..续本文上一页不诚，你没有诚意，没有诚意哪来的正心？没有诚意、正心，你凭什么修身？今天人修身用什么修？用贪瞋痴慢疑来修，所以修成这个样子。成就的是，意念是怨恨恼怒烦，造的业是杀盗淫妄，是与人竞争、与人斗争、与人战争，干的是这个，这个果报在三途、在地狱。今天学习中国传统文化，什么人重视格物、致知？这知在哪里？在《四库全书》、在《大藏经》、道家的《道藏》。现在也有不少人，修儒家东西称它作儒藏，将来的三藏不是经律论三藏，儒藏、道藏、佛藏，也是三藏，中国传统的三藏，好！修这些典籍没有问题，知识可以做得到。但是要把三藏落实到生活、落实到工作，生活化，活学活用，那一定要从格物、致知下手。格物怎么格？真正能够把三个根扎好，那就是格物。你们诸位仔细想想看对不对？格物是什么？断一切恶，修一切善。先断恶再修善，恶不断修善没有用，善里头夹杂着恶，还是恶，不是善，一定要先断恶。好像我们茶杯一样，这个茶杯里头盛的是毒药，我一定先把毒药洗干净之后，才能装好的饮料。要不然饮料放进去，里头掺杂着毒，还是毒药，轻一点而已。格物就是洗刷，把恶的东西洗干净，致知就是装新的好东西，智慧。
老祖宗不容易，对后世的爱护，显示出他最高的智能，就是发明文言文，这是世界上最高智慧的形象。用这个手段，把他们的智慧、把他们修身养性的方法，你看《大学》的三纲八目，是他们的方法，用文言文流传到后世，永远不会变样子，不变质。这在全世界找不到第二家，只有中国独有。千万年来，这些古圣先贤他们的智慧、他们的方法，从个人养生之道，到治国、平天下这些方法、经验、效果，都用文言文写在书上，会集成《四库全书》、会集成《大藏经》，留给后世。我们只要把文言文学好，钥匙就拿到了，三藏的钥匙拿到了，《四库》的钥匙拿到了，这些东西都是你自己的宝贝。致知从这里扎根，从这个地方发扬光大，然后你才真正有诚意。诚意什么？没有自私自利，真正全心全力为一切众生的福祉去服务，诚意出来了。没有前面三个，诚意在哪里来？有诚意才有正心，这个心不偏、不邪、不动、不摇，这才能救世。成就自己圆满的智慧德能，那就是成佛了，教化一切众生破迷开悟，离苦得乐，你才真有这个德行，真有这个本事。你不从这下功夫怎么办？
心正，身就修了；身正，至少三桩事情做到了，贪瞋痴慢疑断了，里面的烦恼断了，怨恨恼怒烦断了，不善的习气断了，杀盗淫妄绝对不会再做，真菩萨！人杀我，我绝不伤害他，菩萨能做到。释迦牟尼佛行菩萨道，被歌利王割截身体，一点怨恨没有。最后在断气之前告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。真做到了，忍辱仙人就是释迦牟尼佛，歌利王，就是憍陈如尊者，鹿野苑为五比丘说法，憍陈如第一个开悟，证阿罗汉果。你看说话算话，成佛第一个度你，没有一丝毫怨恨，慈悲到了极处。化敌为友，化怨为亲，菩萨能做得到，普通人做不到，普通人那个怨恨要报复。一动了这个念头，麻烦大了，生生世世没完没了，苦不堪言。造恶、结怨很容易，要化解太难了，人不可以跟人结冤仇。财色名食睡这五种欲望大家都有，要有节制，不能太过分。贪而无厌，无限制的去夺取，最后到阿鼻地狱，永远不能翻身，你说那多可怜、多凄惨，叫自作自受！阿鼻地狱从哪里来的？是自己不善业力变现出来的，没有人建造阿鼻地狱。你怨天尤人，心里不服，那你的罪就更重，你在地狱就更苦。这是什么？你无知，胡涂，你才会造这种恶业。
这一段经文里面，我们看出来了，注子里也说得好，「深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐」。法藏菩萨就是阿弥陀佛，他给我们做出榜样，我们向他学习决定没错。他这个榜样，小，从对治我们的毛病、习气，就是儒家讲的格物，法藏做得究竟圆满。功德做到什么？平天下，治国、平天下。治国，你看极乐世界；平天下，阿弥陀佛的心没有障碍，普度遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。不是一个世界，不是他的世界，他的世界没有三恶道。他所要度的，五逆十恶，恶道众生，是他方世界的，你看这个范围多大！帮助一切众生、接引一切众生到极乐世界来受训、来学习，极乐世界是学校，完成学业。极乐世界也是个榜样，典型、模范的国土，你将来有大心大愿建立国土，就像极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛参观、考察、访问十方诸佛世界，一个都不缺，全都看了，取人之长，舍人之短。所以，极乐世界是一切诸佛世界美好的集大成，这还得了吗？聪明到极处！
我们要向阿弥陀佛学习，格物致知向他学习，诚意正心向他学习，修身向他学习，齐家向他学习，治国向他学习，平天下也要向他学习，做出了最好的典型、最好的模范。所以我的晚年专讲这部经，其它的经论我不再看，不再涉猎。我学六十年经教，肯定这部经代表整个佛法，不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，十方三世一切诸佛所说的法全在这部经上，究竟圆满，我们不必去找枝枝叶叶。依照这部经典学习，真正肯信，能信、能愿，决定往生净土，决定亲近阿弥陀佛。老实念这句佛号，念佛号的时候不夹杂、不怀疑、不间断，这叫老实念，没有一个不往生、没有一个不成佛。什么法门能有这个法门这么方便、这样究竟、这么简单、这么容易，而且成就是无比殊胜，最高峰的？这个法门确实难信之法，这个难信不是别人说的，佛自己说的。什么人能遇到？最大福报的人遇到，不是最大的福报，这个福报是你过去无量劫中修成的。所以佛在这经文上又说，真正能往生的人，不论是什么因缘，都是过去生中曾经供养无量诸佛。今天遇到这个法门，得无量诸佛威神的加持，你才能信，才能发愿，才肯念这一句阿弥陀佛。所以《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，你差一点点你就不行，你不相信，到时候你不想念佛了。
我初出家的时候，在台北圆山临济寺，临济寺有个念佛会，会长林道棨老居士。这个老居士是个银行家，哪一家银行我不知道，他是银行襄理，学佛非常虔诚。这个念佛会是他带头，每个星期在寺院大殿里面集会一次，就是共修，他唱念、法器都熟，他自己当维那。临终念佛，给大家讲开示，劝大家念佛，自己临终的时候不念佛，怕死。人家念佛助念，不行，改念南无观世音菩萨，求佛菩萨保佑，他要多活几年，他不愿意死。最后还是死了，念观音菩萨，观音菩萨也没有来。所以，菩提心真不容易，觉悟的心真不容易，到死，问题露出来了，不信，害怕了，这就没有办法。这平时什么？不能说他没有研教，不能说他没有听经，他们过去曾经亲近过圆瑛老法师，不能说没有福报。到最后一着的时候问题出来了，就是善根福德有，不够，分数不够。五十分是摇摇晃晃，六十分大概才可以稳住。他不到六十分，临终时候贪恋这个世间，错了，不晓得到哪一道去了。
当然经典，我们遇到这部经、遇到这部批注，无比殊胜的因缘，为什么？真讲清楚、讲明白了。《无量寿经》五种原译本，我们都印过，诸位打开来看看你细心去比较一下，这个经讲得最透彻、讲得最详细、讲得最究竟。经是会集，注也是会集的，这两代人，师徒二人，我们紧跟上。老师没见过面，他的弟子我们就很熟了，一见如故，志同道合。所以我有责任、有使命，把这部经、注普遍的宣传、介绍给大家。这部经、注，就如同梅光羲老居士所说，「决定普度世尊末法九千年众生」，就依靠这一部，决定得生净土，决定成就。「此心即是真如本心也」，这是真心，不是妄心。
好，今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第二四一集》全文阅读结束。