淨土大經科注　　(第二五叁集)　　2012/3/26

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0253

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百九十八頁第一行，「現說法」。經文：

　　【今現在說法。】

　　經文只有這一句，我們看念老的批注。『今現在說法』。「言今現在，則非過去與未來，直指當下。故雲今現在」。這叁個字含的意思也很多，今，可以說就是現在，今天、今時；現，示現。他示現在做什麼？示現在說法。無論什麼時候，都是當下，都是現在。釋迦牟尼佛當年說法的時候，今現在說法，叁千年後，我們今天說，也是今現在說法，永遠是今現在說法。所以這個意思很深、很圓滿。從這一句我們就知道了，佛的慈悲表現在哪裏？表現在說法。說法的目的何在？用意何在？幫助衆生覺悟。所以說法是個手段，是個非常善巧的手段。在手段當中，這是第一，獨一無二。因此，一切諸佛如來，無論在什麼地方示現，都在說法。

　　阿彌陀佛在極樂世界，成佛到今天十劫，說法沒有停過。口說法，身表法，意在加持，可以說是叁業普度，身語意叁業，念念不舍衆生。不疲不厭，永遠沒有疲勞，永遠沒有怠倦、懈怠，沒有，永遠在說法，說不盡！爲什麼？道理在哪裏？剎那剎那，這講極短的時間，都有無量無邊、無盡無數的十法界諸佛剎土裏面的衆生往生到極樂世界。所以極樂世界每一個剎那都有新的人進來。同樣一個道理，每個剎那有很多在極樂世界成就了、圓滿了、畢業了，進入常寂光。這也是個循環的相，沒有停止！彌陀的大慈大悲，從這個地方展現出來，無盡的慈悲。所以今天我們這個地球出了問題，社會出了問題，地球出了問題，我們怎麼解決？實在說，極樂世界是最好的一個模範，向阿彌陀佛學習，向極樂世界學習，問題就解決了。

　　阿彌陀佛極樂世界，裏面最重要的一個理念、一種精神就是慈悲，慈悲就是愛！這個愛裏面沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，再說明白一點，沒有控製、沒有占有，清淨的愛、平等的愛，所以稱之爲無緣大慈。緣是條件，無條件的，平等的愛心，愛心確實遍法界。這個心，一定要曉得，是我們自己的本性，人人都有，個個不無。彌陀把它顯示出來，發揚光大，起作用了。我們雖然有，我們迷了，迷失了自性，雖有它不起作用。不起作用到什麼程度？連自己的身都不愛。你能愛自己的身，你就不會糟蹋你的身。真正愛自己的身，肯定五倫做到，五常做到，四維八德做到，在佛法裏面講，十善做到，叁皈、五戒做到。這是什麼？自愛，自愛然後才能愛人。這些年來，我們所提倡的《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，儒釋道的叁個根。這叁個根圓滿落實，這是什麼？這叫自愛。叁個根做不到，不自愛。今天最大的麻煩，就是人不知道自愛，不自愛就決定不能愛人，不自愛，你決定不能接受聖賢教誨。爲什麼？聖賢教誨是從圓滿愛心裏面流出來的，字字句句是真言。這個真言可以化解災難，可以提升自己的能量，在佛法講，提升自己的境界，現在人稱爲能量。

　　今天佛法衰了，衰在哪裏？衰在沒有人說法。寺廟很多，從前李老師常常勉勵我們，「有廟無道，不能興教」，這是真的。廟重不重要？廟不重要。怎麼知道不重要？釋迦牟尼佛當年在世，一生教學四十九年，沒有建一個寺廟。他在哪裏講經？在曠野、在樹林底下、在水邊，他人在哪裏，那個地方就叫道場，就叫法會。法會，不是今天我們所謂的法會，法會是大衆在一起，聽釋迦牟尼佛講經教學，聽不明白的地方，提出來請教，佛給我們詳細解答，這個大會叫做法會。沒有任何建築，世尊一生都如此。最後入般涅槃，在雙樹間，還在樹林裏頭。這個表法的用意很深，我們一定要知道。我們要道，不一定要廟，廟有沒有是緣分。有人發心建一個道場，好事；沒有人發心，不建道場，也是好事。不要有分別，不要有執著。

　　所以佛教到中國，中國人習慣于孝親尊師，中國人把老師看得很重要，跟外國人不一樣。第一個是父母，父母養育之恩，父母生我、養我，我這身命得自于父母；老師教我、開導我，我的法身慧命得自于老師。中國人講，人有兩個命，一個身命，一個是智慧，慧命。所以老師跟父母的地位是平等的。在古禮，最明顯的，你能看出來他們平等，就是稱名。中國的古禮，這有二、叁千年的曆史，文字上記載，中國自古講禮。男子二十歲成年，不可以把他看作小孩看待，要當作大人看待了。二十歲行冠禮，戴帽子，小孩不戴帽子。戴上帽子，這就是大人，這不是小孩了，爲什麼？他的名不能稱，稱名對他不恭敬。所以行冠禮的這一天，同輩，兄弟、同學、朋友，送他一個字。你看中國講名字，名是父母所命的，父母給你起的，代表父母對你的期望，一生不能改變。改了名那叫大不孝，怎麼對得起父母？名是一生不能改的，所以用字，行了冠禮之後，就用字。縱然將來在朝廷做官，皇帝見你面都稱你字，不稱名，對你尊敬。皇上要稱你的名，你就犯罪了，你犯了罪，不尊重你了，就稱你的名。除了父母一生稱名之外，另外一個人就是老師，老師一生稱名。這就說明，老師跟父母地位是平等的，一生稱名。這在古時候是個普通禮節。女子十六歲行笄禮，就是梳頭，那就成年了，也不能稱她的名，她的姐妹會送她一個字，以後稱字。丈夫對她也稱字，不稱名，對她尊重。那個名只有父母、老師稱的。

　　所以佛法是師道，淨業叁福第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」。佛法傳到中國兩千多年，在中國生根，開花結果，什麼原因？中國人重視孝道。佛法是師道，師道是建立在孝道的基礎上，沒有孝道，佛法在這裏不能生存，這個我們看到了。釋迦牟尼佛滅度之後，弟子們將佛的教誨向四面八方去傳、去弘揚、去教學，有的地方二、叁百年沒有了，有的地方五、六百年沒有了，我們在印度尼西亞看到的，大概在印度尼西亞是七百年沒有了，阿富汗大概也是七百年就沒有了，唯獨在中國。什麼原因？中國人有孝道的根。所以佛法在中國永遠不會消失，除非中國人把祖宗、父母丟掉不要了，那佛法就沒有了。如果中國人還要祖宗、還要父母，佛法就不會衰滅，它根在！我們要知道，父母的恩是養育，老師的恩是教誨，如果不教、不講經，這恩德就沒有了。父母生了這個小孩不養他，恩德也就淡薄了。所以在中國，養父跟生父，養父母的恩德大于生父。生父生下來沒有養你，沒有養你活不了，你怎麼能活下去？養父照顧你。所以對養父要報恩，超過對生父。中國人講理，他明白這些道理。

　　我們決定不能小看古人，不要以爲古人不懂科學，那你完全看錯了。古人懂，懂，爲什麼不發明？如果中國古時候，在一千多年、二千年前就發明，這個地球大概早就完了、就消滅了。中國古人有智慧，不忍心幹這個事情。中國古聖先賢的發展方向，向倫理道德，向這個方向發展，不向科技；知道也不說，也不幹這個事情。偶爾也有這種創造發明，可是最後把這些技術完全把它消滅掉，不傳給後世。這個道理今天我們明白了。科學技術發展，剛發展的時候不錯，帶來很多便利，現在知道了，現在帶來什麼？災難！那不是好事情。西方古老的預言裏面有說，毀滅地球災難大概是有六種，其中有一個就是核武戰爭，這是科學技術發展的，能毀滅全世界！現在這個世界，許多擁有核武國家，他們現在製造這些核子彈頭，估計可以毀滅地球幾十次，不是一次。帶給人類的威脅，住在這裏不安，不知道哪一天爆發，給你精神上帶來威脅，你沒有安全感，這種科學要它幹什麼！

　　所以，有這個善根、有這個緣分遇到佛法，我們無量的歡喜。遇到佛法，知道西方有極樂世界，這個地方安全，這個地方沒有威脅，身心安穩。我們希望趕緊移民到極樂世界，比哪個世界都好！釋迦牟尼佛在世，多次介紹極樂世界、介紹阿彌陀佛，這部經就是世尊多次介紹裏頭集大成的一個最圓滿的本子。每一次所說，意思統統在這個本子裏頭，這個本子完整沒有欠缺。現在《無量壽經》中文本，總共有九個不同版本，這個版本是最好的、最圓滿的，其它的版本都有欠缺，只有這個本子圓滿。所以，民國初年有些大德說，世尊末法後面還有九千年，九千年當中真正能得度的就是這個本子。我相信！也就是這個批注。這個批注是集注，集經論的批注，集祖師大德的批注，總共選用了一百九十叁種，集大成。唐太宗搞《群書治要》也是集的，選集的，他選集是六十五種經論；念老這個批注，選擇八十叁種經論、一百一十種祖師大德的注疏，多麼難得！這兩個人對淨宗、對于如來正法，有大貢獻！今天他們把這個交到我們手上，第一個我們認真學習，第二個我們要把它做出來，發揚光大，傳下去，利益後面九千年的衆生，這個多有意義、多有價值！

　　今天宗教出問題了，前年我陪同馬來西亞的宗教訪問團，訪問羅馬梵蒂岡，天主教的教廷。我們跟教皇見了面，教皇指定紅衣主教陶然跟我們交流。我們做了兩次會談，一次叁個小時，我們在一起討論六個小時的時間。陶然主教爲我們提出，根據天主教的調查，最近這十幾年來，全世界信仰宗教的信徒人數逐年下降，也就是說一年比一年少。他們對這個事情很擔心，如果這樣下去，十年、二十年之後，這世界上信仰宗教沒幾個人了。提出這個問題來跟我們討論。當時我就提出來，我說爲什麼當年創教的祖師，猶太教的摩西，基督教的耶稣，伊斯蘭教的穆罕默德，佛教的釋迦牟尼，他們當年創教爲什麼有那麼多人跟他學，而且世世代代相傳傳到今天，還有這麼多信徒，這是什麼原因？爲什麼今天傳到我們這一代，人就離開了，不再相信，這是什麼原因？我們有沒有想到，什麼原因？我們把教學丟掉了。你看看前面幾個人，釋迦教學四十九年，摩西教學應該也有叁十年，耶稣教學叁年，被人害死了，穆罕默德教學二十七年，沒有一…

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