..續本文上一頁做到，你才能感化別人；你自己沒有做到不行，是假的。幫助一切衆生，演是擺在第一位，能演你就有說，不能演說什麼？不能演那個說是騙人的，人家不相信。演是身教、是意教，說是言教。妙法，八萬四千法門都叫妙法，爲什麼？能幫助人明心見性，能幫助人回歸法性，回歸自性，這叫妙法。妙中之妙無過于持名，法中之法無過于《無量壽經》，小本《彌陀經》跟這個是同部，是一不是二。淨土的叁經一論，祖師加了兩樣進去，變成五經一論，妙中之妙！我們不能不知道。這是情與無情統統在演說妙法。
下面，「諸上善人，入正定聚」。祖師大德對于諸上善人有解釋，認爲此地講的諸上善人是等覺菩薩、是補處大士，這後補佛。在極樂世界他跟我們做同學，幫助我們學習，我們學習有困難，他來幫助我們。後補佛，等于說在極樂世界擔任的角色是阿彌陀佛的助教。跟我們的關系？我們往生到極樂世界，他是我們的學長，皆是彌陀弟子。極樂世界沒有惡人，怨憎會苦沒有、求不得苦沒有，有求必應，愛別離苦也沒有，一切苦統統離了。「永離衆苦」，這前面有「入正定聚」，這是今天我們常常講的端正心念，入正定聚就是端正心念，永離諸苦。「唯受大乘法樂，是爲同居淨土」，這還得了嗎？極樂世界同居土太美了！我們相不相信？相信趕緊去。還願意在此地多待一天嗎？多受一天罪嗎？罪沒受滿，真的罪沒有受滿。爲什麼說你罪沒受滿？你還沒覺悟，你對于娑婆世界還有留戀，你還不想走，那不是沒受滿嗎？真正明白了，真搞清楚了，得趕快去！有能力去，想去就去，在這個世界多留一天，那是爲什麼？這個世界還有與我有緣的人，他能聽我勸告、他能相信我，我要幫他往生。那你是來行菩薩道的，幫助阿彌陀佛接引衆生到極樂世界，這個跟乘願再來是相等的。
「又極樂同居淨土，圓明無礙」，這句話可不得了！圓明無礙是實報莊嚴土。圓是圓滿，明是光明，明也是智慧，是通達無礙，于世出世間一切法性相、理事、因果，這法身菩薩才能做得到。極樂世界同居淨土居然是圓明無礙，我們能相信嗎？能相信。什麼理由？我們相信阿彌陀佛在因地，四十八願、五劫修行功德之所成就，成就就是講極樂世界，四土清淨莊嚴，四土都達到究竟圓滿。《華嚴經》上說，一即是多，多即是一，一即是四，四即是一，我們往生的時候有四土，不一樣。到達極樂世界，四土有四土之名，實際，實際全是實報土。同居淨土圓明無礙，「亦通于常寂等上叁土」。上面叁土，最高的常寂光，實報土、方便土，通了，同居土跟上面叁土通了，這就是一生一切生。
「《彌陀疏鈔》雲」，這蓮池大師所說的，「隨其機異，所見亦異。有于同居見寂光土；有于同居見實報土；有于同居見方便土；有于同居但見本土」。機是往生的人，往生的人很多，往生的人根機不相同，于是所見亦異，他所見的也不一樣。所見不同，應該是這個往生的人聞經多少不一。研究經教、聽經重要！經學得多、聽得多，他在同居土裏面見到常寂光，或者見到實報土。大乘經讀多了，悟入知見不一樣，足證聞經解入很重要。我們在今天聞經解悟有，證悟沒有，這個解悟管用，到那邊生同居土，會提升到實報土，提升到常寂光淨土。從這個地方我們會想到，釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年，我們相信四十九年教學當中，從淨土念佛法門成就的是最多的人數。親自聽世尊講經，帶業往生，到極樂世界，正是善導大師所說的，「品位高下，總在遇緣不同」。這句話說得太好了！
我們這一生遇到的緣殊勝，爲什麼？沒有離開大乘經典，天天在學，天天跟同學們在一起分享。那我們到極樂世界，會到哪一土？肯定實報莊嚴土。如果聽大乘經能夠理解，不能證得能理解，生到極樂世界是同居土。但是到極樂世界，在同居土裏頭沒有多久，他就提升到實報莊嚴土去，這種情形大有可能。如果沒有聽到這些經，他就沒有這個念頭，沒有實報土的念頭，他在同居土的時間就比較長一點。或者按部就班，從同居升到方便，由方便再提升到實報土，比較慢一點。這個說明聽教、讀誦大乘重要，要不然世尊爲什麼講經四十九年，當年出世講這一部經不就夠了嗎？何必那麼麻煩！這個裏頭就是教給我們，阿賴耶識裏頭多放一些大乘、一乘經的種子，往生到極樂世界決定管用，幫助你快速向上提升。
所以，有于同居見到常寂光土，這是最高的；有于同居見到實報土，我相信這是最多的，凡是學大乘的，讀誦、聽聞大乘經的，都會到這兒來；有于同居見方便土，這我們一看就曉得，這是學小乘的；有于同居但見本土，這連小乘都沒學過。世尊當年在世講經教學四十九年，有道理！留下來這些經典，不但幫助他當時，幫助我們後世，我們現在受到這個利益。末法往後還有九千年，九千年衆生也受這個利益。這是世尊的慈悲，世尊的善巧方便。總是一個心、一個願望，一切皆成佛，佛就是這麼一個心願，希望一切衆生趕快成佛。有于同居但見本土，這是沒有聞法的，能不能？能，能往生。雖然但見本土，生凡聖同居土，他也得到阿彌陀佛本願威神加持，他在極樂世界的待遇、受用跟實報土的菩薩平等的，只是智能有差別。
「如《像法決疑經》雲：今日坐中無央數衆」。像法，世尊滅度之後第二個一千年，禅定成就。這個時候佛教傳到中國來，佛教傳到中國是像法，不是正法。今日坐中無央數衆，這是像法時候，坐中的大衆聽佛講經說法。「或見此處山林、地土、砂礫」，這是見到什麼？普通的我們肉眼所見的。「或見七寶」，這不是肉眼所見的，天眼所見的、法眼所見的。「或見是諸佛行處」，這是慧眼所見的。「或見即是不思議諸佛境界」，這是佛眼所見的。你看，「皆隨機異見也」，與會大衆根機不相同，大家同在一會、同在一處，每個人所見的境界不一樣。這說出一樁什麼事情？境隨心轉，你是什麼樣的心，你見的是什麼境界。我們是凡夫的心，凡夫裏頭境界也不同。凡夫境界，煩惱、習氣很深的人，他看到什麼都會生煩惱，境隨心轉！他要是個很達觀的人、很快樂的人，一切能大而化之，他看到目前這個境界很快樂，他生歡喜心。不一樣！所以境界是幻化的，不是真常的。
我們在《還源觀》上讀到，「出生無盡」，爲什麼會出生無盡？衆生的衆生心是無盡的，真正是隨心應量。佛在《楞嚴》上說的，一切時、一切處、一切境緣無一不是「隨衆生心，應所知量」，沒有一樣是真的。真的，那要到實報土，實報土是真的。爲什麼？你用真心，你的妄想分別執著全放下了。心裏頭沒有妄想分別執著，那叫真心，有這些東西都叫妄心。妄心見不到真相，真心就見到真相，所以實報莊嚴土也叫做一真法界，真心所見。上面所說的皆隨機異見。兩個人同在一起遊覽，看到山山水水，有人心情非常愉快，有人感到很悲哀。面對著環境是一個環境，爲什麼感觸不一樣？用心不一樣。心地清淨的人、心地善良的人覺得山河大地多美，心情煩躁的人、心情怨恨的人，看到什麼他都埋怨。我們在這個地方細心去觀察、細心去體會，確實境隨心轉。
「故《彌陀要解》雲：今雲極樂世界，正指同居淨土，亦即橫具上叁淨土也。」這蕅益大師說得好，經裏面所介紹的、所給你說得出來的，釋迦牟尼佛爲我們講這部經，裏面講的極樂世界，講什麼？極樂世界是純粹給我們講凡聖同居土。凡聖同居土就這樣的美好，何況上面。正指同居淨土，是我們有能力去的地方，往上叁土我們也許達不到，但是同居淨土可以說人人有分。只要你真信，你真想去，肯念這一句阿彌陀佛，你就有分，你就決定得生。亦即橫具上叁淨土，這個地方用了個橫具，不是豎的，豎的就有高下，往上面方便土，再往上面實報土，再上去寂光土。它這裏用橫，在我同一層，平等，沒有高下。雖有四土，一即是四，四即是一，同居裏面看到實報土、看到方便土。
這樁事情很難想象，我們舉個例子來說。實報土好比是研究生，博士班的，方便土好比是大學生，同居土好比是中學生。現在叁個人在一起上課，同在一個教室裏頭，這就平等，一即是叁，叁即是一，程度確實不一樣，但是真在一起。這個比喻好懂。佛的智慧、神通、道力不可思議，佛以一音而說法，衆生隨類各得解。老師在上面講課，研究生聽的是他的課程，他聽得很歡喜；大學生聽的，也是我的課程；小學生聽也聽懂，他是給我講的，是我的課程。不可思議！我們凡夫做不到，佛能做到，這是自性裏頭萬德萬能，不可思議。
這說出極樂世界的凡聖同居土，跟我們這裏完全不一樣。世尊在我們這個世界，這娑婆世界，衆生根機不相同，所以他老人家四十九年說法有程度上的差別。最初，阿含時十二年，是小學程度；第二個階段，方等，好比是中學程度，小學生提升上來，一直向上提升，提升到中學。方等八年，加上前面阿含十二年，二十年。二十年基礎之後，佛講般若，大乘，好比是大學。般若講了二十二年，這是佛法的核心，時間最長。前面阿含跟方等加起來二十年，它還超過它。最後八年講《法華》，會叁歸一，講成佛的法門，一乘法，八年的時間，好比是研究所。我們看釋迦牟尼佛一生施教，他好像辦學校，辦小學、辦中學、辦大學、辦研究所。極樂世界不如是，極樂世界上課全在一起，什麼樣程度聽他就是講這個程度。妙極了！
「又雲：今約信願行叁，彌陀名號不可思議，故能令凡夫所感同居極樂，最極清淨也。」這還是《彌陀要解》裏的，蕅益大師所說的。現在就信願行這叁樁事情來說，顯示出彌陀名號不可思議。名號不可思議，世尊在《無量壽經》裏講得最透徹，我們讀過。經雖然只讀了一半，對名號功德不可思議，每個同學我相信都有很深的概念。因爲阿彌陀佛這個名號是自己自性的核心，自性的性德。這個名號可以翻成中國話，爲什麼不翻？叫尊重不翻。不是不能翻，可以翻的。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻成覺，你看中國翻出意思，無量覺。無量覺是自性，自性就是無量覺，不覺就迷了，覺就悟了，是無量覺。
無量覺裏面含著圓滿的智慧，這是般若，明了宇宙萬有的真相，是般若智慧。第二個，無量覺裏頭有自性本具的德能。德能裏面第一個就是慈悲，佛家常說，佛教是講的什麼？「慈悲爲本，方便爲門」，慈悲是根本智，方便是後得智。慈悲就是愛心，無條件的愛、沒有情執的愛，是真愛。愛裏頭有分別、有執著，就不可以叫慈悲，就是世間人念的愛；慈悲是愛，裏面沒有情執、沒有分別執著。我們講的，換句話說，說個大家容易懂的，愛是感情的愛，慈悲是理智的愛。把感情轉換成智慧、理智，那個愛就換個名詞叫慈悲，真愛！永恒不變。感情的愛會變，靠不住，假的，虛情假意。你們看看這個社會，每天結婚的人多少？那不是愛嗎？結婚了。可是結了婚之後，馬上就離婚的有多少？不是假的嗎？虛情假意！不要被這個假相欺騙了。被假相欺騙的人，在佛教裏頭，就是經典上常看到，可憐憫者，這些人真可憐，被假相蒙蔽，被假相欺騙。這個道理、事實真相我們真搞清楚、搞明白，我們才真正覺悟到，這個世間誰最愛我？你們能曉得嗎？阿彌陀佛，他真愛我，永恒不變，其它的都靠不住。只有阿彌陀佛對一切衆生的愛，是平等的愛、清淨的愛，是大徹大悟的愛。如果我們不能相信，那我們就錯了，我們迷惑到極處了。所以名號功德不可思議。
念這句名號，一切諸佛如來全念到了，你想想看，哪一個諸佛如來不是無量覺？全都是，一個都沒有漏掉。你念這個名號，十方叁世一切諸佛如來加持你，一切諸佛如來保佑你，你自己要肯接受。不要人家來加持你，我不敢當，這我不要，我不敢當，那就錯了。自己要直下承當，要接受，要依教奉行。諸佛無量覺，我走這個路，念佛求生淨土，親近彌陀，這就是無量覺的一條正道，一條大道，成佛的快捷方式，可不能在這一生錯過了。世出世間所有一切的殊勝都不能跟它相比，真正明白了，世出世間統統放下，二六時中就一句佛號，這一生當中，沒有一個不生淨土的。只要你真信、真願，行是真幹、真念，念力不可思議，把念頭集中，就在佛號上，除佛號其它什麼都不念。這說名號不可思議。
「故能令凡夫所感同居極樂」，真信、切願，專念阿彌陀佛，你所感的極樂世界同居土，無比的殊勝莊嚴，「最極清淨」。最極清淨是說，十方諸佛剎土裏面跟極樂世界比都比不上。這句話我們相信，沒有懷疑，爲什麼？因爲阿彌陀佛在因地，四十八願五劫修行。四十八願從哪裏來的？是考察、參觀、學習十方一切諸佛剎土，取人之長，舍人之短。極樂世界是集一切諸佛剎土美好的大成，好的都在極樂世界，不好的在那裏找不到。所以極樂的同居，是所有一切諸佛剎土的同居土都比不上，道理在此地。他不是自己想的，是真的去考察、真的去學習，這我們能信得過。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二四七集》全文閱讀結束。