過人工琢磨的,原始的,你看那東西多漂亮。也收集不少化石樹,就是樹木經過一億五千萬年,都變成石頭了,樹變成石頭,樹化石。她收集了不少,你看它一根一根在院子裏頭,樹化石。這個東西,我早年第一次看到是在舊金山,大概離舊金山開車要兩個小時,地方我記不得了。你看到的馬路下面,馬路高,在下面看到很多樹倒下來,都藏在地下,那都全是化石,都是一億五千萬年以前的東西。樹木變成化石了,你看是樹,你摸摸是石頭。碎片,小的很多,在附近都可以買得到,也很便宜。中國祁連山裏面很多。這都是屬于伏藏珍玩之物。「皆從菩薩掌中自然流出」。

  「普施衆生,利樂有情」。菩薩天天不停,在做這些東西供養大衆,所以大衆沒有不歡喜菩薩的。供養從哪裏供養起?記住,從鄰居,由近而遠,鄰居是最近的。我們會做,做些吃的、喝的、玩的、衣服常常布施鄰居,結法緣。人家覺得你是好人,你很關心他,你很愛他,然後慢慢就跟你學佛了。這就把他攝受來,接引來了,要不然他怎麼會知道?常行布施,利樂有情。千萬不要,信徒供養,供養這麼多錢幹什麼?買這些玩意兒布施給鄰居。這行嗎?行。布施給他們,他們都種了善根,將來都變成佛教徒,你不統統攝受了嗎?要明白這個道理,這叫佛事。鄰裏鄉黨最靠近的,你不度他度誰?由近而遠,慢慢擴大。我度這個鄰居,鄰居度那個鄰居,那個鄰居又度那個鄰居,就這麼成就的。只度幾個念佛的人,不念佛的人不度他,錯了。要度那個不念佛的人、不學佛的人,甚至于毀謗佛的人,你去度他們,這才叫利樂有情。不同宗教、不同族群、不同文化,格外要度。你要問爲什麼?大乘教裏頭所說的,遍法界虛空界一切衆生跟我是一體,跟佛是一體,一體哪有不平等照顧的道理!佛教不但能治國,能治天下,能治整個宇宙。

  佛告訴我們,我們每個人本來的心量跟宇宙一樣大,「心包太虛,量周沙界」,不是只有佛有,一切衆生個個都有。只是現在迷了,不承認,只認爲這個身是自己,心目當中只有幾個家親眷屬,除這個之外什麼都不知道。這就可憐,這叫迷惑顛倒。「于一手中流出如是無量無邊種種最上之物,正顯《華嚴》一多相即、圓明具德之玄旨」。我們學會了之後就要曉得用、曉得做,一定要曉得普遍去利益一切衆生。我們終極的目標是把正法傳達給他,那是無量無邊不可思議的功德。

  我們看末後這一段,好,這個經文非常之好!把我們布施所達到的效果說出來了。「受化發心」,受是接受,接受之後就産生變化,什麼變化?發菩提心。他自性本善的心發出來了,跟佛菩薩一樣,跟我們一樣。我們跟佛菩薩一樣,他跟我們一樣,效果出現了。今天十叁號,我十五號到澳…

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