..续本文上一页天的时间，还不抓住吗？得紧紧抓住，拼命去念佛。
所以「手中常出无尽之宝」，我们说它什么意思？就是双手万能。所有一切庄严之具都是我们手工做出来的，机器也是手工做出来的。「一切所须」，所需的物质、所需的精神，「最上」是最好的，无论是物质条件、精神，都是最好的，用它来利乐众生。我们继续看，再接下去看，「义寂师判此为十地菩萨之行」，这是真的，这不是假的，十地菩萨才能做到。「以智度成故」，就是六度里头最后般若波罗蜜，般若波罗蜜成就了，前面五个都成就了。有布施未必有持戒，有持戒未必能忍辱；换句话说，能忍辱的人，布施、持戒一定具足。换句话说，有般若智慧的人，禅定、精进、忍辱、持戒、布施统统具足。后面可以包含前面，前面不包括后面。所以讲到第六度，那六度就圆满了。「妙智融通，故随意无碍」，智慧开了，障碍就没有了。我们就知道智慧是多么重要！
智慧从哪里来的？不是从经教当中得来的，从经教当中得来的是知识，不是智能，智慧是要从禅定当中得来。禅定是什么？放下。不一定是盘腿面壁，不是的，定是叫你心定，不是叫你身定。身要定住那里，你还能利乐有情众生？你做不到，你不干事了。心定，身动，身样样都跟你干，心里头干干净净一尘不染，这才能够利乐有情，才能够做出最上之物。大乘教里告诉我们，行住坐卧都在定中，这是真定。行住坐卧是身，不动的是心，心要不动，身要动，身是个机器，它不动就坏了，就生锈了。所以，心不能动，身一定要动。佛，你看看佛家用的标志，外国人叫mark，用什么做标志？用轮，叫*轮。轮是什么意思？圆周在动，圆心不动。这个意思就是身动心不动，它才能成就万法。如果身不动，麻烦来了，什么都不能做了。
于是我们养生之道就得到一个最高的、最究竟的指导原则，那就是身体要运动，要常常动，心可不能动。现在人恰相反，心动，一天到晚胡思乱想，身不动，所以什么毛病都出来了。他认为身不动是享受，那享受不了几天就出毛病。心不动的，偏偏要它动，身是要动的，偏偏叫它不动，全部相违背。所以他的病苦灾难从哪里来的他不知道，不该动的动了，该动的不动，麻烦就来了。佛法里面修行，最好的、殊胜的方式就是拜佛，拜佛是身在动，心不动。心里面只有佛，每天礼拜阿弥陀佛，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外心里什么都没有。所以要知道，拜佛是真正在修福修慧，福慧双修，福是身在拜佛，慧是如如不动。
「净影曰：手出供具，供养诸佛。义寂云：施诸有情，供养三宝」，你看这些祖师大德他们所说的。「可见手中所出无尽之宝，庄严之具，所须最上之物」，端为上供诸佛，下施众生。不是自己受用，自己不需要，供佛需要，用这个去供佛，用这些东西去帮助众生。你看他心多慈悲、平等，众生跟佛同样待遇，没有分别，统统都是最上之物，都是他精心制作的，用它来供养佛菩萨、供养一切众生。
「如《唐译》云」，《唐译》的就举出一些例子，哪些东西这讲清楚了。你看「诸宝香华」，这就是手中常出无尽之宝，诸宝香花。这个香花是珍宝，我们今天用的香花，用玉雕的，用琥珀、用玛瑙、宝石雕出的这些香花。「幢幡缯盖」，这都是供养具，幢是圆形的，有一点像飞机场风筒一样；幡是扁形的，这个属于旗帜一类的；盖是宝盖；缯是质料丝绸所做的，最好的材料、最好的手工、最高的艺术。幢幡都是古时候用来做信号的。佛法虽然是师道，但是佛非常谦虚，中国古人所谓「吾有大患」，忧患，是什么？「好为人师」。有什么德行、用什么东西教别人？尤其是佛眼睛，一切众生本来是佛，我拿什么来教你？所以他谦虚，真的是谦虚，不敢为人师。佛的教学只可以说，用现在的话说，我学习的东西提出来跟大家分享，是这个意思，提供大家做参考。又不能宣传，怎么办？就用这个做信号。所以道场，道场有旗杆，不是挂国旗的，挂幡幢的。今天道场旗杆上挂的是幢，圆筒的，这是什么？今天有讲经，讲经教学是悬幢。如果今天有活动，法会的活动，聚集在一起法会的活动，不是讲经上课，那一类的活动就悬幡。就像课外活动，课外活动很多，项目很多。那是把经教完全落实在生活上，像我们现在所谓友谊晚会这一类的活动，那就是幡。喜欢来参加这个活动的，这里面有唱歌、有跳舞，有种种表演。所以佛法的生活多彩多姿。
我们到敦煌，你去看看里面的壁画，佛在那里讲经，天上天女在散花、在奏乐、在唱歌。那是什么？那是她们来供养，她们来供佛，唱歌供佛、舞蹈供佛，也供大众、听众。她扰不扰乱？我们看那个画好像是扰乱，不扰乱。为什么？散花是散花的时候，佛讲经的时候不能来散花、不能来唱歌，停下来之后，这时候可以。等于说，一堂课一堂课当中有一段时间让你们来供养的。但是画没有办法画出来，画只能画在一起。所以你一定要晓得。它是信号，现在这个信号不管用，现在都建的高楼，旗杆太低，每个人看不见了。所以现在用什么？用广告，用报纸、广告这些东西来送这些信息给大众。现在广告里头最普遍的是电视、网络，每个人天天都收看的，就能看到，某个地方今天有些什么活动。幡幢是这个意思。
宝盖还有个重要的意义，不但它是庄严，座位顶上有个宝盖，表防止污染，取这个意思。空中有灰尘会落在身上，用宝盖把它遮住。污染最重要的是心地污染，看到这个盖就要想到我们要保护自己的清净心，保护自己的清净平等觉，不要受染污，这个重要！所以佛门这些东西都含着很深的意思在，不是只是好看，你晓得它的意思，它在教我们。佛讲经，我们这些活动，都是带给众生无上、最上利乐的，你不能让人不知道，所以用这种方法。你喜欢来，欢迎；不喜欢来，就没有必要，不强迫。所以不发请帖，也不特别邀请，旗杆上竖了这个信号你就明白了，只要你来都欢迎，没有一个不欢迎。
「上妙衣服」，这是衣着，我们人所必需的。印度人的衣服是一块布，面积很大，裹在身上，不需要裁缝的。不像中国衣服，有袖子、有领子，要特别裁制，印度没有。我们看南传的法师你就知道，他们下面他没有裤子，他不会做，下面也是一块布围起来，裙子，上面一块布，下面围一块裙子。印度一直到现在还是这样的，它是热带，所以他需要的衣着不多。佛规定的只是三件衣服，三衣一钵，生活非常简单，这热带地方。我们中国是处在温带，温带有四季，有春夏秋冬，有寒有暑，所以冬天衣着要厚。即使是夏天，比赤道附近还是凉爽得多，赤道那边是真热，新加坡、马来西亚距离赤道就很近。所以，衣着也是供养具里面之一，供养衣服、饮食，这最平常的。「汤药」，汤药是有病的时候需要用的。
「及诸伏藏珍玩所须」，这个东西就多了。伏藏就是我们今天讲的矿产，是从地下开采出来的。埋藏在地底下，埋藏在深山里面，确实有许多珍奇的玩具。我们这次在齐素萍老居士甘肃骊靬那个地方，她建了个道场，建了个城。在祁连山看到了许许多多宝石，她收集了不少，陈列在客厅里面，那个画面我们看到了。这都没有经过人工琢磨的，原始的，你看那东西多漂亮。也收集不少化石树，就是树木经过一亿五千万年，都变成石头了，树变成石头，树化石。她收集了不少，你看它一根一根在院子里头，树化石。这个东西，我早年第一次看到是在旧金山，大概离旧金山开车要两个小时，地方我记不得了。你看到的马路下面，马路高，在下面看到很多树倒下来，都藏在地下，那都全是化石，都是一亿五千万年以前的东西。树木变成化石了，你看是树，你摸摸是石头。碎片，小的很多，在附近都可以买得到，也很便宜。中国祁连山里面很多。这都是属于伏藏珍玩之物。「皆从菩萨掌中自然流出」。
「普施众生，利乐有情」。菩萨天天不停，在做这些东西供养大众，所以大众没有不欢喜菩萨的。供养从哪里供养起？记住，从邻居，由近而远，邻居是最近的。我们会做，做些吃的、喝的、玩的、衣服常常布施邻居，结法缘。人家觉得你是好人，你很关心他，你很爱他，然后慢慢就跟你学佛了。这就把他摄受来，接引来了，要不然他怎么会知道？常行布施，利乐有情。千万不要，信徒供养，供养这么多钱干什么？买这些玩意儿布施给邻居。这行吗？行。布施给他们，他们都种了善根，将来都变成佛教徒，你不统统摄受了吗？要明白这个道理，这叫佛事。邻里乡党最靠近的，你不度他度谁？由近而远，慢慢扩大。我度这个邻居，邻居度那个邻居，那个邻居又度那个邻居，就这么成就的。只度几个念佛的人，不念佛的人不度他，错了。要度那个不念佛的人、不学佛的人，甚至于毁谤佛的人，你去度他们，这才叫利乐有情。不同宗教、不同族群、不同文化，格外要度。你要问为什么？大乘教里头所说的，遍法界虚空界一切众生跟我是一体，跟佛是一体，一体哪有不平等照顾的道理！佛教不但能治国，能治天下，能治整个宇宙。
佛告诉我们，我们每个人本来的心量跟宇宙一样大，「心包太虚，量周沙界」，不是只有佛有，一切众生个个都有。只是现在迷了，不承认，只认为这个身是自己，心目当中只有几个家亲眷属，除这个之外什么都不知道。这就可怜，这叫迷惑颠倒。「于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨」。我们学会了之后就要晓得用、晓得做，一定要晓得普遍去利益一切众生。我们终极的目标是把正法传达给他，那是无量无边不可思议的功德。
我们看末后这一段，好，这个经文非常之好！把我们布施所达到的效果说出来了。「受化发心」，受是接受，接受之后就产生变化，什么变化？发菩提心。他自性本善的心发出来了，跟佛菩萨一样，跟我们一样。我们跟佛菩萨一样，他跟我们一样，效果出现了。今天十三号，我十五号到澳…
《净土大经科注 第二四一集》全文未完，请进入下页继续阅读…