..续本文上一页大劫里头有十二尊佛出世。那我们这个一劫，现在叫贤劫，我们这一劫佛可多了，所以称之为贤，有一千尊佛出世。释迦牟尼佛是第四，下面第五是弥勒佛，弥勒出现在这个世间成佛，他是第五尊，弥勒之后还有九百九十五尊。这一劫有千佛，这也是很稀有的一桩盛事。
「准大本」，大本就是《无量寿经》，《无量寿经》中的就是阿弥陀佛。大势至菩萨所说的，「有佛出世，名无量光」，这个无量光就是我们这个本子里头所说的阿弥陀佛。其，这个意思说，「其意为：根据《无量寿经》」，《楞严经》中之无量光如来就是阿弥陀佛。「今经(指《阿弥陀经》)大本，皆言十劫」，《弥陀经》上讲十劫，《无量寿经》也是讲的十劫，「乃是一期赴机之说，不足为疑」。一期是什么？这是一个阶段。释迦牟尼佛在此地，这是阿弥陀佛在极乐世界教化众生这一个阶段特别的示现。这是可以相信的，不同的经里头都是这个说法。
「上为灵芝师引《楞严》恒沙劫前有佛名无量光」，证明阿弥陀佛久已成佛，说在西方成佛现在十劫，这是方便说。这是特别，等于说在这里办班教学，这边众生根性成熟了，有这么多人想来学习，帮助他们成就，办这个特别班。极乐世界是个特别班，圆满成佛班、究竟成佛班，是这个意思。这也是无量劫又无量劫难逢的因缘，我们遇到了，真不容易，遇到了要一定把它抓住，这个机会不能错过，错过之后又要经过无量劫无量劫。那无量劫受苦、受报，六道里头的报应是苦事，不是乐事。所以一定要把机会抓住。
下面第三段，「《笺注》」，《笺注》是民国初年丁福保居士批注《无量寿经》，他的批注跟念老这个同具特色，就是不是用自己的意思注，以经注经。《笺注》里头有这么一段，「依真宗之教意(指密宗)，则西方之阿弥陀，于胎藏界主证菩提之德，于金刚界主大智慧门。妙观察智之所成也」。这是密宗里头所说的，西方阿弥陀佛在胎藏界，它是表证菩提之德。胎藏界前面我们学过，是对六道众生而说的，对象是六道众生，来演，表法，表菩提，发菩提心，一向专念，成无上道，表这个法。在金刚界，金刚界主要是对什么人？对这些护法天神。护法天神里面有许多大权示现，护法里面首领是韦驮菩萨，他现将军身、天神身。经上告诉我们，贤劫千佛最后一位佛陀就是韦驮菩萨，他在这个贤劫最后成佛护持正法，这属于金刚神，于金刚界他表大智慧门。五方如来，西方妙观察智之所成就的就是阿弥陀如来。
「然则大日如来成道之年劫，不可说，不可思议」，五方佛中央是大日如来，大日如来就是阿弥陀佛。大日如来是五佛里头的中央，四方是四智成就的，阿弥陀佛在西方，西方是转第六意识为妙观察智成就的。大日如来成道的年劫，跟前面《法华经》上所说的，遍法界虚空界所有一切物质现象，尽以为尘，一尘一劫，佛成佛以来超过它，超过这个数字太多太多。所以这里只用一个不可说，没有法子说，不可思议，没有办法想，想都想不出，你想不到、你说不出。阿弥陀佛成佛，当然也不可说，不可思议。为什么？「以弥陀即大日故」。五方佛实际上就是一佛，《华严经》上所说，「一即是多，多即是一」。真正成佛之后有没有身相？跟诸位说，没有身相，回归常寂光没有身相。等觉菩萨有身相，妙觉如来没有身相。不但身相没有了，意念也没有了，相分、见分，念头是见分，阿赖耶识里头有，成佛，转八识成四智，都没有了。
四智，实在讲，说是讲四种，实际上只是一种，作用不一样，所以说为四，其实是一个。自性本具的般若智慧，不是从外头来的。转阿赖耶为大圆镜，大圆镜是比喻，遍照法界，取这个意思；转末那为平等性，我们经题上「平等」，平等是没有分别；转第六意识妙观察，妙观察是没有执着、没有分别，这妙观察。所以经题上讲「清净平等觉」，第七末那染污不平等，所以转过来平等性智。第六意识染污，为什么？着相。不着相就不染污，不染污就清净。第六意识一转，清净心现前，末那一转，平等心现前。这里讲四智，妙观察智、平等性智、大圆镜智，转前五识为成所作智，成是成就，这个成就主要是对众生的，帮助众生。帮助众生，小根性的帮助他转恶为善，这对小根人讲；中等根性的帮助他转迷为悟，帮他开悟，这就是教学的目标；大根性的，帮助他转凡成圣。所以佛菩萨教化众生，因材施教，你是什么样的根性用什么方法来教你，真正让你得利益，不会说得太深，也不会说得太浅，一定适合你的程度。
根熟的众生，说根熟，熟这个字的意思很妙，要用善导大师的话来解释，缘成熟了。善导大师告诉我们，念佛往生极乐世界的人不是别人，我们六道凡夫，我们这种根性的人生到极乐世界，四土三辈九品统统有分，就在遇缘不同。如果我们遇的缘非常殊胜，我们带业往生可以生实报庄严土，这个意思好！所以总在遇缘不同，不一定要你修学的善根多厚，与那个不相干，最重要的是遇缘。遇缘如果殊胜的话，这叫一步登天，往生就能够生到实报庄严土。像惠能大师，这禅宗的，他遇到的缘殊胜，一生就成就；如果他遇不到这个缘，卖柴的时候没有听到人念经，遇不到这个缘，一生都卖柴了。卖柴，听到这念经的人张居士，是个虔诚佛教徒，发现他的这个善根很深厚，怎么听了几句经文他就能懂，能解其义，这个很难得，非常慷慨帮助他、成就他，这都是缘。一连串的缘多殊胜，所以他就那么快就成就。
我们要重视这个缘，我在初学佛的时候跟李老师学经教，李老师特别教导我们这些学生，要知道跟众生结缘。佛法理上虽然讲因缘果，而实际上把缘摆在第一。你看，没有听说因生，都讲缘生。因每个人都具足，阿赖耶识里头十法界的种子统统具足，所以因有！因要不遇到缘，这个因不起作用。所以还是把缘摆在第一位，称缘生，不称因生。我们重视缘，时时刻刻跟一切众生广结善缘，不要结恶缘。结恶缘使你在菩提路上有很多障碍，那是恶缘造成的，往生的时候还有冤亲债主来找麻烦，不让你往生。你说这个多重要。很多人不明白这个道理，我们所看到的都不是结善缘，都是有自己自私自利、名闻利养，总是喜欢障碍别人，满自己的意思，殊不知这种心行会对自己往生造成障碍。
好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二五二集》全文阅读结束。