..续本文上一页，他的本愿，一定来接引，所以化身来接引。那在十方世界示现，如果这个地区众生根性成熟了，有很多人得度，他就用应身，像释迦牟尼佛三千年前出生在印度，那叫应身。应身是什么？来投胎，示现投胎，示现八相成道，这叫应身。
化身是突然来的，你不知道，你的问题解决了，他就不见了，那是化身。从哪里来、到哪里去都不知道，那是经上讲的「当处出生，随处灭尽」。我们在《虚云老和尚年谱》，看到老和尚见到文殊菩萨的化身两次，而且时间都很长，是他朝五台山。怎么朝五台山？三步一拜，拜到五台山，时间要拜一、二年才拜到，那么远的路。在路上生病了，特别是在山区，没有人居住，没有农村，在这个时候病倒，那真的是可怜！文殊菩萨来了，他化身，他变化一个乞丐，遇到老和尚，看到老和尚病倒了，他就帮助他，每天出去讨饭来供养他，找药草。照顾十几天，老和尚身体渐渐恢复，可以走路再拜了，他们两个就分手走了，不知道他到哪里去了。过了大概有半年多，又一次生病，碰得巧，又碰到他。第二次碰到他，他就问他，问他怎么称呼？他说他姓文，他叫吉，吉祥的吉，叫文吉。问他住在哪里？他说我就住在五台山，就是你想去的地方，还告诉他，五台山的人都知道我。老和尚没听懂，记在心上。第二次又把他照顾好了，真的拜到五台山，他就很留意打听，你们这里有没有个叫花子，叫文吉，没人知道。到山上之后，有个出家人告诉他，那是文殊菩萨的化身，他一下就觉悟了。是真的，不是假的。
你看看发心，一路上菩萨照顾，你真有困难的时候，他真帮你解决。于是我们就晓得，任何一个人，真正发大心、发大愿，你求生净土，护持正法，弘扬正法，决定有佛菩萨在旁边照顾你。你会不会遇到困难？不会。遇到大灾大难，肯定有人来帮助，菩萨化身。为什么？我们起心动念他知道，我们身体状况他知道。怎么知道的？我们学过《还源观》，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，那是一篇论文，用现在的话来说，那是博士论文。《还源观》上给我们讲得很清楚，「从一体」，一体就是自性，就是法性，就是常寂光。「起二用」，二用就是依报正报。依报跟正报都具足三种周遍，第一个是周遍法界，就是我们念头才动，遍法界虚空界都收到这个信息。
我们起个念头，我们的身体，身体是物质现象，物质现象也是波动。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟一千六百兆的频率在波动，也是周遍法界。所以这些诸佛菩萨对我们的意念清楚，对我们身体状况清楚，我们意念出了问题，他会照顾我们，会帮我们修正；我们身体出了问题的时候，我们自己不懂得调理，他会来帮助。问题你得真信，真信再不求人了，你一心一意专念阿弥陀佛，阿弥陀佛什么都给你照顾，你什么都别操心。你要不相信，自己去找医生、去找药，找什么补品，那佛就不照顾你，为什么？你自己很能干，不需要他照顾了。从这个地方我们就能体会到，信佛真难！他不相信，他相信医生、相信鬼神，那就没有法子。《虚云老和尚年谱》这两桩事情不是假的，可以给我们做证明，非常好的案例，真信切愿，你什么问题都解决了。饮食起居一切随缘，那毒药，毒药你要是清净心去吃了它，它不起作用；你要是妄想分别心吃了它，它起作用，它真的有毒。清净心里头没有毒，平等心里头没有毒，哪来的毒！慈悲心能够化解毒，清净心里没毒，慈悲心能够解毒。老和尚住在深山里头，豺狼虎豹、毒蛇猛兽常常看到，为什么没有受到伤害？慈悲心、爱心，看到毒蛇爱牠，没有恐惧、没有伤害的念头。
唐朝李通玄长者，注《华严经合论》的，他前面序文里头写得很清楚。他学《华严》有心得，想给《华严经》做部批注，想找一个清静的环境，到山上去找。在山上遇到一只老虎，他就给老虎说，我要找一个环境批注《华严经》，你知不知道这山上有清静的地方，带我去。老虎听话就带路，带到老虎窝里面去了，一窝老虎，地方真不错，行！老虎搬家，把这个洞让给他。他就在山洞里头，他带的就一套《华严经》，其它的什么也没有，看到环境不错，好，就住进去。到第二天看到有两个女孩子，年轻女孩子，他以为是山下附近的，来照顾他，吃的东西，用的东西，都给他带来了，笔墨纸张全都给他准备好了，好像是知道的一样。李长者看到她们很欢喜，没说过话，也没有问她，妳叫什么名字？从哪里来的？一句话没问。一直到这部经批注(《合论》)写完了，想到这两个照顾的人，照顾这么久，时间这么长，没问到什么名字，没问她，下山到附近村庄去打听，没有人知道。
从这里我们看到李长者的定力，心就在经上，有人来照顾他，他知道，没有起心动念，没有妄想执着，写这个批注至少也要半年以上的工夫。以后这两个人不见了，再找不到了，不知道是什么菩萨来化身的，不晓得。记载在序文上，这不是假的。老虎窝，老虎挑的窝，居住的地方，搬家让给他，感应道交不可思议。他的批注当然不会错误，有价值，流传到后世。今天我们看《华严经》批注，最完整的就是这两样，清凉国师的《疏钞》，李长者的《合论》。我们相信《合论》前面这篇序文，绝对不是造谣，决定不是假话，都帮助我们起信，帮助我们对佛法要真信、要切愿、要真干，才能成就。我们今人比不上古人，原因在哪里？古人用心专，专一，没有一个杂念，我们现在用心不专，杂念妄想很多，所以功力比不上古人，原因在此地。
我们再看念老底下这一句，「又佛之三身」，法身、报身、应化身，三身。「实非一非三」，实是什么？实在说，不能说一，也不能说三。「而三而一」，形相上有三有一，这事相上说，理上讲非三非一。「如伊三点」，伊字三点，伊是梵语，梵文里头有这么一个字三点，三角形的三点，「不纵不横，不并不别，不可思议」。这是神通妙用，目的帮助众生破迷开悟。众生不容易相信，所以一定要以应化这种手段，你才能相信，这是我们一般讲显神通。文殊菩萨变一个化身，乞丐，帮助虚云老和尚朝五台山，让人知道菩萨真照顾你。李通玄老居士注《华严经》，佛菩萨知道这个大经能利益一切众生，所以感应老虎把这山洞让给他，示现有两个女孩子一直照顾他，不需要老居士吩咐一句话，样样都给他照顾周到，就好像她知道的一样，照顾周到。李长者，这定功，我们能看到。定生慧，留下这一分法宝，供养后人。
乾隆时候鼓山道霈法师，把《疏钞》跟《论》合起来，《华严经疏论纂要》，疏跟论的体不一样，他把它合在一起，这也是了不起的一桩大事情。我们过去讲《华严》，用的本子就是《疏论纂要》，我们学这个本子非常欢喜！因为现在灾难多，念佛比学《华严》重要。《华严》分量太大，这部经古人称为中本《华严》，我们一年学一遍，增长我们对于净宗的认知，对净宗的信心、愿心，希望在这一生当中决定成就，就换了这个本子。
今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第二四八集》全文阅读结束。