..續本文上一頁，他的本願，一定來接引，所以化身來接引。那在十方世界示現，如果這個地區衆生根性成熟了，有很多人得度，他就用應身，像釋迦牟尼佛叁千年前出生在印度，那叫應身。應身是什麼？來投胎，示現投胎，示現八相成道，這叫應身。
化身是突然來的，你不知道，你的問題解決了，他就不見了，那是化身。從哪裏來、到哪裏去都不知道，那是經上講的「當處出生，隨處滅盡」。我們在《虛雲老和尚年譜》，看到老和尚見到文殊菩薩的化身兩次，而且時間都很長，是他朝五臺山。怎麼朝五臺山？叁步一拜，拜到五臺山，時間要拜一、二年才拜到，那麼遠的路。在路上生病了，特別是在山區，沒有人居住，沒有農村，在這個時候病倒，那真的是可憐！文殊菩薩來了，他化身，他變化一個乞丐，遇到老和尚，看到老和尚病倒了，他就幫助他，每天出去討飯來供養他，找藥草。照顧十幾天，老和尚身體漸漸恢複，可以走路再拜了，他們兩個就分手走了，不知道他到哪裏去了。過了大概有半年多，又一次生病，碰得巧，又碰到他。第二次碰到他，他就問他，問他怎麼稱呼？他說他姓文，他叫吉，吉祥的吉，叫文吉。問他住在哪裏？他說我就住在五臺山，就是你想去的地方，還告訴他，五臺山的人都知道我。老和尚沒聽懂，記在心上。第二次又把他照顧好了，真的拜到五臺山，他就很留意打聽，你們這裏有沒有個叫花子，叫文吉，沒人知道。到山上之後，有個出家人告訴他，那是文殊菩薩的化身，他一下就覺悟了。是真的，不是假的。
你看看發心，一路上菩薩照顧，你真有困難的時候，他真幫你解決。于是我們就曉得，任何一個人，真正發大心、發大願，你求生淨土，護持正法，弘揚正法，決定有佛菩薩在旁邊照顧你。你會不會遇到困難？不會。遇到大災大難，肯定有人來幫助，菩薩化身。爲什麼？我們起心動念他知道，我們身體狀況他知道。怎麼知道的？我們學過《還源觀》，賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，那是一篇論文，用現在的話來說，那是博士論文。《還源觀》上給我們講得很清楚，「從一體」，一體就是自性，就是法性，就是常寂光。「起二用」，二用就是依報正報。依報跟正報都具足叁種周遍，第一個是周遍法界，就是我們念頭才動，遍法界虛空界都收到這個信息。
我們起個念頭，我們的身體，身體是物質現象，物質現象也是波動。彌勒菩薩告訴我們，一秒鍾一千六百兆的頻率在波動，也是周遍法界。所以這些諸佛菩薩對我們的意念清楚，對我們身體狀況清楚，我們意念出了問題，他會照顧我們，會幫我們修正；我們身體出了問題的時候，我們自己不懂得調理，他會來幫助。問題你得真信，真信再不求人了，你一心一意專念阿彌陀佛，阿彌陀佛什麼都給你照顧，你什麼都別操心。你要不相信，自己去找醫生、去找藥，找什麼補品，那佛就不照顧你，爲什麼？你自己很能幹，不需要他照顧了。從這個地方我們就能體會到，信佛真難！他不相信，他相信醫生、相信鬼神，那就沒有法子。《虛雲老和尚年譜》這兩樁事情不是假的，可以給我們做證明，非常好的案例，真信切願，你什麼問題都解決了。飲食起居一切隨緣，那毒藥，毒藥你要是清淨心去吃了它，它不起作用；你要是妄想分別心吃了它，它起作用，它真的有毒。清淨心裏頭沒有毒，平等心裏頭沒有毒，哪來的毒！慈悲心能夠化解毒，清淨心裏沒毒，慈悲心能夠解毒。老和尚住在深山裏頭，豺狼虎豹、毒蛇猛獸常常看到，爲什麼沒有受到傷害？慈悲心、愛心，看到毒蛇愛牠，沒有恐懼、沒有傷害的念頭。
唐朝李通玄長者，注《華嚴經合論》的，他前面序文裏頭寫得很清楚。他學《華嚴》有心得，想給《華嚴經》做部批注，想找一個清靜的環境，到山上去找。在山上遇到一只老虎，他就給老虎說，我要找一個環境批注《華嚴經》，你知不知道這山上有清靜的地方，帶我去。老虎聽話就帶路，帶到老虎窩裏面去了，一窩老虎，地方真不錯，行！老虎搬家，把這個洞讓給他。他就在山洞裏頭，他帶的就一套《華嚴經》，其它的什麼也沒有，看到環境不錯，好，就住進去。到第二天看到有兩個女孩子，年輕女孩子，他以爲是山下附近的，來照顧他，吃的東西，用的東西，都給他帶來了，筆墨紙張全都給他准備好了，好像是知道的一樣。李長者看到她們很歡喜，沒說過話，也沒有問她，妳叫什麼名字？從哪裏來的？一句話沒問。一直到這部經批注(《合論》)寫完了，想到這兩個照顧的人，照顧這麼久，時間這麼長，沒問到什麼名字，沒問她，下山到附近村莊去打聽，沒有人知道。
從這裏我們看到李長者的定力，心就在經上，有人來照顧他，他知道，沒有起心動念，沒有妄想執著，寫這個批注至少也要半年以上的工夫。以後這兩個人不見了，再找不到了，不知道是什麼菩薩來化身的，不曉得。記載在序文上，這不是假的。老虎窩，老虎挑的窩，居住的地方，搬家讓給他，感應道交不可思議。他的批注當然不會錯誤，有價值，流傳到後世。今天我們看《華嚴經》批注，最完整的就是這兩樣，清涼國師的《疏鈔》，李長者的《合論》。我們相信《合論》前面這篇序文，絕對不是造謠，決定不是假話，都幫助我們起信，幫助我們對佛法要真信、要切願、要真幹，才能成就。我們今人比不上古人，原因在哪裏？古人用心專，專一，沒有一個雜念，我們現在用心不專，雜念妄想很多，所以功力比不上古人，原因在此地。
我們再看念老底下這一句，「又佛之叁身」，法身、報身、應化身，叁身。「實非一非叁」，實是什麼？實在說，不能說一，也不能說叁。「而叁而一」，形相上有叁有一，這事相上說，理上講非叁非一。「如伊叁點」，伊字叁點，伊是梵語，梵文裏頭有這麼一個字叁點，叁角形的叁點，「不縱不橫，不並不別，不可思議」。這是神通妙用，目的幫助衆生破迷開悟。衆生不容易相信，所以一定要以應化這種手段，你才能相信，這是我們一般講顯神通。文殊菩薩變一個化身，乞丐，幫助虛雲老和尚朝五臺山，讓人知道菩薩真照顧你。李通玄老居士注《華嚴經》，佛菩薩知道這個大經能利益一切衆生，所以感應老虎把這山洞讓給他，示現有兩個女孩子一直照顧他，不需要老居士吩咐一句話，樣樣都給他照顧周到，就好像她知道的一樣，照顧周到。李長者，這定功，我們能看到。定生慧，留下這一分法寶，供養後人。
乾隆時候鼓山道霈法師，把《疏鈔》跟《論》合起來，《華嚴經疏論纂要》，疏跟論的體不一樣，他把它合在一起，這也是了不起的一樁大事情。我們過去講《華嚴》，用的本子就是《疏論纂要》，我們學這個本子非常歡喜！因爲現在災難多，念佛比學《華嚴》重要。《華嚴》分量太大，這部經古人稱爲中本《華嚴》，我們一年學一遍，增長我們對于淨宗的認知，對淨宗的信心、願心，希望在這一生當中決定成就，就換了這個本子。
今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第二四八集》全文閱讀結束。