..續本文上一頁，阿彌陀佛是將他自己四十八願、五劫修行的功德加持給你，讓你也得到這個相。不但相好如此，得到佛的加持，皆作阿惟越致菩薩，這所有世界裏找不到，這還得了嗎？我們明白這個道理，在此地想證個初果都那麼困難，到極樂世界一生圓滿成佛，一點都不難。不難的原因，原因是我們每一個衆生本來是佛，這是真因，只是遇緣不同，我們變成現在這個樣子。到西方極樂世界，緣就同了，緣是什麼？緣是阿彌陀佛。這個緣無比的殊勝，因加上緣，下面果報現前，人人到那邊都成佛，成佛一定跟阿彌陀佛一樣。因太殊勝了，無與倫比的因緣，問題是我們認不認識、我們相不相信，我們肯不肯把這個機會抓住？
在現前這個環境裏面，尤其這幾年，四面八方傳來的信息很多很多，這些信息多半是講災難的。災難到底是有還是沒有，不要去管它，我們用什麼樣的心態來應對這些信息？我們信息再多，我們只用一種心態，提升我們的警覺性，必須完成我們這一生得生西方極樂世界的條件，我們一定要具足真信、切願、老實念佛。災難如果有，我們到極樂世界去了；沒有，我們自己境界向上提升，好事，不是壞事。我們決定不會被這些災難信息迷惑，那就錯了。什麼人迷惑？災難來了，找什麼地方去避難，這就被它迷了，這就錯了。這個地方有災難，這一方的居民不是統統死掉，存活的不少。日本３１１的海嘯死了人不少，活的人比死的更多。所以，命不該絕，災難在你面前你也沒事，何必那麼緊張！所以念佛人念佛要緊。我這一生知道這個信息，這個信息是經典裏面告訴我們極樂世界的信息，我只把這個認真，其它的不去管它，不要去理它，這樁事情重要。
欲愛斷不掉，一定要淡薄，這個功夫要做。真正要做到我們這一生在這個世間，「于人無爭，于世無求」。我們過一點簡單的生活，每天能吃飽，穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，足了，非常快樂了。快樂從哪裏來？你不爭不求就快樂。煩惱從哪裏來？于人爭，于世有求，你就煩惱。爲什麼？求不得苦，得到了又怕丟掉，患得患失，這很痛苦。我什麼都不要，我就要這麼一點點，我也不積蓄，我也不儲存，你多快樂！我在這個世間活一天算一天，明天不去想它，我們就得自在了！除了提升自己的境界，還有一點能力、還有一點時間，幫助別人。幫助他什麼？幫助他破迷開悟。破迷開悟是因，果，果是離苦得樂，迷帶給你痛苦，覺帶給你快樂。所以，我們要幫助別人離苦得樂，那就得落實破迷開悟，用什麼手段？用教學。
教學不拘形式，我們自身做出來給大家看。有多余的財物，布施，不必據爲己有，常行布施。我好像有一天講到新加坡佛教居士林，免費供養叁餐的膳食，日夜不間斷。因爲有人告訴我，說我離開新加坡之後他們就停了，我沒有詳細去調查，沒有去問一問。昨天我看到一個信息，新加坡佛教居士林免費供養叁餐膳食，一直到現在沒有斷過。好事情！還繼續在做，二十四小時不間斷。不僅是供養學佛的人，不學佛的人，只要去吃都受到歡迎。這居士林一樁大好事。道場要這麼做，我們個人也要這麼做，有能力一定要幫助別人，財布施愈施愈多。你不肯布施，沒有人供養你；你肯布施，供養就愈來愈多。法布施果報是智慧，無畏布施果報是健康長壽，佛在經上講得很清楚、很明白，我們爲什麼不幹？真正學佛人，對于四攝、六度、普賢十願樂此不疲，這個生活真的快樂。你不去幹，這個快樂你體會不到，你享受不到；真幹，真幹你享受到了，不但體會，真的享受到。
所以，斷四住惑，屬方便道，爲什麼？只能幫助你超越六道輪回。六道輪回外頭還有十法界四聖法界，你還不能超越，所以方便道。無明未盡，在叁種煩惱裏面你只斷了見思，塵沙沒斷、無明沒斷，所以講無明未盡，這叫有余。阿羅漢證的涅槃，有余依涅槃，有余涅槃。到四聖法界，聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界，到佛法界，把無始無明斷掉，無始無明放下了；也就是我們常說的，六根在六塵境界裏頭不起心不動念，清清楚楚、明明白白，沒有起心動念，這叫無明破了，這個時候就超越十法界。到哪裏去？十法界不見了，十法界是無始無明變出來的。六道輪回是見思煩惱變出來的，所以見思煩惱斷了，六道就沒有了；無始無明沒有了，破了，放下了，十法界沒有了，一真法界現前，一真法界是諸佛如來的實報莊嚴土。爲什麼它叫一真？真是對十法界說，十法界不是真的。爲什麼？十法界是無常的，叁種現象都是無常，物質現象、精神現象、自然現象全都是剎那生滅。說剎那，時間還是太長，實際上就是彌勒菩薩所說，一彈指叁十二億百千個生滅，叫無常。一真法界沒有這個現象，無明破了之後，你所證得的一真法界，實報莊嚴土，實就是真實，真實的報土。除這個之外，是假的報土，不是真實的。今天這種現象被量子力學家看到了。
昨天美國夏威夷，也是老人，他今年七十叁歲，修蘭博士。他寫了一本書叫《零極限》，用夏威夷土著的方法來治病，非常有效，幾千個案例都是成功的。他治病這些原理我們很清楚，在佛經裏頭，我們沒去運用。他們老祖宗留下來這套東西，他們應用，他做到了。真正的原理就是愛，他這個愛不是佛家講的慈悲，他愛裏頭有情，爲什麼？他沒出六道！六道裏頭，我們看四住煩惱裏頭，你看有欲愛，欲界的，色界的有色愛，無色界的有有愛，他就用這個愛心。這個愛心要把念頭集中在一點，專注，它就起作用。把病人跟自己想成一體，就觀想我跟他是一個身體，我們兩個人融合在一起，變成一個身體。他哪些地方有病，那就是我有病，我現在用意念，專注，把我有病的這些細胞、器官恢複正常。對方那個人的病就好了，就沒有了，自然好了，他沒有任何感覺，自然就好了。這個道理我們懂。
昨天我們在一起談了很久，特別強調愛心，愛心確確實實是法性的核心，性德裏頭的第一德。我們中國老祖宗知道，「父子有親」，這親愛。這個親愛要集中在一點，就産生很大的效果，療效。我們的愛心是分散的，像燈光一樣，向四面八方發射，分散了。如果把燈光集中在一點，就變成激光，激光力量很大，鋼板都可以穿透。分散的光，一張紙都能夠把它障礙住；但是變成激光的時候，鋼板都能穿透，有那麼大的力量。把念頭集中到一處，也就是佛門講的禅定功夫。所以，他是怎麼幫人治病？入定，在定中把自己帶病毒的細胞統統恢複正常，問題就解決了。這種方法好，不需要用醫藥，不需要打針吃藥，不需要任何醫療設備。
跟他學的人不少，我昨天問他，你有沒有開班教學？他有。香港沒有，臺灣有，日本有，好像一個星期只上兩天課。可是裏頭基本的一個條件，必須把自己要變成一個有愛心的人，對一切衆生都有愛心。對于樹木花草也有愛心，昨天講了，對桌椅、對地板都有愛心，要培養這個。沒有愛心，這種療法你就做不成功，一定要有愛心。常常想著，「我愛你、對不起、請你原諒我」，對一切人事物都用同樣的態度來養自己，完全生活在感恩的世界。他這四句口頭禅，也就是四句密語，第一個我愛你，謝謝你，對不起，請你原諒我。這種心態對人對事對物，然後當治病的時候，這就是進入禅定的境界，功效就現前了。昨天到這邊來，很多同學都看到，我聽說他是昨天下午就離開香港了。
這是叁乘聖人所居的，方便有余土，叁乘聖人是聲聞、緣覺、權教菩薩；也就是說，圓教十信位的菩薩，別教十住、十行、十回向，都是住方便有余土。別教的初地等于圓教初住，破一品無明，證一分法身，住實報莊嚴土。所以叁乘聖人所居。「四曰，凡聖同居土。是四聖六凡之所共居」。這是《彌陀經》上講的四土。四聖是阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，這叫四聖，也就是十法界的。十法界四聖六凡，六凡是六道凡夫，他們所共居的，我們通常叫十法界，凡聖同居土。「凡是凡夫，聖指聖人。聖人應迹世間，與凡夫同居一處，故曰凡聖同居土」。衆生有感，聖人有應，應化在六道，他也就住在六道。我們是真住六道，他不是真的，他在六道裏頭是屬于化身，應身也屬于化身，叫應化身。
「今娑婆世界亦名凡聖同居，但此土濁重多惡」，這四個字說得好。濁是什麼？染汙。現在這個世界嚴重的染汙，地球被染汙了，水被染汙了，大地被染汙了，乃至于空氣被染汙了。所有居住在地球上一切衆生，有情衆生身心都受到染汙，非常嚴重。多惡，惡是指十惡業，殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、绮語、貪、瞋、癡，接下來要慢、疑，到了飽和點！這個狀況就非常嚴重，所感得的就是災難，我們一般說天災人禍。從哪來的？這四個字就說盡了，濁重多惡。「不淨充滿」，沒有一樣是幹淨的，充滿了這個世間，下面這是比喻，「荊棘瓦礫，丘陵坑坎，是乃同居穢土」。穢就是嚴重染汙，荊棘這八個字是現象，也是比喻，含義很深。我們生活在這麼一片土地上。
反過來我們看極樂世界，「至于極樂同居」，也是同居土，跟我們這裏不一樣。極樂世界「池流八德」，這是講極樂世界的水，八功德水，沒有一點染汙。「樹盈七珍」，七珍就是七寶，極樂世界的樹是七寶成就的，有純金、純銀，一寶，有二寶、叁寶，甚至于七寶統統具足。這是阿彌陀佛四十八願、五劫修行功德之所成就。阿彌陀佛對所有往生的人供養，他功德成就了極樂世界。極樂世界供養這些往生的人，希望你到那邊去修行，沒有一絲毫障礙，一生很快圓滿成就了。「寶蓮佛光」，生處，蓮花化生，光明世界，沒有一樣不放光明，美不勝收，不需要日月光明，「遍滿國土」。
「水鳥樹林，演說妙法」，這就更妙了。前面說的是物質，這個地方告訴我們，情與無情它統統說法。這一句裏頭含義很深，你想成佛，你想幫助別人，沒有演說拿什麼幫助？演是做出來給別人看，叫表演。度化衆生，自度度他，演擺在第一位，就是你自己要…
《淨土大經科注 第二四七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…