..续本文上一页，阿弥陀佛是将他自己四十八愿、五劫修行的功德加持给你，让你也得到这个相。不但相好如此，得到佛的加持，皆作阿惟越致菩萨，这所有世界里找不到，这还得了吗？我们明白这个道理，在此地想证个初果都那么困难，到极乐世界一生圆满成佛，一点都不难。不难的原因，原因是我们每一个众生本来是佛，这是真因，只是遇缘不同，我们变成现在这个样子。到西方极乐世界，缘就同了，缘是什么？缘是阿弥陀佛。这个缘无比的殊胜，因加上缘，下面果报现前，人人到那边都成佛，成佛一定跟阿弥陀佛一样。因太殊胜了，无与伦比的因缘，问题是我们认不认识、我们相不相信，我们肯不肯把这个机会抓住？
在现前这个环境里面，尤其这几年，四面八方传来的信息很多很多，这些信息多半是讲灾难的。灾难到底是有还是没有，不要去管它，我们用什么样的心态来应对这些信息？我们信息再多，我们只用一种心态，提升我们的警觉性，必须完成我们这一生得生西方极乐世界的条件，我们一定要具足真信、切愿、老实念佛。灾难如果有，我们到极乐世界去了；没有，我们自己境界向上提升，好事，不是坏事。我们决定不会被这些灾难信息迷惑，那就错了。什么人迷惑？灾难来了，找什么地方去避难，这就被它迷了，这就错了。这个地方有灾难，这一方的居民不是统统死掉，存活的不少。日本３１１的海啸死了人不少，活的人比死的更多。所以，命不该绝，灾难在你面前你也没事，何必那么紧张！所以念佛人念佛要紧。我这一生知道这个信息，这个信息是经典里面告诉我们极乐世界的信息，我只把这个认真，其它的不去管它，不要去理它，这桩事情重要。
欲爱断不掉，一定要淡薄，这个功夫要做。真正要做到我们这一生在这个世间，「于人无争，于世无求」。我们过一点简单的生活，每天能吃饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，非常快乐了。快乐从哪里来？你不争不求就快乐。烦恼从哪里来？于人争，于世有求，你就烦恼。为什么？求不得苦，得到了又怕丢掉，患得患失，这很痛苦。我什么都不要，我就要这么一点点，我也不积蓄，我也不储存，你多快乐！我在这个世间活一天算一天，明天不去想它，我们就得自在了！除了提升自己的境界，还有一点能力、还有一点时间，帮助别人。帮助他什么？帮助他破迷开悟。破迷开悟是因，果，果是离苦得乐，迷带给你痛苦，觉带给你快乐。所以，我们要帮助别人离苦得乐，那就得落实破迷开悟，用什么手段？用教学。
教学不拘形式，我们自身做出来给大家看。有多余的财物，布施，不必据为己有，常行布施。我好像有一天讲到新加坡佛教居士林，免费供养三餐的膳食，日夜不间断。因为有人告诉我，说我离开新加坡之后他们就停了，我没有详细去调查，没有去问一问。昨天我看到一个信息，新加坡佛教居士林免费供养三餐膳食，一直到现在没有断过。好事情！还继续在做，二十四小时不间断。不仅是供养学佛的人，不学佛的人，只要去吃都受到欢迎。这居士林一桩大好事。道场要这么做，我们个人也要这么做，有能力一定要帮助别人，财布施愈施愈多。你不肯布施，没有人供养你；你肯布施，供养就愈来愈多。法布施果报是智慧，无畏布施果报是健康长寿，佛在经上讲得很清楚、很明白，我们为什么不干？真正学佛人，对于四摄、六度、普贤十愿乐此不疲，这个生活真的快乐。你不去干，这个快乐你体会不到，你享受不到；真干，真干你享受到了，不但体会，真的享受到。
所以，断四住惑，属方便道，为什么？只能帮助你超越六道轮回。六道轮回外头还有十法界四圣法界，你还不能超越，所以方便道。无明未尽，在三种烦恼里面你只断了见思，尘沙没断、无明没断，所以讲无明未尽，这叫有余。阿罗汉证的涅槃，有余依涅槃，有余涅槃。到四圣法界，声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，到佛法界，把无始无明断掉，无始无明放下了；也就是我们常说的，六根在六尘境界里头不起心不动念，清清楚楚、明明白白，没有起心动念，这叫无明破了，这个时候就超越十法界。到哪里去？十法界不见了，十法界是无始无明变出来的。六道轮回是见思烦恼变出来的，所以见思烦恼断了，六道就没有了；无始无明没有了，破了，放下了，十法界没有了，一真法界现前，一真法界是诸佛如来的实报庄严土。为什么它叫一真？真是对十法界说，十法界不是真的。为什么？十法界是无常的，三种现象都是无常，物质现象、精神现象、自然现象全都是剎那生灭。说剎那，时间还是太长，实际上就是弥勒菩萨所说，一弹指三十二亿百千个生灭，叫无常。一真法界没有这个现象，无明破了之后，你所证得的一真法界，实报庄严土，实就是真实，真实的报土。除这个之外，是假的报土，不是真实的。今天这种现象被量子力学家看到了。
昨天美国夏威夷，也是老人，他今年七十三岁，修兰博士。他写了一本书叫《零极限》，用夏威夷土著的方法来治病，非常有效，几千个案例都是成功的。他治病这些原理我们很清楚，在佛经里头，我们没去运用。他们老祖宗留下来这套东西，他们应用，他做到了。真正的原理就是爱，他这个爱不是佛家讲的慈悲，他爱里头有情，为什么？他没出六道！六道里头，我们看四住烦恼里头，你看有欲爱，欲界的，色界的有色爱，无色界的有有爱，他就用这个爱心。这个爱心要把念头集中在一点，专注，它就起作用。把病人跟自己想成一体，就观想我跟他是一个身体，我们两个人融合在一起，变成一个身体。他哪些地方有病，那就是我有病，我现在用意念，专注，把我有病的这些细胞、器官恢复正常。对方那个人的病就好了，就没有了，自然好了，他没有任何感觉，自然就好了。这个道理我们懂。
昨天我们在一起谈了很久，特别强调爱心，爱心确确实实是法性的核心，性德里头的第一德。我们中国老祖宗知道，「父子有亲」，这亲爱。这个亲爱要集中在一点，就产生很大的效果，疗效。我们的爱心是分散的，像灯光一样，向四面八方发射，分散了。如果把灯光集中在一点，就变成激光，激光力量很大，钢板都可以穿透。分散的光，一张纸都能够把它障碍住；但是变成激光的时候，钢板都能穿透，有那么大的力量。把念头集中到一处，也就是佛门讲的禅定功夫。所以，他是怎么帮人治病？入定，在定中把自己带病毒的细胞统统恢复正常，问题就解决了。这种方法好，不需要用医药，不需要打针吃药，不需要任何医疗设备。
跟他学的人不少，我昨天问他，你有没有开班教学？他有。香港没有，台湾有，日本有，好像一个星期只上两天课。可是里头基本的一个条件，必须把自己要变成一个有爱心的人，对一切众生都有爱心。对于树木花草也有爱心，昨天讲了，对桌椅、对地板都有爱心，要培养这个。没有爱心，这种疗法你就做不成功，一定要有爱心。常常想着，「我爱你、对不起、请你原谅我」，对一切人事物都用同样的态度来养自己，完全生活在感恩的世界。他这四句口头禅，也就是四句密语，第一个我爱你，谢谢你，对不起，请你原谅我。这种心态对人对事对物，然后当治病的时候，这就是进入禅定的境界，功效就现前了。昨天到这边来，很多同学都看到，我听说他是昨天下午就离开香港了。
这是三乘圣人所居的，方便有余土，三乘圣人是声闻、缘觉、权教菩萨；也就是说，圆教十信位的菩萨，别教十住、十行、十回向，都是住方便有余土。别教的初地等于圆教初住，破一品无明，证一分法身，住实报庄严土。所以三乘圣人所居。「四曰，凡圣同居土。是四圣六凡之所共居」。这是《弥陀经》上讲的四土。四圣是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这叫四圣，也就是十法界的。十法界四圣六凡，六凡是六道凡夫，他们所共居的，我们通常叫十法界，凡圣同居土。「凡是凡夫，圣指圣人。圣人应迹世间，与凡夫同居一处，故曰凡圣同居土」。众生有感，圣人有应，应化在六道，他也就住在六道。我们是真住六道，他不是真的，他在六道里头是属于化身，应身也属于化身，叫应化身。
「今娑婆世界亦名凡圣同居，但此土浊重多恶」，这四个字说得好。浊是什么？染污。现在这个世界严重的染污，地球被染污了，水被染污了，大地被染污了，乃至于空气被染污了。所有居住在地球上一切众生，有情众生身心都受到染污，非常严重。多恶，恶是指十恶业，杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，接下来要慢、疑，到了饱和点！这个状况就非常严重，所感得的就是灾难，我们一般说天灾人祸。从哪来的？这四个字就说尽了，浊重多恶。「不净充满」，没有一样是干净的，充满了这个世间，下面这是比喻，「荆棘瓦砾，丘陵坑坎，是乃同居秽土」。秽就是严重染污，荆棘这八个字是现象，也是比喻，含义很深。我们生活在这么一片土地上。
反过来我们看极乐世界，「至于极乐同居」，也是同居土，跟我们这里不一样。极乐世界「池流八德」，这是讲极乐世界的水，八功德水，没有一点染污。「树盈七珍」，七珍就是七宝，极乐世界的树是七宝成就的，有纯金、纯银，一宝，有二宝、三宝，甚至于七宝统统具足。这是阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德之所成就。阿弥陀佛对所有往生的人供养，他功德成就了极乐世界。极乐世界供养这些往生的人，希望你到那边去修行，没有一丝毫障碍，一生很快圆满成就了。「宝莲佛光」，生处，莲花化生，光明世界，没有一样不放光明，美不胜收，不需要日月光明，「遍满国土」。
「水鸟树林，演说妙法」，这就更妙了。前面说的是物质，这个地方告诉我们，情与无情它统统说法。这一句里头含义很深，你想成佛，你想帮助别人，没有演说拿什么帮助？演是做出来给别人看，叫表演。度化众生，自度度他，演摆在第一位，就是你自己要…
《净土大经科注 第二四七集》全文未完，请进入下页继续阅读…