..續本文上一頁成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛一樣的佛。
「名號功德不可思議」，這句話在這部經，在念老這個集注裏頭說得很多、說得很詳細，我們讀了之後，確實沒有懷疑了。我們什麼時候真正能觀想成功，我跟阿彌陀佛變成一體，我跟極樂世界變成一體，什麼問題都解決。爲什麼？因爲你的心變成純淨純善的心，一絲毫染汙沒有了，一絲毫的惡念沒有了，純淨純善，那就是心淨則佛土淨。你住在哪裏？你住在極樂世界，無論你住在哪裏，都是極樂世界。理事、性相、因果全都通達，不但能自度，也能度衆生。所以就這叁樁事情，信願行，彌陀名號。你看這麼簡單，好像很容易，道理非常之深。我們可以引用佛經上一句話來說這個道理，「唯佛與佛，方能究竟」。沒有到佛的果地，對這個事情的理論沒有辦法參得透徹，真正透徹是妙覺如來。八地菩薩是入這個境界，不夠透徹，不夠圓滿。
對于極樂世界的依正莊嚴，我們完全接受，不再懷疑了。不懷疑，你才能放下。爲什麼放不下？就是有懷疑，沒有搞清楚。沒有搞清楚怎麼辦？學經教，經教非常重要，上中下叁根都不能離經教。世尊當年在世，菩提樹下示現大徹大悟，開悟之後就開始教學，這一教就教了四十九年。原因是什麼？上中下叁根都要依經教才能夠開悟，只有上上根人不需要。那個根很利，像釋迦、像惠能這樣的人，這是上上根人。《壇經》上說，六祖教化的對象，上上根人，接引攝受的。上中下叁根在禅宗，只是接受一些氣分，不能大徹大悟，他能得定，有小悟、有大悟，徹悟沒有。所以教下就有必要，教下就是一般教育，普通的教育。教育也分上中下叁等，大乘是上等，高等教育，方等經這是中等教育，阿含是初等教育。佛四十九年教學也把它分成幾個階段，最後的八年講《法華經》，那是究竟圓滿的教育，好比是研究院的、博士班的。到最極清淨，才能接受這個法門。
淨宗很特別，它這一門把佛的四門全包括了，從法華到阿含全包括在其中，叁根普被，利鈍全收；上上根人念佛往生，生實報莊嚴土，上中根性的人，往生淨土生方便有余土，下根之人生極樂世界凡聖同居土。經上所介紹的極樂世界依正莊嚴，全是凡聖同居土。凡聖同居土這樣的美好，往上可想而知！這個地方能不去嗎？「此則十方佛土所無」，跟十方諸佛的剎土來相比，同居，我們住的這個地球是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，跟極樂世界不能比，所以「極樂同居獨擅」，只有它有最極清淨。我們曉得，是最極清淨心所變現，彌陀的最極清淨心，往生衆生得阿彌陀佛本願威神加持，也都能把最極清淨心喚出來了。最極清淨心是真心，不是阿賴耶，阿賴耶不清淨。換句話說，凡聖同居土下下品往生，得阿彌陀佛的加持，都能夠轉八識成四智，才是最極清淨，才能夠安住在極樂世界清淨國土當中。這是「極樂淨土宗旨」，《彌陀要解》上說的。
「以彌陀一乘願海，六字洪名，萬德莊嚴，一句清淨，以此最極清淨、不可思議一句彌陀名號之真因，自然感得不可思議、最極清淨之極樂同居國土」。這幾句是黃念老總結以上經論裏頭所說的。彌陀確實是一乘願海，前面我們讀過的。阿彌陀佛的心願是什麼？一句話，「一切皆成佛」。這句話還得了！彌陀的心願，念念願遍法界虛空界一切衆生皆成佛道。如果我們能信，我們想成佛道，他就會幫你忙。先決的第一個條件，就是教你放下。爲什麼要放下？因爲你所想的、你所念的全是虛妄，不是真的。
量子力學家說，根據他們所研究最後得到的結果，是這個世界上根本就沒有物質這個東西，這他們報告裏頭說的，德國的普朗克說的。物質是什麼？物質是念頭變幻出來的一個假象。它的真相？跟佛在經上講的完全相同，佛說，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。科學家證得了，把這句話證明了，真不可得。我們連身體都不可得，身體能得到嗎？我們這個身體，在現前一秒鍾的時間，它已經變了多少次？彌勒菩薩告訴我們，一千六百兆次。哪一次的幻相是我？你不能說，這一千六百兆都是我，那你就變成一千六百兆個我了，哪有這種事情？所以不可得。這個波動頻率太快了，一秒鍾一千六百兆次的波動現象，這個頻率，我們捉摸不到，太快了！
從前老式的電影，現在電影都用數碼了，以前用幻燈片，這是從前老式電影的幻燈片，幻燈片上每一張片子沒有相同的，張張不一樣。一秒鍾，速度多快？二十四張。鏡頭開合二十四次，一秒鍾，我們在銀幕上看到就好像是真的，其實它沒動。當處出生，當處滅盡，這兩句話也被現在量子力學家證實了。他給我們解釋，他們看到念頭的波動，他說念頭沒有原因，突然起來的，但是立刻就消失了。這就是經上講的，「當處出生，隨處滅盡」。太快了，我們沒有辦法，看不到它。我們看閃電一閃的時候，那是許許多多現象聚集在一起，你看到的；單獨一個現象決定看不到，你也聽不到，你也捉摸不到，根本就不知道它存在。所以我們能夠感觀，我們的眼耳鼻舌身，包括第六意識思想，能夠感覺這個東西存在，都是這些現象，很多很多現象糾纏在一起産生的幻相。就像我們看電影一樣，你看一秒鍾二十四張幻燈片打在銀幕上，糾纏在一起，我們看到以爲它會動，好像是真的一樣，其實假的。
我們現實的這個境界，《金剛經》上說，「一切有爲法，如夢幻泡影」，一點都不錯。不但十法界是假的，包括所謂一真法界，實報莊嚴土也不是真的。不過實報莊嚴土是它有生滅，沒有波動現象，它有生有滅，但是沒有波動現象。就好像我們看幻燈片，一張打到銀幕上，永遠是這一張，它不動，是這麼個現象，那叫一真。什麼時候境界出現？無明破了，還有無明習氣，這個境界就出現。什麼時候滅？無明破了，還有無明習氣，無明習氣沒有了，這現象就沒有了。所以實報莊嚴土是無始無明習氣變現出來的，習氣沒有了，它也沒有了。
那最後是真的，真的叫常寂光淨土。常寂光裏頭沒有現象，叁種現象都沒有，沒有物質現象，沒有精神現象，就是念頭這個現象，沒有，它沒有念頭，也沒有自然現象。叁種現象都沒有，科學跟哲學對它就沒有辦法。所以科學跟哲學是有極限的、有範圍的，它沒有辦法超過這個極限。佛在經上說得很清楚，用第六意識，就是你用思想，你用眼耳鼻舌身，用思想，你能夠探測到的宇宙，最大的，你能夠探索到法界，最小的，你能夠發現到阿賴耶，這是你的範圍，你沒有辦法突破。我們看今天的科學家，他們所探測的，已經快要到佛所講的這個極限了，這個極限他不能突破。極限爲什麼不能突破？因爲你用的是妄心，第六意識、第七識、第八識，全是虛妄的。
在《百法明門論》裏面排列，我們就曉得，一切法分兩大類，一個是有爲法，一個是無爲法。有爲法裏面又分爲四大類，心法就是念頭，心法、色法還有心所法，心所法是心理起作用，色法是物質，還有個不相應行法，這都是屬于有爲的，假的。無爲法雖然說六個，五個是相似無爲，譬如虛空，虛空算是無爲法，它不是真的無爲，它有生滅。真正的無爲只有一個，真如無爲，那就是自性，或者叫法性，在淨宗叫常寂光，這是無爲法，真正無爲法。所以無爲法要用真心，你才能見到，阿賴耶，妄心，妄心見不到真的，能見到妄。所以阿賴耶所現的現象，你統統可以緣得到，自性緣不到，道理在此地。
自性怎麼能證得？有辦法，你不要用妄心，真心就現前，只要不用妄心，換句話說，不用阿賴耶，真心就現前。不用阿賴耶就是不起心不動念、不分別不執著，它就現前，你就見到，就明心見性，見性成佛，就這麼個道理。那我們就曉得，佛菩薩爲什麼知道，比科學家知道得還清楚、還透徹。科學家雖然知道，不起作用，佛菩薩見到之後真起作用。這個作用是什麼？與十法界一切衆生感應道交，衆生有感，他能應。科學家沒有辦法，衆生感，他不知道，他也沒有能力去應。所以佛不用這些科學技術，不用這個工具，佛用禅定。禅定裏面把時間空間的界限全突破了，看到一切法的真相，比科學哲學清楚明白。他們怎麼講，講個概念，沒有辦法講清楚。
所以在此地我們要相信，彌陀一乘願海，其實跟自己沒有分別、沒有差別。生佛不二，衆生跟佛是一不是二，彌陀一乘願海就是自己的一乘願海。彌陀證得了，我們迷失了，不是真的失掉，迷了，自己有一乘願海自己不知道。六字洪名，也是自己的真名字，極樂世界修行圓滿的人叫阿彌陀佛，是他的本名，我們的本名也叫做阿彌陀佛，不知道！這樁事情只有生到極樂世界，你才完全明白。到極樂世界把自己的煩惱習氣淘汰盡了，阿彌陀佛這個名號你就證得了，是真的不是假的。我們今天重要的是要認識，萬德莊嚴，一句清淨。這一句清淨，就是南無阿彌陀佛，沒有比這個更清淨的。以此最極清淨、不可思議一句彌陀名號之真因，念佛是成佛的真因，我本來是佛，現在又念佛，怎麼不能成佛！這跟八萬四千修行的法門不一樣，八萬四千法門是因，將來成佛是果，是修因證果。我們現在用這句名號，這句名號是果，我們是以果去證果，比從因證果要高一等。以彌陀的果德，做我們今天的因地心，因果是一不是二。本來是佛，你現在又用這個果來當作因來修成佛，念佛成佛，自然感得不可思議、最極清淨之極樂同居國土。這是什麼？煩惱習氣沒斷盡，帶業往生，生到極樂世界是同居極樂，同居淨土。
「極樂世界之同居淨土，超越十方」，十方之一切諸佛剎土裏面的同居土，跟極樂世界不能相比，這個原因前面我們都學過、讀過。「故常曰極樂之妙，首在同居也。」極樂世界無一不妙，但是最極、妙極的就是同居。它的同居土，你看樣子跟實報土差不多，但它是真的同居，不是實報。爲什麼？居住在裏面的衆生煩惱習氣沒斷。那我們曉得，實報土那是斷盡了，禅宗裏面講，大徹大悟，明心見性，生實報土，無明斷了，無明習氣沒斷。教…
《淨土大經科注 第二四八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…