淨土大經科注　　(第二四八集)　　2012/3/23

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0248

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百九十二頁，倒數第叁行，從當中「又雲」看起：

　　這是《彌陀要解》，「又雲：今約信願行叁。彌陀名號不可思議，故能令凡夫所感同居極樂，最極清淨也」。信願行，這叁樁事情加上阿彌陀佛的名號，不可思議。阿彌陀佛在西方建立極樂世界，這樁事情非常值得我們今天來思考、來學習、來仿效，因爲我們今天的地球是極不清淨，染汙到極處了。環境的染汙、社會的染汙、人心的染汙，許許多多人都在思惟、都在研究用什麼方法來化解，讓這個社會能夠恢複像過去一樣的和平，地球的災難能夠避免。社會環境都是由心變現的，極樂世界的美好沒有別的，就是人心太好了，人的心地沒有絲毫染汙。十方世界去往生的人，縱然造了五逆十惡、毀謗佛法，這是極重的罪業，只要臨終能夠忏悔、能夠認錯，阿彌陀佛全都攝受，這個不可思議，慈悲到了極處。要問這什麼原因？原因很簡單，第一個，你本來是佛，這是真因！世尊在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生本來是佛」。換句話說，一切衆生跟阿彌陀佛沒有兩樣。阿彌陀佛何以成佛？心地清淨到極處。我們今天爲什麼變成這樣的衆生，受這麼多的苦難，死了以後還可能到叁途去繼續受苦，比這個苦難還要可怕？那就是我們的心被染汙到了極處，跟極樂世界相比是兩個極端，一個是清淨的極端，一個是染汙的極端。所以我們要想回頭、要想改變，極樂世界是最好的榜樣。

　　極樂世界怎麼來的？釋迦牟尼佛爲我們介紹得很清楚，極樂世界不是世間自在王佛的理想，世間自在王佛是阿彌陀佛的老師，也不是阿彌陀佛憑空想象出來的，而是彌陀有這個大願，希望幫助諸佛剎土裏面的六道衆生。六道都是有嚴重染汙。世間自在王佛教他，你到十方一切諸佛剎土裏面去考察、去觀摩、去學習，取人之長，舍人之短。諸佛世界太大了，無量無邊，得要時間，花了多長的時間？五劫。四十八願就是他所取、他所舍，取舍的標本。所以四十八願不是一時發的，看到人家好處，這個我要，我發願，我要學；看到不好的地方，我發願，這個我們世界不可以有。所以四十八願也是五劫圓滿結成的大願。這麼長的時間去考察、去學習，總結一切諸佛剎土裏面美好的大成，這個世界才能超越諸佛世界。我們曉得，佛佛道同，佛所證得的都是大圓滿，爲什麼其它諸佛世界裏頭有瑕疵？像我們住的這個世界，釋迦牟尼佛的世界，這是佛在因地修行的時候沒想到，不是做不到，是沒想到。哪一尊佛都沒想到！阿彌陀佛爲了憐憫衆生苦，想幫這些衆生的忙，建一個道場讓他們來修行，動機在此地。

　　我們說四十八願，可能不止四十八願，也可能不到四十八願，四十八願是我們祖師大德們說的。你看釋迦牟尼佛做報告的時候，介紹西方極樂世界不止一次，是多次！梵文經本傳到中國，我們中國人把它翻譯成中文，從漢朝到宋朝八百年，曾經翻譯過十二次，在翻譯史裏面這是第一，十二次的翻譯。可惜這些本子失傳了，現在只留下了五種，七種失傳了。這五種本子裏面，講彌陀總結的願就不一樣，有兩種本子講四十八，有兩種本子講二十四，還有一種本子講叁十六。由此可知，說願有多少，這都是後人講的，阿彌陀佛也沒有說這些事情。只是看到人家好就學，不好的就舍，所以這個世界的建成就超越一切諸佛世界。一切諸佛世界裏面的美好，它全都有，一切諸佛世界裏面的缺陷，它完全沒有，等于說這是有心、有計劃來建立的。這是我們曉得，西方極樂世界怎麼成就，它沒有人設計、沒有人去施工，是願力、五劫修行功德之所成就。這就是最近科學家所發現的，念力能量之大無法想象，這個力量。

　　前天美國夏威夷土著那種醫療的方法，修藍博士，到我這裏來訪問。他醫療非常成功，幾千個案例，再嚴重的疾病，不需要醫藥，也不需要打針，就能把你治好，原理跟我們佛經上講的完全相同。他不是佛教徒，他是他們老祖宗傳下來的方法，就是觀想，把病人跟自己想成一體。這個觀想就是佛家講的禅定、定功。病人跟自己是一體，病人的病就是我自己的病，我只要用精神、用意念把這個病毒的細胞統統恢複正常，我的病沒有了，對方的病就沒有了。現代量子力學家提出來的「以心控物」就這個道理。我們的身體是物質，物質從哪裏來的？物質從念頭産生的，佛這麼說的。現在量子學家承認、發現了，把物質分，分到最後，物質沒有了。佛經上說的，最小的物質極微之微，這不能分了，分就沒有了。物理學家就把這個東西找到了，極微之微。這一分析是什麼？物質不見了，原來是意念的波動現象，就說明了物質是念頭産生的。所以念頭能夠控製物質，純淨純善的念頭，你決定健康長壽不會生病，是這麼個道理，土著治病就是這個原理。

　　念頭的核心是什麼？就是個愛，清淨的愛心，平等的愛心，沒有占有的愛心，沒有控製的愛心，沒有支配的愛心，這個愛心周遍法界。修藍博士也來看我的這個攝影棚，他指著桌子，愛，指著地板，愛，沒有一樣不愛，清淨平等的愛。人要沒有這種愛心，治不了自己，也治不了別人，一點私心都沒有，這是他的道理。你能把這個意念集中，我現在幫助一個人，意念集中，不要想到那個人，完全想到自己，他跟自己是一不是二。他的病曆一看，我哪些身上有問題，完全照顧自己，自己這些疾病的細胞統統恢複了，那個病人距離幾千裏之外都沒有關系，有效，沒有距離，時間、空間統統突破了，就能把人治好。這個方法妙！他們的祖宗有智慧，代代相傳，有傳人。傳人是什麼？傳人就是信願行，修藍對祖宗傳的相信，願意學習，真幹，行就是真幹，在他身上就産生效果。佛有沒有傳？有，佛傳了，比他還精彩，比他還殊勝。爲什麼我們現在沒效？我們不相信，我們沒有這個意願去學，所以沒有效果。

　　同一個理論基礎，同樣的方法，我們用的方法比他還要殊勝、還要妙，問題是我們今天的意念不能集中，心是散亂的。心裏有光，像燈光一樣，這房間裏面有十幾盞燈光，每一盞燈光都照整個房間，光跟光分不開的，一張紙它都不能透過。如果把這個光集中，集中成一條線，光線，叫激光，那個能量鋼板都可以穿透。佛在經上告訴我們，「製心一處，無事不辦」，包括治病，什麼事都能辦，可以治身病，可以治地球上的災難。只要你能真正做到製心一處，可以讓這個災難化解，可以讓災難不生，散亂的心不行，懷疑的心不行。我們這個道理懂得之後，極樂世界的殊勝莊嚴，我們就不懷疑，完全相信，真做得到。

　　阿彌陀佛製心一處，凡是生到極樂世界的這些人，到了極樂世界就接受到阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致，他心是不是集中在一處？當然！心散亂，怎麼可以作阿惟越致？阿惟越致是梵語，翻成中國意思是不退轉。圓滿證得叁種不退，位不退、行不退、念不退，這是得到阿彌陀佛特別的加持。他用什麼方法？他用環境來加持，你生到那個地方，你學習的環境是個極清淨的環境，讓你住在那個地方，不會起心動念，沒有分別執著，這就製心一處。在我們這個地方，阿彌陀佛爲什麼加持不上？我們對他懷疑，經上講的不能不信，可是信心裏頭那分疑情沒斷。這是我們自己親身有經驗，學佛六十一年，老師不知道講多少遍，也非常用心來勸導，我們也是唯唯諾諾，不能不相信，佛不會欺騙人，老師也不會騙人，可是什麼個道理沒有搞清楚，疑情就沒有辦法真斷掉。我如是，我想其它人亦如是。

　　我們把這分疑惑放下，真正相信，得力于近代量子力學家，他們真正把阿賴耶的叁細相找到了。今天講得最透徹的是物質，物質是假的，不是真的。物質的基礎是念頭，念頭是阿賴耶的轉相，物質是阿賴耶的境界相。境界相從哪裏來？從轉相生的，這個科學家證明了。轉相從哪裏來的？轉相從業相來的，這個量子力學家發現了，還沒有講清楚。佛經上講得清楚，雖然他沒有講清楚，我們對佛的話相信。科學家認爲宇宙之間只有叁樣東西，物質現象、信息的現象(信息就是念頭)、能量的現象。佛講阿賴耶這叁個現象，跟他名詞不一樣，意思完全相同，境界相是物質，轉相是信息，業相是能量，這叁樣東西被他發現了，這是佛法裏的奧秘。佛跟小乘人講，在《阿含》裏頭只講到第六意識，第七、第八不說，他不懂！今天的科學能夠講到阿賴耶。所以我們可以說佛經是科學，高等科學。

　　我們引用科學來證明佛經，修藍博士很佩服。這個能令我們沒有定功的人，沒有入菩薩境界的人，也能夠相信。本來阿賴耶這個東西得明心見性，法身菩薩才能夠證得，圓教初住以上；真正搞清楚、搞明白、搞透徹，那得要八地，八地以上。在佛法上，法界的奧秘，一般人講宇宙的奧秘，宇宙從哪來的？萬物從哪裏來的？生命從哪來的？我從哪來的？這就是阿賴耶的叁細相。所以我們有理由相信，二、叁十年之後，佛教不屬于宗教，佛教變成高等科學、高等哲學。它給我們講諸法實相，這是經典裏頭的名詞，意思就是宇宙萬有的真相，佛給我們說這些，這是科學跟哲學的頂點、原點。

　　所以淨宗法門提倡這叁樁事情，信願行。信，阿彌陀佛，願，也是對阿彌陀佛，行，還是阿彌陀佛。阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛是自性，對我個人來講，是我的自性，對其他外面，我之外來講，阿彌陀佛是法性，法性跟自性是一個性，不是兩個性。所以在大乘教裏面我們看到有所謂「自性彌陀，唯心淨土」。阿彌陀佛從哪裏來的？自性變現的。極樂世界從哪來的？唯心所現的。極樂世界、阿彌陀佛跟我是什麼關系？一體，不二。既然是一體、是不二，換句話說，一切衆生人人有分，只要你肯到極樂世界，你相信有極樂世界，你就決定得生，生到極樂世界，你決定成佛。…

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