..續本文上一頁不誠，你沒有誠意，沒有誠意哪來的正心？沒有誠意、正心，你憑什麼修身？今天人修身用什麼修？用貪瞋癡慢疑來修，所以修成這個樣子。成就的是，意念是怨恨惱怒煩，造的業是殺盜淫妄，是與人競爭、與人鬥爭、與人戰爭，幹的是這個，這個果報在叁途、在地獄。今天學習中國傳統文化，什麼人重視格物、致知？這知在哪裏？在《四庫全書》、在《大藏經》、道家的《道藏》。現在也有不少人，修儒家東西稱它作儒藏，將來的叁藏不是經律論叁藏，儒藏、道藏、佛藏，也是叁藏，中國傳統的叁藏，好！修這些典籍沒有問題，知識可以做得到。但是要把叁藏落實到生活、落實到工作，生活化，活學活用，那一定要從格物、致知下手。格物怎麼格？真正能夠把叁個根紮好，那就是格物。你們諸位仔細想想看對不對？格物是什麼？斷一切惡，修一切善。先斷惡再修善，惡不斷修善沒有用，善裏頭夾雜著惡，還是惡，不是善，一定要先斷惡。好像我們茶杯一樣，這個茶杯裏頭盛的是毒藥，我一定先把毒藥洗幹淨之後，才能裝好的飲料。要不然飲料放進去，裏頭摻雜著毒，還是毒藥，輕一點而已。格物就是洗刷，把惡的東西洗幹淨，致知就是裝新的好東西，智慧。
老祖宗不容易，對後世的愛護，顯示出他最高的智能，就是發明文言文，這是世界上最高智慧的形象。用這個手段，把他們的智慧、把他們修身養性的方法，你看《大學》的叁綱八目，是他們的方法，用文言文流傳到後世，永遠不會變樣子，不變質。這在全世界找不到第二家，只有中國獨有。千萬年來，這些古聖先賢他們的智慧、他們的方法，從個人養生之道，到治國、平天下這些方法、經驗、效果，都用文言文寫在書上，會集成《四庫全書》、會集成《大藏經》，留給後世。我們只要把文言文學好，鑰匙就拿到了，叁藏的鑰匙拿到了，《四庫》的鑰匙拿到了，這些東西都是你自己的寶貝。致知從這裏紮根，從這個地方發揚光大，然後你才真正有誠意。誠意什麼？沒有自私自利，真正全心全力爲一切衆生的福祉去服務，誠意出來了。沒有前面叁個，誠意在哪裏來？有誠意才有正心，這個心不偏、不邪、不動、不搖，這才能救世。成就自己圓滿的智慧德能，那就是成佛了，教化一切衆生破迷開悟，離苦得樂，你才真有這個德行，真有這個本事。你不從這下功夫怎麼辦？
心正，身就修了；身正，至少叁樁事情做到了，貪瞋癡慢疑斷了，裏面的煩惱斷了，怨恨惱怒煩斷了，不善的習氣斷了，殺盜淫妄絕對不會再做，真菩薩！人殺我，我絕不傷害他，菩薩能做到。釋迦牟尼佛行菩薩道，被歌利王割截身體，一點怨恨沒有。最後在斷氣之前告訴歌利王，我將來成佛第一個度你。真做到了，忍辱仙人就是釋迦牟尼佛，歌利王，就是憍陳如尊者，鹿野苑爲五比丘說法，憍陳如第一個開悟，證阿羅漢果。你看說話算話，成佛第一個度你，沒有一絲毫怨恨，慈悲到了極處。化敵爲友，化怨爲親，菩薩能做得到，普通人做不到，普通人那個怨恨要報複。一動了這個念頭，麻煩大了，生生世世沒完沒了，苦不堪言。造惡、結怨很容易，要化解太難了，人不可以跟人結冤仇。財色名食睡這五種欲望大家都有，要有節製，不能太過分。貪而無厭，無限製的去奪取，最後到阿鼻地獄，永遠不能翻身，你說那多可憐、多淒慘，叫自作自受！阿鼻地獄從哪裏來的？是自己不善業力變現出來的，沒有人建造阿鼻地獄。你怨天尤人，心裏不服，那你的罪就更重，你在地獄就更苦。這是什麼？你無知，胡塗，你才會造這種惡業。
這一段經文裏面，我們看出來了，注子裏也說得好，「深表法藏大士，以無量心，發無量願，起無量行。一一皆稱真如法界。是故願無虛發，功不唐捐」。法藏菩薩就是阿彌陀佛，他給我們做出榜樣，我們向他學習決定沒錯。他這個榜樣，小，從對治我們的毛病、習氣，就是儒家講的格物，法藏做得究竟圓滿。功德做到什麼？平天下，治國、平天下。治國，你看極樂世界；平天下，阿彌陀佛的心沒有障礙，普度遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面的六道衆生。不是一個世界，不是他的世界，他的世界沒有叁惡道。他所要度的，五逆十惡，惡道衆生，是他方世界的，你看這個範圍多大！幫助一切衆生、接引一切衆生到極樂世界來受訓、來學習，極樂世界是學校，完成學業。極樂世界也是個榜樣，典型、模範的國土，你將來有大心大願建立國土，就像極樂世界。極樂世界是阿彌陀佛參觀、考察、訪問十方諸佛世界，一個都不缺，全都看了，取人之長，舍人之短。所以，極樂世界是一切諸佛世界美好的集大成，這還得了嗎？聰明到極處！
我們要向阿彌陀佛學習，格物致知向他學習，誠意正心向他學習，修身向他學習，齊家向他學習，治國向他學習，平天下也要向他學習，做出了最好的典型、最好的模範。所以我的晚年專講這部經，其它的經論我不再看，不再涉獵。我學六十年經教，肯定這部經代表整個佛法，不但是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，十方叁世一切諸佛所說的法全在這部經上，究竟圓滿，我們不必去找枝枝葉葉。依照這部經典學習，真正肯信，能信、能願，決定往生淨土，決定親近阿彌陀佛。老實念這句佛號，念佛號的時候不夾雜、不懷疑、不間斷，這叫老實念，沒有一個不往生、沒有一個不成佛。什麼法門能有這個法門這麼方便、這樣究竟、這麼簡單、這麼容易，而且成就是無比殊勝，最高峰的？這個法門確實難信之法，這個難信不是別人說的，佛自己說的。什麼人能遇到？最大福報的人遇到，不是最大的福報，這個福報是你過去無量劫中修成的。所以佛在這經文上又說，真正能往生的人，不論是什麼因緣，都是過去生中曾經供養無量諸佛。今天遇到這個法門，得無量諸佛威神的加持，你才能信，才能發願，才肯念這一句阿彌陀佛。所以《彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，你差一點點你就不行，你不相信，到時候你不想念佛了。
我初出家的時候，在臺北圓山臨濟寺，臨濟寺有個念佛會，會長林道棨老居士。這個老居士是個銀行家，哪一家銀行我不知道，他是銀行襄理，學佛非常虔誠。這個念佛會是他帶頭，每個星期在寺院大殿裏面集會一次，就是共修，他唱念、法器都熟，他自己當維那。臨終念佛，給大家講開示，勸大家念佛，自己臨終的時候不念佛，怕死。人家念佛助念，不行，改念南無觀世音菩薩，求佛菩薩保佑，他要多活幾年，他不願意死。最後還是死了，念觀音菩薩，觀音菩薩也沒有來。所以，菩提心真不容易，覺悟的心真不容易，到死，問題露出來了，不信，害怕了，這就沒有辦法。這平時什麼？不能說他沒有研教，不能說他沒有聽經，他們過去曾經親近過圓瑛老法師，不能說沒有福報。到最後一著的時候問題出來了，就是善根福德有，不夠，分數不夠。五十分是搖搖晃晃，六十分大概才可以穩住。他不到六十分，臨終時候貪戀這個世間，錯了，不曉得到哪一道去了。
當然經典，我們遇到這部經、遇到這部批注，無比殊勝的因緣，爲什麼？真講清楚、講明白了。《無量壽經》五種原譯本，我們都印過，諸位打開來看看你細心去比較一下，這個經講得最透徹、講得最詳細、講得最究竟。經是會集，注也是會集的，這兩代人，師徒二人，我們緊跟上。老師沒見過面，他的弟子我們就很熟了，一見如故，志同道合。所以我有責任、有使命，把這部經、注普遍的宣傳、介紹給大家。這部經、注，就如同梅光羲老居士所說，「決定普度世尊末法九千年衆生」，就依靠這一部，決定得生淨土，決定成就。「此心即是真如本心也」，這是真心，不是妄心。
好，今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第二四一集》全文閱讀結束。