淨土大經科注　　(第二四九集)　　2012/3/23

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0249

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百九十叁頁倒數第五行，從當中看起：

　　「又化身有二：一者示生化身，即示現八相成道之身，二者應現化身，應衆生機，而現勝應或劣應之身」，我們看到此地。這個地方說明，六道十法界是真有，不是假有。叁千年前，釋迦牟尼佛示現在這個地球上，地點在現在的尼泊爾，也是投胎過來的，八相成道這我們大家都很熟悉的。佛在《梵網經》裏面告訴我們，他很久就成佛了，這一次到我們世間來那是演戲、是表演，不是真的，這次的表演是第八千次了。由此可知，釋迦牟尼佛成佛真的是很久很久。那現在我們想起來，阿彌陀佛現在在極樂世界成佛，成佛到現在才十劫，這什麼身？示生化身，跟釋迦牟尼佛一樣。

　　釋迦牟尼佛在地球上示現成佛，地球上人的壽命短，在那個時候人壽一百歲，這是在減劫，人壽一百歲。釋迦牟尼佛八十歲就走了，他還可以活二十年，什麼原因？講經教學四十九年，根熟的衆生也都有成就了。經上告訴我們，這時候魔王波旬請佛入般涅槃，佛答應他了。如果當時要有人請釋迦牟尼佛住世，佛可以住世，至少再可以住世二十年。這經典上有記載的，是波旬來請求的，佛很慈悲，就答應了。經典裏頭也告訴我們，佛提前入般涅槃，還有這二十年的福報留給後世出家人受用。那後世就是他的影響，我們講佛的法運，他影響多長久？一萬二千年。往後一萬二千年，出家學佛受的福報都是釋迦牟尼佛這二十年的余福。我們自己沒有那麼大的福報，佛有余福，加持給這些人。所以，出家要規規矩矩，認真學習，生活自然有龍天護法，不至于餓著凍著。

　　讓我們想到，現在阿彌陀佛在極樂世界示現成佛，跟釋迦佛是一樣的，是示生化身，我們也稱他爲應身。前面跟諸位報告了，他的真身在常寂光，報身在實報莊嚴土，方便土跟同居土都是應身，也就是此地說的示生化身。那阿彌陀佛成佛，也是久遠劫之前。極樂世界人壽命長，無量壽，這個無量壽是有量的，但是他從有量確確實實有能力證入無量的壽命。在極樂世界修行，前面叁土是有量的，常寂光是無量的，這個我們知道，常寂光不生不滅，是無量壽。所以兩種說法都講得通，說有量的無量，是在前面叁土，說無量的無量，真的無量，那就是常寂光淨土。我們這個世間修行，一生當中最高的境界，可以修到釋迦牟尼佛的實報土，釋迦佛的實報土就是華藏世界，那跟往生沒有什麼兩樣。可是在這個世間修行到這個境界真的難！

　　佛教傳到中國，過去的中國跟現在完全不相同，我們在古籍記載裏面所看到的，不是我們親眼所看見的。我這個年齡，生在我的老家，還看到一點邊緣。我老家是明清兩代桐城派的基地，這個學派在曆史上很有名，所以讀書的風氣很盛，農村裏面小朋友從小都讀書。有個讀書的風氣，我們才沾到一點點邊緣。看到過過去那個樣子，大家庭，諸位如果看過《紅樓夢》，小說，《紅樓夢》是寫一個家庭。古時候家庭確實就是那個樣子，《紅樓夢》上那個家庭是敗了，從盛到衰，很快。古老的家庭至少五代同堂，這一家人口，少的大概兩百人左右，少的，人丁已經衰了；興旺的，就是一般中等的，興旺的，應該是叁百人左右；真正興旺，七、八百人。這麼大的一個家族、一個家庭共同在一起生活，沒有規矩不行。中國曆史上，這幾千年來長治久安，靠什麼？靠家，家對于社會、對國家的貢獻太大了！

　　中國古老的家庭，第二次大戰結束，我們跟日本人八年抗戰，勝利之後我們最大的損失，家沒有了，這個戰爭把我們從前的家全都毀掉了。在古人眼睛裏面看我們這一代，是什麼？家破人亡，非常悲慘。我們自己已經習慣在這裏頭，麻木不仁了，沒有辦法覺知。中國是大家庭製度，外國是小家庭，現在都學外國。兩種製度各有利弊，但是中國老的製度比現在這個製度好，人在這一生活得幸福；現在人活得可憐，沒有幸福可言。中國大家庭，至少孩子的教育父母可以不要操心，將來年歲大了，養老沒有問題，也不操心，家養老。中國人教育的理念，是小孩嚴加管教，培養他的德行，培養他的智慧，培養他工作的能力，這是家庭教育要負擔的。從前教育不是國家的，是家庭的，這家教，家庭學校就是私塾。我們看到現在中國地圖，展開來看，城市外面有很多村莊，這個村莊叫王莊，那個村莊叫李莊，那是什麼？以前那裏就是一家人，一個村莊就是一家人。現在這個名字還留著，實際上沒有了，這非常可惜。

　　所以家，這麼大的一個家庭，這麼多人口在一起居住、一起生活，它有家道，它有家規、有家學、有家業，業是你家庭經營的事業。現在小家庭沒有了，這統統講不上了。落葉歸根，從前那個大家庭才有，現在沒有了，現在沒有根，哪來的根？落葉歸根是回老家，回老家是什麼？養老。老了，不再工作了，回家去養老。回家養老是非常幸福的，晚年的生活家庭供給。老人常常跟小朋友在一起，你想叁百人的一個家庭，小朋友大概有五、六十人，小朋友，所以兒孫繞膝，那種天倫之樂現在人想象不到。都是自己的晚輩，兒子輩、孫子輩、重孫子輩的。小朋友上學讀書，老人茶館裏面聊天、談說；同時，小朋友下課，教這些小朋友們，講故事給他聽，他真有樂趣。

　　現在的老人可憐！東方人還有這麼一點概念，可以跟父母住在一起，外國沒有，外國年老了進養老院。養老院裏面，物質生活照顧得還可以，精神沒有。我們參觀老人院，看到老人癡癡呆呆的，在外面曬太陽，從早到晚沒有人跟他談話。所以精神生活沒有，我們中國人有句話說坐吃等死。他確實很悲傷，因爲老人院每個星期總有一、二個走了，擡出去了，他就會想到哪一天輪到我，你說這種心情多悲哀。兒女一年來看他一次都不得了，很稀有。一年，過年的時候寄一張賀年卡送他，他對著那個卡片總要看好多天，人看不到；有些連卡片都沒有。所以這個在今天講，這是社會上大問題！

　　從前中國古老的社會，幾千年沒有這個問題，家養老，這是大家庭的好處。大家庭製度，家裏面的成員，無論在什麼地方工作，賺的錢都要寄回老家；你自己有需要，老家支持你。所以他沒有私財，自己除了自己生活所需的之外，多余的都要送到老家去。家裏面用這個錢擴充，置産業，多半是買田地、買山林，所以他家庭經濟無憂無慮。家是一個人一生保障，無論遇到什麼困難，誰支持你？家支持你，家有財力，家有人才。如果是做官的，或者像現在經營一種企業的，他社會關系就都夠。所以兩個細心去比較，老製度比現在小家庭製度好，小家庭完全靠自己。

　　中國家沒有了，中國家的製度非常完整。我們現在常常聽說企業家、企業家，我就想到這個東西有道理。如果企業能把中國傳統家的家道、家規、家學、家業繼承過來，發揚光大，那中國的前途至少還有千年盛世。企業的老板，這是家庭的大家長，企業必須把員工看作自己兄弟姐妹，員工的老人是自己的伯伯、叔叔，員工的兒女是自己的子侄。所以企業要辦子弟學校，專門照顧員工小孩；企業要辦安老院，專門收養員工的老人，讓員工沒有後顧之憂。這樣一個企業就像中國從前一個家庭一樣，可以做得出來。我現在請北京胡小林居士做實驗，他已經能把員工看成一家人，現在就看這一、二年能不能建立一個學校、建立一個贍養院。這一個企業就是一家人，讓你的員工決定沒有後顧之憂，公司是你一生的保障。中國人的家道，對社會、國家有很大很大的貢獻，這個不可以疏忽。

　　第二種，應現化身，是應衆生機而現勝應跟劣應這兩種身。勝應身，天臺家分叁身中的報身爲自受用身、他受用身，他受用身的報身叫做勝應身。臺是天臺，天臺是學《法華》的，也叫法華宗，是天臺山。它分佛的叁身，法身、報身、應身，分這個叁身當中的報身是自受用身、他受用身。報身有自受用、有他受用，在實報莊嚴土，他受用報身裏面這是勝應身。「即對于初地以上之菩薩而應現之尊特盧舍那身也，又是真應二身中之應身」，是說實報莊嚴土所現的。劣應身是「對于地前之凡夫、二乘而應現之丈六佛身」，劣應身。釋迦牟尼佛當年在世，示現的身是劣應身，八相成道，這個佛身。

　　我們這個經本批注裏頭說，「又可分爲佛界化身，現佛界之身」；第二「隨類化身，隨九界之類，而現其身」。佛界化身跟前面天臺講的劣應身是一個意思，八相成道。隨類化身就多了，我們在前面舉的例子，虛雲老和尚朝五臺山，在途中兩次生病，遇到一個乞丐來照顧他，把他的病養好，讓他繼續去朝山。那個乞丐是文殊菩薩的化身，這是劣應身，這是隨衆生機，隨類化身。這樁事情記在《虛雲老和尚年譜》裏面，這不是假的。這個應化身照顧虛雲老和尚差不多十幾天，才把他病養好，他才能再去朝山，叁步一拜。不是出現之後就沒有了，照顧他十多天，而且是兩次，菩薩現身的。也說明五臺山，文殊菩薩的道場。中國這塊寶土，凡聖同居土，有佛菩薩、阿羅漢在那裏住。天臺山，羅漢就很多；九華山是地藏菩薩的道場；峨嵋，普賢菩薩道場；普陀，觀音菩薩道場。你如果去看看山志，菩薩現身，菩薩幫助這些苦難人，例子很多。古時候有，現在也有，只要我們有真誠心，他就起感應。佛教裏面有，其它宗教裏頭也有，這不是假的。

　　下面說，「《彌陀要解》雲：今雲阿彌陀佛，正指同居土中，示生化身。仍複即報即法」。確確實實爲我們指出來，是凡聖同居土裏面見到的阿彌陀佛。這尊阿彌陀佛的真身是什麼？真身是他的法身。爲什麼說他也是有報身？因爲他這個身相具足八萬四千相，每一個相又具足八萬四千好。這不但我們人間沒有，他方諸佛剎土裏面凡聖同居土也沒有，很特別的地方。所以你看他這個示生化身，說他應身可以，…

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