..续本文上一页把它清理出去，恢复到清净。清净心出现，那个人的病就好了，自然就好了。
最明显的一个病例，一个例子，他曾经在夏威夷医院(精神病院)工作了三年。这个病院里头所收的是严重的精神病患，他们会杀人，他们会无缘无故起冲突。所以这个医院医生都怕病人，怕病人打他、攻击他，护士也都怕这些病人，常常不上班，常常请假，没有人敢跟这些病人接触，搞得很烦恼、很麻烦。修蓝博士进入他们的医院，每天自己在一个房子里面看这些病历，清理自己，他跟病人没有接触过。三年的时间，把这个病院里三十多个严重精神病人全部恢复健康。病人恢复正常了，医生、护士也都很高兴，病人完全离开了，这医院就没人了。三年三十多个。这个成绩做出来之后，这是很大的震撼，美国的医学界知道了，这不可思议的事情，就请他去讲演，说明他的理论跟方法。方法非常简单，理论就是你一定要肯定自他是一不是二，要好好清理自己，所有问题都在自己身上，与别人根本不相干。
实际上这个道理，跟我们早年李老师教我们换心是一个意思。他那个清理什么？就是把自己内心里面这些负面的、不好的东西统统清理出去，连不好的记忆都把它清理出去。你何必想这些不好的东西！叫你的思惟全部想正面的，不要想负面的，统统清理出去。李老师教我们念佛的人，把阿弥陀佛请到心里去，把别的东西统统清理出去，打扫干净，里面只请阿弥陀佛进来，念念只有阿弥陀佛。比修蓝博士那个还要高一着，他那里头有清净心，没有阿弥陀佛；那个里头清净心不是百分之百的清净，为什么？他还有清净在里头。阿弥陀佛是染净统统清除掉，只存阿弥陀佛，阿弥陀佛是性德，圆满的自性，无量的功德。这个方法、这个成就肯定比夏威夷土著这个高明，我们得做出来！
我们身心原本是健康的，这个自己一定要有信心，要肯定。不能把自己想成一个病人，一点点病痛就受不了，就放在心上，这个不好，你的病痛会愈来愈严重，无法治疗。医药是很有限的工具，我在二十多年前在美国，曾经跟一个医生，中国人，在美国行医，我用佛法的观点告诉他，病人相信医生，医生相信病人，病可能治好，怎么治好的？信心治好的。如果病人不相信医生，医生不相信病人，决定治不好。一切法从心想生，念头重要。现在医院里头，我看他们的报告，有一种叫对病人的安慰剂，实际上它不是药。没得治了，无法治了，开一点东西给他吃，告诉他这是最好的药，你吃了之后你的病马上会好了。病人也不知道，信以为真，吃了病真好了。他怎么好的？他那个念头把它转好的，是这么个道理。都是佛经上说的「一切法从心想生」，意念会产生不可思议的效果。
所以今天如果是你得了癌症，医生说不能治疗了，你就用佛法来做个试验，你的试验成功了，你就度了好多好多人。这个试验就是你把阿弥陀佛请到心里头来，把你那个什么病的念头、健康的念头统统扫出去，我全部都不要，我就要阿弥陀佛。如果三个月效果卓著，你再去检查，病没有了，你就会度很多人。所以得了重病，好事不是坏事，让我来做表演的，表演成功，多少人从这个地方信佛法了，相信意念能量不可思议，这是科学家说的。我们相信阿弥陀佛本愿威神功德不可思议，跟科学家讲那个意念是一桩事情，意念的能力、能量，其实是一桩事情，两个说法。不但可以改变我们身体，恢复健康，而且可以化解地球上灾难，布莱登所说的，美国的量子学家。弃恶扬善，弃恶，就是把所有恶的念头，不善的念头、不善的言论、不善的行为统统清除，不要放在记忆里头。把这个记忆放下，把这个记忆清除、舍掉，没有这个记忆。所有记忆都是好的、都是清净的、都是善良的，纯净纯善，问题就能解决。这些事情佛菩萨会做。
今天量子力学家发现这个秘密，叫念力的秘密，发现这个秘密，他们今天在追踪、在求证。现在这个证明案例已经有几千件了，继续不断追踪。如果事实证明这个事情是真的，对我们养生之道、化解灾难的方法大有帮助！纵然不能将灾难完全化解，也可以将灾难大幅度的减轻，不至于造成严重的危害，可以做得到。所以在这方面，我们不能不认真去思考，如何把自己自性里面深处的大慈大悲心把它发掘出来，把它发扬光大，表现在我们日常生活当中。贤首国师所说的四德，好！讲得简单。第一个「随缘妙用」，就是普贤菩萨所说的恒顺众生，一切随顺众生。能受得了，自己没有任何意见，自己心里只有一尊阿弥陀佛。自己有意见、有成见就不能随顺，自己心里清楚、干干净净什么都没有，就可以随顺，随顺不碍事。自己里面不干净，随顺就碍事，就会产生喜怒哀乐；自己心里面清楚、干干净净的，不碍事，随缘妙用。妙用就是我们刚才讲的，你把性相、理事、因果看透了，全都明白，这就没事了。
第二个，给社会一切大众做好样子，「威仪有则」。我们把佛陀的教诲做出来，圣贤的教诲做出来，做出个好样子让大家看。这个做出好样子就是佛法里面讲的修行，行是行为，起心动念是意的行为，言语是口的行为，身体动作是身的行为，身口意三业。依照《弟子规》，依照《感应篇》、《十善业》，把这些里面所讲的，善的统统做出来，恶的统统改正过来，这叫修行，这就是好榜样。威仪有则，则是好样子。第三条，「柔和质直」，叫我们在日常生活当中，处事待人接物态度柔和，言语真诚，质直是真诚，没有妄语，没有欺骗。最后一条「代众生苦」，我们要做得很认真，为什么？别人才相信，别人才会受感动，才会也跟着我们一样来学习。对圣贤的智慧相信了，对古圣先贤那些方法、理念予以肯定，这些东西是真理，能救我们自己，能救我们家庭，能救我们国家，能救这个世界。极乐世界的好榜样足够了，我们学不完的。
第四，「庄严形相功德成就。偈言：净光明满足，如镜日月轮」。这从比喻上来说的。形是形状，相是相貌，这从事上讲的。形相，偈子里说得好，净光明满足，清净光明。怎么做？没有私心，就做到了，无我，就做到了。有我、有私心就有贪瞋痴慢疑，贪瞋痴慢疑是严重的染污，不清净。满足这两个字非常要紧，满足就是知足，知足常乐。知足的人无求，真正做到于人无争、于世无求，这个人多快乐，他一无所有，快乐。释迦牟尼佛为我们做出最好的榜样，过的是什么生活？乞丐的生活，于人无争，于世无求。最快乐的人生，是什么？乞丐，乞丐要学释迦牟尼佛，都成佛了。一般人讲知足，我到底生活还能过得去，乞丐一无所有他知足，这了不起，这真正是好榜样。释迦牟尼佛的生活是乞丐，财产就三衣一钵，三件衣一个钵，那是他全部财产。养身，你看日中一食，每天出去托钵一次，晚上找个树荫底下，树下一宿。没有贪恋，树下只一宿，第二天不在这个树下，没有分别心，没有执着心。这个树很大，树荫很好，我每天都在这个树下，这是什么？起贪心了，你想拥有，要占有。他没有这个念头，第二天别的地方去了。
净光明满足，我们想想这五个字，形容释迦牟尼佛当年在世的生活，是不是很恰当？清净光明，一切满足，于人无争，于世无求。他的净光明眼开了，他才有能力教化众生，他才能为我们做出最好的表演。威仪有则，表演给我们看，真的是知足常乐，常生欢喜心，法喜充满。事业是教学，「得天下之英才而乐育之」，这人生一大享受，人生最快乐的事情。跟他学的人，证阿罗汉果的、证菩萨果的多少！那是天下的英才。不是英才，怎么能成菩萨，怎么能成阿罗汉！阿罗汉跟菩萨在佛门里面都是学位的名称，跟释迦牟尼佛拿到学位了。这个学位是有条件的，阿罗汉的条件，见思烦恼清除掉了，证阿罗汉果；菩萨不但见思没有了，尘沙也把它清除掉了；最高的，无明烦恼清除掉，这就成佛了。一切众生本来是佛，成佛不稀奇，你本来是佛。
所以在这个地方的形相，形相功德成就简单说三桩事情，第一个是智慧，第二个是福德，第三个，智慧、福德的成就都在知足，都在满足这一句。智慧是光明，福德也是光明，因为福里面有慧。释迦牟尼佛用什么布施来修福？他用的是三业，身口意，心里面无尽的慈悲，这是福；无量的智慧，在生活当中、在教学当中、在待人接物当中圆满的显示出来。福慧的根本就是知足，不知足的人，再高的地位、再多的财富，他都生活在苦恼的世界。为什么？他还不足，患得患失，得到的怕丢掉，为这个担心；没有得到的想求，他心不能安定下来。知足的人心是定的，心是安的，心是快乐的；不知足的人永远在痛苦。
后面这一句是比喻，如镜，镜能照见，镜之德，照见而不染。你看镜子照外面，它有没有染污？没有。这意思教给我们，用心要像镜子一样，照得清清楚楚，一丝毫染污都没有。我们的心要像镜子，照见，没有一样不清楚，里头干干净净，一点都不染污。如果照见，要记在心里，就染污了，常常回忆想它，那就被染污了。照见的时候欢欢喜喜，正在照的时候不染污，照完之后更没有染污，不留印象。不留印象就是不用阿赖耶，阿赖耶是记忆，不用记忆。修蓝博士讲的，特别是不好的记忆，一定要清除。那佛法，好的记忆也清除，为什么？你才真正能常住在清净平等觉中。如果不好的记忆清除掉了，好的记忆还在，你的心还是不清净，你还是在搞轮回。不好的东西没有，全是好的，你在三善道，出不了六道轮回。善恶的记忆全没有，你超越六道了，不在六道，而且不在十法界，在一真法界了。这是佛菩萨为我们表演，教导我们。
这个东西说起来是容易，做起来很难。释迦牟尼佛教给我们最好的办法，就是心里头只有阿弥陀佛。阿弥陀佛之外，善恶全部清理干净，我什么都不要，就是阿弥陀佛。这就真管用了，比断烦恼、消业障容易太多了。一句阿弥陀佛，烦恼不断自己没有了；一句阿弥陀佛，业障不消全消了、全不见了，你想这个方法多妙！这是我们要学的。如镜日月轮，日月是表光明，镜是表前头的满足，无求无争，一尘不染。
第五，「庄严种种事」，你看前面讲性相，后头要给我们讲事理，事多，所以叫种种。「偈言：备诸珍宝性，具足妙庄严」。备跟具意思相同，备诸跟具足意思相同，备是完备，没有欠缺；诸，诸是多，无量无边。珍宝性，珍宝性是一切事的理，理体，珍宝是比喻、是形容。为什么？性是空的，叫空寂，也是寂净，净是干净，寂是寂灭。这是从事之体上来讲的。底下一句就从事相上讲，种种事上讲，具足妙庄严，这里头统摄十法界依正庄严。我们看到「极乐妙果图」，是正面的具足妙庄严；我们看「地狱变相图」，那是负面的妙庄严。这妙什么意思？妙是非有非无，这叫做妙。有不是真有，妙有；无不是真无，迷的时候他真有苦受。可是觉悟的人眼目当中是平等的，这是我们在学习当中常常提到，消业障，从消业障上来看平等的，天堂跟地狱平等。
你造的善业，自性清净心里头没有善恶业，不但恶的没有，善的也没有。为什么？善恶是对立的、是相对的，边见要是破掉，相对就不存在了。什么人破了边见？初信位的菩萨就破边见了。所以修证有没有阶级可言？说真话没有阶级。如果有阶级，爬楼梯一样一层一层往上去，惠能大师怎么能一下就到顶上！没有阶级。阶级从哪里产生的？是从迷悟产生的，悟了没有阶级，迷了有阶级。那我们想，觉悟了，你看看，时间没有了，时间没有，先后次序没有了；空间没有了，空间没有，远近距离没有了。佛跟众生平等，都在当下，当下就是此时此地，就是当下。真的吗？真的，弥勒菩萨给我们讲的，就是当下那一念，一念觉悟了，念念觉；一念迷了，念念迷。佛菩萨的教诲用意在哪里？用意就是转迷为悟，帮助你把这一念迷把它清除掉，一念觉就出现。为什么？觉是本有的，迷是本无，这个一定要知道。一念不觉这迷了，这是本来无的，觉是本有的。智慧是本有的，烦恼是本无的，迷了，把智慧变成烦恼；觉悟了，把烦恼解除了，又恢复成智慧。全在迷悟！所以诸佛菩萨的教学教什么？就是帮助人破迷开悟，问题全解决了。
今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第二五七集》全文阅读结束。