..续本文上一页下大开圆解，念佛的念到理一心不乱，那是往生实报土的条件。带业往生，完全得阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德的加持，你到极乐世界同居土的享受跟实报土平等，这是极乐的妙土。

　　前面这一段是说阿弥陀佛「现依报」，帮助我们一个修学的环境。下一段，「现正报」，不但建立极乐世界，提供我们修学的场所，而且佛现身说法，亲自来指导我们、教育我们。我们看经文：

　　【法藏成佛。号阿弥陀。成佛以来。于今十劫。】

　　在宇宙里头十劫的时间不长，无量劫才十劫，可见得极乐世界成就不久，这是新的世界，一个新道场。我们现在往生，将来在极乐世界都是老资格，你看无量劫，他第十劫就来了，这是老资格，一定要争取，这一生一定要成就。我们看念老的批注。法藏比丘成佛，『号阿弥陀』。「上明国土是依报」，上是前面一段，前面一段我们学习的，讲极乐世界，就是依报，就是修学的环境。「土为身之所依，故名依报」，这解释什么叫依报。「佛是能依，故名正报」。国土是所依，佛是能依，我们往生到极乐世界也是能依。「佛有三身」，第一个是「法性身」，简称为法身，「居常寂光土」。这是真的，讲真实，唯独这是真，为什么？它没有生灭。这个真，在中国六祖惠能大师证得了。

　　《坛经》里面，说他老人家开悟，其实他开悟的时候二十四岁，他提出的报告就是见性，性是什么样子？他在报告当中形容出来，常寂光没有现象，他第一句话说，「何期自性」，何期是没有想到自性，「本自清净」，它本来就是清净的，从来没有染污，他证得了。自性是一切诸佛的自性，一切菩萨的自性，一切众生的自性，包括我们自己在内，乃至于花草树木、山河大地、虚空法界全在里头。能现的是什么？能现就是常寂光，所现的是法界。常寂光永恒不变，永远清净，没有染污，这第一个。第二「本不生灭」。为什么我们说实报土还不是真的，实报土有生灭。无始无明断了，实报土就现前，你真见到了；无明习气断干净了，实报土就没有了，不见了，所以它有生有灭，但是它没有变化，为什么没有变化？它没有念头。佛在经上说，「一切法从心想生」，实报土的人没有心想，所以他没有变化。虽然寿命很长，他永远年轻，他不会衰老，他不会生病；树木花草长青，没有春夏秋冬四季，没有什么春生夏长秋收，没有这个东西，所以叫它做真的，它就是有生灭，没有变化。十法界有生灭有变化，所以叫无常。常寂光里什么现象都没有，真的不生不灭，虽然什么都没有，它什么都不缺。

　　第三句讲「本自具足」。这个自是自性，自性里头自自然然具足一切法，一样都不缺，但是它什么东西都没有。什么东西都没有，是什么也不缺，它遇到缘，它能现一切法，遍法界虚空界是它现的。这就是佛经常讲的隐、现，没有缘的时候隐，好像什么都没有，空了，但是空不能当作无讲，这个空什么都有，只是不显。我们平常用电视来做比喻，我们把自性比喻作电视的屏幕，你看屏幕什么都没有，干干净净，你频道一按，它现象就出来了，它什么都有。所以在屏幕上，它是没有，但是不能说它什么都没有，它叫空，空不当作无讲，它遇到缘的时候能现相，什么相都现，它一样都不缺。能现十法界依正庄严，能现诸佛如来的妙土，它统统都能现，全是自性现的，自性是自己。这个事实真相一定要搞清楚、要搞明白，这是哲学里面所讲的本体论。哲学一直到今天没讲清楚，大乘经上讲清楚、讲明白了。第四句，他说的是「何期自性，本无动摇」。这句话很重要，你的真心、你的本性是清净的，不是动的，它不动。不动就是定，不动就是一，一心，是你的本性，是你的真心，动摇了是妄心，本性不动。所以这一句经典上也称它为「自性本定」。自性本来是定的，它才能起感应道交的作用。末后一句，「能生万法」。自性能生，万法是所生，能生的不动，所生的全在动，动的就是假的，不动是真的。这些道理确实，佛在大乘经里面讲得很清楚、很明白。

　　所以法性身也简称为法身，居常寂光。法身没有相，法身的相就是常寂光，常寂光就是法身的相。那法身的相在哪里？无处不在，无时不在。为什么？没有那个法身，没有能现的，它所现的就没有了。我们还用电视屏幕来做比喻，那个屏幕上要缺了一块，那个地方就不能现了。屏幕不缺，没有缺陷，哪里都能现。你在屏幕上，你从这一边走到那一边，你看好像你走过了，其实不是的，你这里灭了，这里生了，这里灭了，这里生了，它是这么个，这才是个真相。一秒钟我们生灭一千六兆次，哪一次是我？哪一次也不是，哪一次皆是。所以是与不是都是错的，错在哪里？错在你分别执着，离开分别执着就全对了。分别执着是错误的概念，这是粗的念头，细的念头是起心动念，这个里头没有分别执着，但是有起心动念，全是虚妄的。我们必须把起心动念、分别执着统统放下，真相大白。真相就是实相，就是自性。自性所起的体相用，你就真搞清楚、真搞明白了。

　　法性身。往生到西方极乐世界，我们的身不是一合相。《金刚经》上讲，十法界依正庄严是一合相。一是什么？就是最基本的粒子，物质现象的基础，是这一种物质现象组合成的现象，它要不组合，你看不见。你看量子力学家，这是黄念老还在的时候，他看到这个信息，所以他在修订这个批注的时候补充进去了。我们在美国，他那是第一次的本子，送给我的本子没有这一段，现在这个本子里头有，有这一段。就是讲到一九八０年代，科学家发现的微中子，这个在他最初的原稿里头没有，修订里面补进去了。

　　微中子，那就是佛说的极微之微，他说这个不能再分了，再分就没有了，就是空了。微中子多大？用原子来做对比，原子是八十年前科学家发现的，那个时候认为这是物质里头最小的。以后人再把原子再分开，发现原子里头有原子核、有电子、有中子，有这么多东西组合在一块成为一个原子，那原子就不是最小的。这三样东西，应该电子最小，原子核跟中子，电子最小的，我们肉眼看不见它。微中子多大？一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子。换句话说，电子把它分，分成一百亿，一百亿里面的一粒，那叫微中子。这不能再小了，还可以分，再分没有了，就是佛所讲的，物质现象没有了。再分是什么？是意念波动的现象。所以这才发现，物质现象是假的，物质是从意念波动现象产生的幻相。

　　那得到一个理论就是，我们念头能够控制物质，物质不能控制念头，念头能控制物质。那我们身体是物质，身体里面的细胞、里面的器官要有了病毒，有病不舒服了，用意念可以治病。这个道理被科学家说出来了，意念能治病！不但能治病，意念能化解星球的灾难，因为星球是物质现象，物质现象的变化听命于念头。所以西方极乐世界为什么那么好？居住的人念头都好。为什么念头好？阿弥陀佛天天讲经教学。中国老祖宗所说的，「建国君民，教学为先」，极乐世界阿弥陀佛天天教学。不但阿弥陀佛在教，我们晓得十方诸佛如来经常不断，用我们的话来说，接受阿弥陀佛的邀请，邀请他们到极乐世界来上课。

　　所以极乐世界是个学校，是个道场，是学习的场所。我们没有听说，释迦牟尼佛说极乐世界有国王，没有听说过；极乐世界有上帝，也没有听说过；极乐世界有士农工商，没有听说过。怎么看来看去，世尊讲那么多次，你在经上看，好像极乐世界只有两种人，一个老师，一个学生。阿弥陀佛、诸佛如来是老师，菩萨以下全是学生，真是单纯到极处！他们的生活、受用像什么？像我们欲界天里头第六天，他化自在天，你一切的受用，不用自己操心，念头一想就来了。怎么来的？阿弥陀佛变化供养你来的。阿弥陀佛是大施主，你想什么，他就供养你什么。我们这个世间的他化自在天，那个供养是第五天，化乐天，他们变化供养的。极乐世界不是，极乐世界是阿弥陀佛变化供养的，比第五天高明太多了，那个供养物品之精妙，绝对不是十方世界能够看得到的。

　　我们对阿弥陀佛要感恩，没有成佛之前都接受他的照顾，都接受他老人家的供养。我们怎样报恩？只有依教奉行，认真学习，早一天成佛，这就是报他的恩。他什么都不要，就希望你成佛，成佛之后跟他一样普度众生。所以往生到极乐世界，得到他的加持，我们的智慧、神通、道力，好像跟他相彷佛。同居土下下品往生的人，都有能力跟十方世界一切众生感应道交。众生有感，你有能力去应，应以什么身得度，就能现什么身，真不可思议！所以一到极乐世界就等同阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨在《华严经》上初住以上，就是实报土四十一位法身大士，他们都是属于阿惟越致。这是一般佛国土里头决定没有的，只有极乐世界有。

　　「报身，居实报庄严土」。阿弥陀佛已经成佛，证得妙觉，他确确实实是在常寂光土，没有任何形相。但是实报土里面四十一位法身大士，他们有感，佛就有应，佛跟他应同样的身，你才能教同样的人。所以我们知道，经上所说的「身有无量相，相有无量好」。《观经》里把数字说出来了，阿弥陀佛的报身有八万四千相，每一个相有八万四千好。现的是报身，换句话说，实报庄严土里面的菩萨都是这样的身。佛跟他们现同类身，这叫报身，帮助这些法身菩萨，圆满证得妙觉佛果，现报身。

　　第三种，「应化身」，常现方便有余土及凡圣同居等土。应化身，在极乐世界都叫应身，方便土是应身，同居土也是应身。化身，化身不在方便跟同居，化身在遍法界虚空界。跟净土有密切关联的化身就是来接引，我们临命终时，往生西方极乐世界，你看到佛光来照你，看到阿弥陀佛来接引你，那个身是化身。无量无边的化身，在十方世界接引众生。没有佛来接引，我们不晓得极乐世界在哪里，宇宙这么大，找不到，一定要他来接引。他一定会来接引，不会把你漏掉的，这是四十八愿…

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