..續本文上一頁洲，去看什麼？就看受化發心。這次到我們居住了十年這個小城，這小城有十幾個宗教，大家發心，我們團結在一起，發了個願，把這個小城建造成全世界第一個和諧示範城市。你看這不就是受化發心了嗎？他們來邀請，我一定要去一趟。去年在一起，我把我這想法告訴大家，我說大家如果真做，真做有成績報告，成績報告是每四個月一次，就是一年叁次，辦這個活動。一次叁天到五天，活動辦叁天到五天，全世界的人都可以來參觀，都可以來學習。這是圖文巴宗教聯歡大會，宗教團結大會，是這麼個性質。是宗教將自己修學成績向大家報告，向大家做彙報的這樣的一個活動，每四個月一次。我跟他們講，我一定來參加。
你們不幹？不幹以後我就不來了，我來這沒意思，不幹了。他們真幹，真幹我就真去。我還告訴他，我看一年，一年做出卓著的成就，我說我幫助你們建立一個衛星電視臺。讓圖文巴人民的生活，日常生活起居，用這個媒體向全世界播放，讓全世界的人都知道這個小城是世界上最和諧的地區。別的地方來參觀、來學習，慢慢的統統都像這個小城一樣，世界就和諧了。這是非常具體的方式，落實社會和諧、落實化解沖突。人間沖突化解了，地球上的災難也就沒有了。爲什麼？境隨心轉，好事情！希望這些宗教徒個個發真心，沒有私心，連手做這樁事情，將來每個人都成爲世界上的偉人，這個時代的大聖大賢。我勸大家做聖人、做賢人，不要做大官，不要發大財。請看經文：
【由是因緣。能令無量衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。】
這還得了？這不得了！『由是因緣』，「總指以上種種殊勝因緣，能令所化之衆生，發起無上菩提之心」，目標在此地，用意在此地。菩提是什麼意思？這是印度梵文音譯過來的，翻成中文的意思是覺悟。覺悟什麼？覺悟宇宙人生的真相，佛經裏頭常說的諸法實相，諸法是宇宙之間的一切法。法是佛教學裏頭常用的一個代名詞，宇宙萬象，森羅萬象，無量無邊、無數無盡，總不出性相、理事、因果這六個字。六個字太多了，我們用一個字來代表，代表全宇宙，就用這個「法」字。所以，佛教裏頭常講「佛法無邊」，這句話不是誇大的話，是事實真相。佛是覺、是明了，法是萬法，法無量無邊、無數無盡，覺也就無量無邊、無數無盡。一切法樣樣你都明了，沒有一樣你不明了的，大，到大而無外的宇宙；小，到小而無內的微塵。今天科學裏面講的粒子，最小的粒子現在科學家叫微中子，那不能再小了。微中子再分裂，物質現象沒有了，是什麼東西？是意念波動的現象。科學家這才真正明白物質是什麼，原來物質的基礎是念頭；也就是說，沒有念頭就沒有物質，物質是從念頭裏頭變現出來的。于是發現了一個真理，那就是念頭可以改變物質。
近代科學家提出「以心控物」，就是以念頭來控製物質現象，來改變物質現象。近代叁十年來，量子力學家很多人用這個做專題去研究，成績也非常可觀。如果我們人都肯定這個事情是真的，都能夠接受，地球上人類的生活一定就改觀了，完全是一種新的姿態出現了，這是好事。所以，佛法從這個地方看出它有價值、它好，在一切法裏頭可以說是第一。爲什麼？跟今天科學所發現的完全相應，佛法是心法，物質是附帶的。佛法講求定、慧，定還是手段，慧才是目的。慧的意思，究竟圓滿的通達明了宇宙這一切法到底是怎麼回事情。以這個爲命題去研究、去發現，這是科學、這是哲學。所以方東美先生說，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，這個話說得沒錯，是真的不是假的。我們通過六十年的學習，看到最近叁十年的科學報告，我們可以肯定，佛法不但是高等哲學，同時它是高等科學。我們學方老師那個話，佛經上講的科學，是全世界科學的最高峰。今天科學和哲學還沒有達到最高峰，佛在最高峰，所以佛是大哲學家、大科學家。佛是大哲學家，被方東美先生肯定了，佛是大科學家，我相信將來一定會有一位科學家他肯定，這是真的不是假的。
我們讀過前面的經文應當有感受，手中常出無盡之寶，這是科學，最上的利樂。供養一切衆生、供養如來，福慧雙修，慈悲雙運，這是行菩薩道，這是菩提心的具體表現。它的結果，能令無量衆生皆發大菩提心，發這個是發心作佛，發心圓滿，真實的智慧。如果說中國傳統，那就是圓滿中國傳統古聖先賢所教的，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，達到究竟圓滿。那什麼世界？不就是極樂世界了嗎？所以修淨土的人，要把極樂世界搬在我們家裏來，把極樂依正莊嚴不能只看到是極樂世界，那是我們要去的地方，我們現在叫模仿，現在在這裏學習。我們從家庭、從自己做起，這是根，根本！
自己從哪裏做起？從格物做起。格物是什麼？放下物欲，那個東西是垃圾，那個東西是最肮髒的東西，何必要它？徹底把它放下。格物，司馬光解釋得好，格是格鬥，物是物欲，我們首先要跟物欲去打一仗，要把物欲打敗，格物是這個意思。放下欲望，就是放下自私自利，然後智慧才能生起來，致知，我們才能真正學到聖賢東西。所以心不清淨，心裏面充滿了欲望，對聖賢東西入不進去，他排斥。孔孟來教他沒用，佛菩薩來教他也沒用，他本身不能接受，他跟你是相反的。聖賢對于物質欲望，七情五欲，統統能放下；他們對這個是嚴重的執著，他就喜歡這個東西，迷在這裏頭。而且欲望沒有止境，全世界的財富給他還不滿足，還嫌太少了，這地球太小了。這問題嚴重！這什麼原因？習性。諸位要知道，本性本善，本善無窮大；習性它是惡的、不善的，不善也無窮大。看你向哪個方向發展，你向善的發展，成佛；向惡的發展，最後那一站是什麼？阿鼻地獄。兩個極端，善的極端是成佛，妙覺如來，惡的極端是阿鼻地獄。現在人他沒有受過聖賢教育，他走的路是反方向。人的壽命太短，死了之後後悔莫及，死了以後一樣都帶不去，連你身體都帶不走，身外之物全不是你的。何況現在這個世間，混亂、災變在曆史上找不到，真的是史無前例。
世法、佛法頭一關都是放下這個。入佛門，第一關是放下五大類的邪見，你看頭一個就是身見，不再執著身是我，真正知道身不是我。身就像我們身上穿的這件衣服一樣，是我所有的，它不是我。衣服髒了換一件，身體壞了換一個，輪回就是這個道理。你的心善、行善，你換的身體愈換愈好；你心不善、行爲不善，你換的衣服就愈換愈差，從人身換成畜生身，畜生身換成餓鬼身，愈換愈差。如果心善、行善，這個身丟掉了，換個天身。天有欲界天、有色界天、有無色界天，欲界天死了換到色界天，色界天死了換到無色界天，愈換愈好、愈換愈殊勝。最高的是佛身，我們前面讀到的，《觀經》上講的，佛的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好。
那你要曉得，那個身還不是我，什麼是我？靈性是我。靈性不迷，覺而不迷，就是佛菩薩；靈性迷而不覺就是凡夫。我們就明白了，假的不要去管它，不放在心上，你就自在了，什麼都好，假的，哪有不好！不必放在心上。放在心上是如何提升自己的靈性，那就得修叁藐叁菩提心。這句話是梵語，可以翻到中國來，爲什麼不翻？翻經的時候，這些大德們叫尊重不翻。爲什麼？這是學佛人最後想達到的目標，你說多殊勝！你學佛學什麼？最後就想達到這個目標，達到這個目標就叫成佛。阿耨多羅翻成中國的意思是無上，沒有比這個更好的；叁藐翻作正等，叁翻作正，藐翻作等，正等；叁這也翻成正，菩提是覺。所以整個翻成中國意思是無上正等正覺。這個覺悟是正確的，沒有一點錯誤，沒有偏邪，正確！這個心叫菩提心，叫無上正等正覺心。這是什麼？這是我們的真心，我們每個人都有。都有就是發不出來，爲什麼發不出來？障礙。什麼東西障礙？自私自利障礙，欲望障礙。把欲望丟掉，這個心就發起來了。
所以，欲望太重，智慧完全沒有了，聖賢人來給你講，你也開不了智慧。爲什麼？你有嚴重障礙，你排斥他、你不接受他。必須把障礙排除掉，名聞利養不能有、自私自利不能有、七情五欲不能有、貪瞋癡慢不能有，殺盜淫妄決定不可以做。殺盜淫妄是不善的行爲，前面講的是不善的念頭，先從念頭上下手，我們有個純正的念頭，這就好，就能接受古聖先賢教誨。接受教誨，明白了，意就誠，誠敬的心就生出來。所以現在人誠敬心生不出來，你就曉得，他沒有格物致知，他的意怎麼能誠？所以用的全是假心、妄心，不是真心。你必須從這上細心去觀察你才了解，不是了解別人，了解自己，別人與我不相幹。我首先得度自己，首先成就自己，然後才能幫助別人。自己不能成就，怎麼幫助別人？自己以爲是對的，其實是錯的，引導別人也帶錯路了，這個責任、因果自己要背。
爲什麼古人不把誠意擺在第一，要擺在第叁？你就曉得，功夫是有等次的，不能夠躐等，一關一關的破。在行爲上，爲什麼一定要從《弟子規》做起，《弟子規》就相當于格物。《弟子規》、《感應篇》、《十善業》那就是格物的細目，《弟子規》《感應篇》《十善業》是叁個綱領，裏面的內容是細目。你不能做到，你就沒有根；你沒有根，你哪裏來的智慧？天天所學的是知識，不是智能，這一定要知道。跟古大德所講的解悟不一樣，解悟是有基礎，我們沒有這個基礎，不是解悟，是知識。知識知道得很多，不管用。我從什麼地方發現？以前不知道，參加聯合國的和平會議發現了。參與大會的這些人，都是每個國家地區的名流、學者，被聯合國邀請聚集在一堂，來研究怎麼化解沖突、怎麼能恢複世界安定和平。沒辦法，講的都是理論，做不到，而且都沒有發現到根本。真正發現根本，確實只有中國傳統文化、大乘佛法，湯恩比說得一點都不錯。
你看，中國人教你修身養性，從格物、致知下手，這兩條不真正下功夫，後頭全是假的，決定做不到。你的意就…
《淨土大經科注 第二四一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…