..續本文上一頁大劫裏頭有十二尊佛出世。那我們這個一劫，現在叫賢劫，我們這一劫佛可多了，所以稱之爲賢，有一千尊佛出世。釋迦牟尼佛是第四，下面第五是彌勒佛，彌勒出現在這個世間成佛，他是第五尊，彌勒之後還有九百九十五尊。這一劫有千佛，這也是很稀有的一樁盛事。
「准大本」，大本就是《無量壽經》，《無量壽經》中的就是阿彌陀佛。大勢至菩薩所說的，「有佛出世，名無量光」，這個無量光就是我們這個本子裏頭所說的阿彌陀佛。其，這個意思說，「其意爲：根據《無量壽經》」，《楞嚴經》中之無量光如來就是阿彌陀佛。「今經(指《阿彌陀經》)大本，皆言十劫」，《彌陀經》上講十劫，《無量壽經》也是講的十劫，「乃是一期赴機之說，不足爲疑」。一期是什麼？這是一個階段。釋迦牟尼佛在此地，這是阿彌陀佛在極樂世界教化衆生這一個階段特別的示現。這是可以相信的，不同的經裏頭都是這個說法。
「上爲靈芝師引《楞嚴》恒沙劫前有佛名無量光」，證明阿彌陀佛久已成佛，說在西方成佛現在十劫，這是方便說。這是特別，等于說在這裏辦班教學，這邊衆生根性成熟了，有這麼多人想來學習，幫助他們成就，辦這個特別班。極樂世界是個特別班，圓滿成佛班、究竟成佛班，是這個意思。這也是無量劫又無量劫難逢的因緣，我們遇到了，真不容易，遇到了要一定把它抓住，這個機會不能錯過，錯過之後又要經過無量劫無量劫。那無量劫受苦、受報，六道裏頭的報應是苦事，不是樂事。所以一定要把機會抓住。
下面第叁段，「《箋注》」，《箋注》是民國初年丁福保居士批注《無量壽經》，他的批注跟念老這個同具特色，就是不是用自己的意思注，以經注經。《箋注》裏頭有這麼一段，「依真宗之教意(指密宗)，則西方之阿彌陀，于胎藏界主證菩提之德，于金剛界主大智慧門。妙觀察智之所成也」。這是密宗裏頭所說的，西方阿彌陀佛在胎藏界，它是表證菩提之德。胎藏界前面我們學過，是對六道衆生而說的，對象是六道衆生，來演，表法，表菩提，發菩提心，一向專念，成無上道，表這個法。在金剛界，金剛界主要是對什麼人？對這些護法天神。護法天神裏面有許多大權示現，護法裏面首領是韋馱菩薩，他現將軍身、天神身。經上告訴我們，賢劫千佛最後一位佛陀就是韋馱菩薩，他在這個賢劫最後成佛護持正法，這屬于金剛神，于金剛界他表大智慧門。五方如來，西方妙觀察智之所成就的就是阿彌陀如來。
「然則大日如來成道之年劫，不可說，不可思議」，五方佛中央是大日如來，大日如來就是阿彌陀佛。大日如來是五佛裏頭的中央，四方是四智成就的，阿彌陀佛在西方，西方是轉第六意識爲妙觀察智成就的。大日如來成道的年劫，跟前面《法華經》上所說的，遍法界虛空界所有一切物質現象，盡以爲塵，一塵一劫，佛成佛以來超過它，超過這個數字太多太多。所以這裏只用一個不可說，沒有法子說，不可思議，沒有辦法想，想都想不出，你想不到、你說不出。阿彌陀佛成佛，當然也不可說，不可思議。爲什麼？「以彌陀即大日故」。五方佛實際上就是一佛，《華嚴經》上所說，「一即是多，多即是一」。真正成佛之後有沒有身相？跟諸位說，沒有身相，回歸常寂光沒有身相。等覺菩薩有身相，妙覺如來沒有身相。不但身相沒有了，意念也沒有了，相分、見分，念頭是見分，阿賴耶識裏頭有，成佛，轉八識成四智，都沒有了。
四智，實在講，說是講四種，實際上只是一種，作用不一樣，所以說爲四，其實是一個。自性本具的般若智慧，不是從外頭來的。轉阿賴耶爲大圓鏡，大圓鏡是比喻，遍照法界，取這個意思；轉末那爲平等性，我們經題上「平等」，平等是沒有分別；轉第六意識妙觀察，妙觀察是沒有執著、沒有分別，這妙觀察。所以經題上講「清淨平等覺」，第七末那染汙不平等，所以轉過來平等性智。第六意識染汙，爲什麼？著相。不著相就不染汙，不染汙就清淨。第六意識一轉，清淨心現前，末那一轉，平等心現前。這裏講四智，妙觀察智、平等性智、大圓鏡智，轉前五識爲成所作智，成是成就，這個成就主要是對衆生的，幫助衆生。幫助衆生，小根性的幫助他轉惡爲善，這對小根人講；中等根性的幫助他轉迷爲悟，幫他開悟，這就是教學的目標；大根性的，幫助他轉凡成聖。所以佛菩薩教化衆生，因材施教，你是什麼樣的根性用什麼方法來教你，真正讓你得利益，不會說得太深，也不會說得太淺，一定適合你的程度。
根熟的衆生，說根熟，熟這個字的意思很妙，要用善導大師的話來解釋，緣成熟了。善導大師告訴我們，念佛往生極樂世界的人不是別人，我們六道凡夫，我們這種根性的人生到極樂世界，四土叁輩九品統統有分，就在遇緣不同。如果我們遇的緣非常殊勝，我們帶業往生可以生實報莊嚴土，這個意思好！所以總在遇緣不同，不一定要你修學的善根多厚，與那個不相幹，最重要的是遇緣。遇緣如果殊勝的話，這叫一步登天，往生就能夠生到實報莊嚴土。像惠能大師，這禅宗的，他遇到的緣殊勝，一生就成就；如果他遇不到這個緣，賣柴的時候沒有聽到人念經，遇不到這個緣，一生都賣柴了。賣柴，聽到這念經的人張居士，是個虔誠佛教徒，發現他的這個善根很深厚，怎麼聽了幾句經文他就能懂，能解其義，這個很難得，非常慷慨幫助他、成就他，這都是緣。一連串的緣多殊勝，所以他就那麼快就成就。
我們要重視這個緣，我在初學佛的時候跟李老師學經教，李老師特別教導我們這些學生，要知道跟衆生結緣。佛法理上雖然講因緣果，而實際上把緣擺在第一。你看，沒有聽說因生，都講緣生。因每個人都具足，阿賴耶識裏頭十法界的種子統統具足，所以因有！因要不遇到緣，這個因不起作用。所以還是把緣擺在第一位，稱緣生，不稱因生。我們重視緣，時時刻刻跟一切衆生廣結善緣，不要結惡緣。結惡緣使你在菩提路上有很多障礙，那是惡緣造成的，往生的時候還有冤親債主來找麻煩，不讓你往生。你說這個多重要。很多人不明白這個道理，我們所看到的都不是結善緣，都是有自己自私自利、名聞利養，總是喜歡障礙別人，滿自己的意思，殊不知這種心行會對自己往生造成障礙。
好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二五二集》全文閱讀結束。