..續本文上一頁把它清理出去，恢複到清淨。清淨心出現，那個人的病就好了，自然就好了。
最明顯的一個病例，一個例子，他曾經在夏威夷醫院(精神病院)工作了叁年。這個病院裏頭所收的是嚴重的精神病患，他們會殺人，他們會無緣無故起沖突。所以這個醫院醫生都怕病人，怕病人打他、攻擊他，護士也都怕這些病人，常常不上班，常常請假，沒有人敢跟這些病人接觸，搞得很煩惱、很麻煩。修藍博士進入他們的醫院，每天自己在一個房子裏面看這些病曆，清理自己，他跟病人沒有接觸過。叁年的時間，把這個病院裏叁十多個嚴重精神病人全部恢複健康。病人恢複正常了，醫生、護士也都很高興，病人完全離開了，這醫院就沒人了。叁年叁十多個。這個成績做出來之後，這是很大的震撼，美國的醫學界知道了，這不可思議的事情，就請他去講演，說明他的理論跟方法。方法非常簡單，理論就是你一定要肯定自他是一不是二，要好好清理自己，所有問題都在自己身上，與別人根本不相幹。
實際上這個道理，跟我們早年李老師教我們換心是一個意思。他那個清理什麼？就是把自己內心裏面這些負面的、不好的東西統統清理出去，連不好的記憶都把它清理出去。你何必想這些不好的東西！叫你的思惟全部想正面的，不要想負面的，統統清理出去。李老師教我們念佛的人，把阿彌陀佛請到心裏去，把別的東西統統清理出去，打掃幹淨，裏面只請阿彌陀佛進來，念念只有阿彌陀佛。比修藍博士那個還要高一著，他那裏頭有清淨心，沒有阿彌陀佛；那個裏頭清淨心不是百分之百的清淨，爲什麼？他還有清淨在裏頭。阿彌陀佛是染淨統統清除掉，只存阿彌陀佛，阿彌陀佛是性德，圓滿的自性，無量的功德。這個方法、這個成就肯定比夏威夷土著這個高明，我們得做出來！
我們身心原本是健康的，這個自己一定要有信心，要肯定。不能把自己想成一個病人，一點點病痛就受不了，就放在心上，這個不好，你的病痛會愈來愈嚴重，無法治療。醫藥是很有限的工具，我在二十多年前在美國，曾經跟一個醫生，中國人，在美國行醫，我用佛法的觀點告訴他，病人相信醫生，醫生相信病人，病可能治好，怎麼治好的？信心治好的。如果病人不相信醫生，醫生不相信病人，決定治不好。一切法從心想生，念頭重要。現在醫院裏頭，我看他們的報告，有一種叫對病人的安慰劑，實際上它不是藥。沒得治了，無法治了，開一點東西給他吃，告訴他這是最好的藥，你吃了之後你的病馬上會好了。病人也不知道，信以爲真，吃了病真好了。他怎麼好的？他那個念頭把它轉好的，是這麼個道理。都是佛經上說的「一切法從心想生」，意念會産生不可思議的效果。
所以今天如果是你得了癌症，醫生說不能治療了，你就用佛法來做個試驗，你的試驗成功了，你就度了好多好多人。這個試驗就是你把阿彌陀佛請到心裏頭來，把你那個什麼病的念頭、健康的念頭統統掃出去，我全部都不要，我就要阿彌陀佛。如果叁個月效果卓著，你再去檢查，病沒有了，你就會度很多人。所以得了重病，好事不是壞事，讓我來做表演的，表演成功，多少人從這個地方信佛法了，相信意念能量不可思議，這是科學家說的。我們相信阿彌陀佛本願威神功德不可思議，跟科學家講那個意念是一樁事情，意念的能力、能量，其實是一樁事情，兩個說法。不但可以改變我們身體，恢複健康，而且可以化解地球上災難，布萊登所說的，美國的量子學家。棄惡揚善，棄惡，就是把所有惡的念頭，不善的念頭、不善的言論、不善的行爲統統清除，不要放在記憶裏頭。把這個記憶放下，把這個記憶清除、舍掉，沒有這個記憶。所有記憶都是好的、都是清淨的、都是善良的，純淨純善，問題就能解決。這些事情佛菩薩會做。
今天量子力學家發現這個秘密，叫念力的秘密，發現這個秘密，他們今天在追蹤、在求證。現在這個證明案例已經有幾千件了，繼續不斷追蹤。如果事實證明這個事情是真的，對我們養生之道、化解災難的方法大有幫助！縱然不能將災難完全化解，也可以將災難大幅度的減輕，不至于造成嚴重的危害，可以做得到。所以在這方面，我們不能不認真去思考，如何把自己自性裏面深處的大慈大悲心把它發掘出來，把它發揚光大，表現在我們日常生活當中。賢首國師所說的四德，好！講得簡單。第一個「隨緣妙用」，就是普賢菩薩所說的恒順衆生，一切隨順衆生。能受得了，自己沒有任何意見，自己心裏只有一尊阿彌陀佛。自己有意見、有成見就不能隨順，自己心裏清楚、幹幹淨淨什麼都沒有，就可以隨順，隨順不礙事。自己裏面不幹淨，隨順就礙事，就會産生喜怒哀樂；自己心裏面清楚、幹幹淨淨的，不礙事，隨緣妙用。妙用就是我們剛才講的，你把性相、理事、因果看透了，全都明白，這就沒事了。
第二個，給社會一切大衆做好樣子，「威儀有則」。我們把佛陀的教誨做出來，聖賢的教誨做出來，做出個好樣子讓大家看。這個做出好樣子就是佛法裏面講的修行，行是行爲，起心動念是意的行爲，言語是口的行爲，身體動作是身的行爲，身口意叁業。依照《弟子規》，依照《感應篇》、《十善業》，把這些裏面所講的，善的統統做出來，惡的統統改正過來，這叫修行，這就是好榜樣。威儀有則，則是好樣子。第叁條，「柔和質直」，叫我們在日常生活當中，處事待人接物態度柔和，言語真誠，質直是真誠，沒有妄語，沒有欺騙。最後一條「代衆生苦」，我們要做得很認真，爲什麼？別人才相信，別人才會受感動，才會也跟著我們一樣來學習。對聖賢的智慧相信了，對古聖先賢那些方法、理念予以肯定，這些東西是真理，能救我們自己，能救我們家庭，能救我們國家，能救這個世界。極樂世界的好榜樣足夠了，我們學不完的。
第四，「莊嚴形相功德成就。偈言：淨光明滿足，如鏡日月輪」。這從比喻上來說的。形是形狀，相是相貌，這從事上講的。形相，偈子裏說得好，淨光明滿足，清淨光明。怎麼做？沒有私心，就做到了，無我，就做到了。有我、有私心就有貪瞋癡慢疑，貪瞋癡慢疑是嚴重的染汙，不清淨。滿足這兩個字非常要緊，滿足就是知足，知足常樂。知足的人無求，真正做到于人無爭、于世無求，這個人多快樂，他一無所有，快樂。釋迦牟尼佛爲我們做出最好的榜樣，過的是什麼生活？乞丐的生活，于人無爭，于世無求。最快樂的人生，是什麼？乞丐，乞丐要學釋迦牟尼佛，都成佛了。一般人講知足，我到底生活還能過得去，乞丐一無所有他知足，這了不起，這真正是好榜樣。釋迦牟尼佛的生活是乞丐，財産就叁衣一缽，叁件衣一個缽，那是他全部財産。養身，你看日中一食，每天出去托缽一次，晚上找個樹蔭底下，樹下一宿。沒有貪戀，樹下只一宿，第二天不在這個樹下，沒有分別心，沒有執著心。這個樹很大，樹蔭很好，我每天都在這個樹下，這是什麼？起貪心了，你想擁有，要占有。他沒有這個念頭，第二天別的地方去了。
淨光明滿足，我們想想這五個字，形容釋迦牟尼佛當年在世的生活，是不是很恰當？清淨光明，一切滿足，于人無爭，于世無求。他的淨光明眼開了，他才有能力教化衆生，他才能爲我們做出最好的表演。威儀有則，表演給我們看，真的是知足常樂，常生歡喜心，法喜充滿。事業是教學，「得天下之英才而樂育之」，這人生一大享受，人生最快樂的事情。跟他學的人，證阿羅漢果的、證菩薩果的多少！那是天下的英才。不是英才，怎麼能成菩薩，怎麼能成阿羅漢！阿羅漢跟菩薩在佛門裏面都是學位的名稱，跟釋迦牟尼佛拿到學位了。這個學位是有條件的，阿羅漢的條件，見思煩惱清除掉了，證阿羅漢果；菩薩不但見思沒有了，塵沙也把它清除掉了；最高的，無明煩惱清除掉，這就成佛了。一切衆生本來是佛，成佛不稀奇，你本來是佛。
所以在這個地方的形相，形相功德成就簡單說叁樁事情，第一個是智慧，第二個是福德，第叁個，智慧、福德的成就都在知足，都在滿足這一句。智慧是光明，福德也是光明，因爲福裏面有慧。釋迦牟尼佛用什麼布施來修福？他用的是叁業，身口意，心裏面無盡的慈悲，這是福；無量的智慧，在生活當中、在教學當中、在待人接物當中圓滿的顯示出來。福慧的根本就是知足，不知足的人，再高的地位、再多的財富，他都生活在苦惱的世界。爲什麼？他還不足，患得患失，得到的怕丟掉，爲這個擔心；沒有得到的想求，他心不能安定下來。知足的人心是定的，心是安的，心是快樂的；不知足的人永遠在痛苦。
後面這一句是比喻，如鏡，鏡能照見，鏡之德，照見而不染。你看鏡子照外面，它有沒有染汙？沒有。這意思教給我們，用心要像鏡子一樣，照得清清楚楚，一絲毫染汙都沒有。我們的心要像鏡子，照見，沒有一樣不清楚，裏頭幹幹淨淨，一點都不染汙。如果照見，要記在心裏，就染汙了，常常回憶想它，那就被染汙了。照見的時候歡歡喜喜，正在照的時候不染汙，照完之後更沒有染汙，不留印象。不留印象就是不用阿賴耶，阿賴耶是記憶，不用記憶。修藍博士講的，特別是不好的記憶，一定要清除。那佛法，好的記憶也清除，爲什麼？你才真正能常住在清淨平等覺中。如果不好的記憶清除掉了，好的記憶還在，你的心還是不清淨，你還是在搞輪回。不好的東西沒有，全是好的，你在叁善道，出不了六道輪回。善惡的記憶全沒有，你超越六道了，不在六道，而且不在十法界，在一真法界了。這是佛菩薩爲我們表演，教導我們。
這個東西說起來是容易，做起來很難。釋迦牟尼佛教給我們最好的辦法，就是心裏頭只有阿彌陀佛。阿彌陀佛之外，善惡全部清理幹淨，我什麼都不要，就是阿彌陀佛。這就真管用了，比斷煩惱、消業障容易太多了。一句阿彌陀佛，煩惱不斷自己沒有了；一句阿彌陀佛，業障不消全消了、全不見了，你想這個方法多妙！這是我們要學的。如鏡日月輪，日月是表光明，鏡是表前頭的滿足，無求無爭，一塵不染。
第五，「莊嚴種種事」，你看前面講性相，後頭要給我們講事理，事多，所以叫種種。「偈言：備諸珍寶性，具足妙莊嚴」。備跟具意思相同，備諸跟具足意思相同，備是完備，沒有欠缺；諸，諸是多，無量無邊。珍寶性，珍寶性是一切事的理，理體，珍寶是比喻、是形容。爲什麼？性是空的，叫空寂，也是寂淨，淨是幹淨，寂是寂滅。這是從事之體上來講的。底下一句就從事相上講，種種事上講，具足妙莊嚴，這裏頭統攝十法界依正莊嚴。我們看到「極樂妙果圖」，是正面的具足妙莊嚴；我們看「地獄變相圖」，那是負面的妙莊嚴。這妙什麼意思？妙是非有非無，這叫做妙。有不是真有，妙有；無不是真無，迷的時候他真有苦受。可是覺悟的人眼目當中是平等的，這是我們在學習當中常常提到，消業障，從消業障上來看平等的，天堂跟地獄平等。
你造的善業，自性清淨心裏頭沒有善惡業，不但惡的沒有，善的也沒有。爲什麼？善惡是對立的、是相對的，邊見要是破掉，相對就不存在了。什麼人破了邊見？初信位的菩薩就破邊見了。所以修證有沒有階級可言？說真話沒有階級。如果有階級，爬樓梯一樣一層一層往上去，惠能大師怎麼能一下就到頂上！沒有階級。階級從哪裏産生的？是從迷悟産生的，悟了沒有階級，迷了有階級。那我們想，覺悟了，你看看，時間沒有了，時間沒有，先後次序沒有了；空間沒有了，空間沒有，遠近距離沒有了。佛跟衆生平等，都在當下，當下就是此時此地，就是當下。真的嗎？真的，彌勒菩薩給我們講的，就是當下那一念，一念覺悟了，念念覺；一念迷了，念念迷。佛菩薩的教誨用意在哪裏？用意就是轉迷爲悟，幫助你把這一念迷把它清除掉，一念覺就出現。爲什麼？覺是本有的，迷是本無，這個一定要知道。一念不覺這迷了，這是本來無的，覺是本有的。智慧是本有的，煩惱是本無的，迷了，把智慧變成煩惱；覺悟了，把煩惱解除了，又恢複成智慧。全在迷悟！所以諸佛菩薩的教學教什麼？就是幫助人破迷開悟，問題全解決了。
今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第二五七集》全文閱讀結束。