净土大经科注　　(第二五八集)　　2012/3/28

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0258

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六零九页，第一行：

　　「不可思议力者，总指彼佛国土十七种庄严」，这十七种，我们学到第五种，现在看第六种。「六者庄严妙色功德成就：偈言，无垢光焰炽，明净曜世间」。无论是依报正报，依报的庄严就是物质环境，经上说得很多，为什么要庄严？无非是表法。表法里头最重要的庄严，释迦牟尼佛给我们示现、看过了，依报是环境的整齐清洁。佛陀一生教学都在旷野、山林、树下，那是大自然的庄严。我们能相信，而且是真的不是假的。佛在任何一处讲经，当地的山神、水神、土地神、树木花草这些神灵，都在护持道场。所以我们相信，这个树林一定非常茂盛，花草形色，这讲妙色，一定壮观，像极乐世界一样，宝香远闻，衬托出正报的妙色庄严。正报妙色庄严，第一个身心健康，这是妙色的基础、妙色的根本。身心健康，当然最重要是心，心里面是正念分明，没有邪思、没有杂念，心健康身就健康，就像《还源观》上所说的「柔和质直」，这是妙色的基础，心地柔和，心地慈悲。修学净宗的人，心是佛心，是阿弥陀佛的心。阿弥陀佛的心令一切诸佛赞叹的，我们在前面读过，一切皆成佛。心是这样的，愿也是这样的，当然行为也不例外。

　　如何帮助众生圆成佛道，弥陀的弘愿不可思议，四十八愿里头曾经发愿，名号令遍法界虚空界都能够远闻。如何落实？十方三世一切诸佛都乐意给阿弥陀佛宣扬，诸佛讲净土经论、介绍净土法门就是宣扬弥陀名号，让一切众生都能知道这个名号，而且很容易记得，常常念在心里。利根的人他觉悟，他把名号放在心上，变成心是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛同心同愿同德同行，那我们自然就明白，他得阿弥陀佛圆满的加持。这一加持，宿世今生烦恼自然破了，业障也自然消了，必定在这一生当中往生不退成佛去了。这就是弥陀本心，一切皆成佛的圆满。我们在经上看到这些记载，听到释迦的说法，确实合情合理合法，我们能够相信、能够深信、能够不疑，这才能得闻法的受用。这是功德的成就。于是我们不知不觉就学会了，理明白、事也明白了，把经中的道理教诲落实在日常生活当中、起心动念之处。

　　正报里面的妙色，我们从什么地方看到？从那些乡村、农村里面念佛的阿公阿婆，从他那里看到了妙色。这些老人年老了，儿孙都长成了，没有忧虑，晚年一心念佛。他知道的东西虽然不多，他那个心真诚到极处，一天到晚佛号不离口，无论你给他讲什么话，他都是满面笑容，声声弥陀灌在你的耳朵里头。经教里常说，「一历耳根，永为道种」，把阿弥陀佛的种子，从他口里念出，你听到了，灌到你阿赖耶识里头。他就是一句话，一天到晚就是一句话，就是一句阿弥陀佛、阿弥陀佛。无论你给他讲什么，他都点头阿弥陀佛、阿弥陀佛，妙色！确确实实是祖师大德所说的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，叫真念佛。到往生的时候表演妙相庄严，肯定都是预知时至，一丝毫障缘都没有。

　　他宿世今生那些冤亲债主到哪去？为什么不来找他？就像新加坡居士林陈光别老林长往生一样，陈光别老林长是个虔诚的佛教徒，但是对于佛教一无所知，只是从小跟着老人拜佛念佛，不懂教义。自己是个银行家、大企业家，哪有时间念佛？哪有时间去听经？不可能！晚年生病，在家里面休养，休养的时间很长，就想起我们在居士林讲经。他告诉李木源居士，李木源居士那个时候是居士林的总务，把我们讲经的光盘送给他看。所以他的病床面对着就是一台电视，播放我们讲经。他听了两年，每天听经八个小时，念佛八个小时，两年。两年有成就，告诉李木源居士，他要往生。李木源居士告诉他，你现在不能走。他说为什么？居士林的人事不稳定，你一走，这个道场就乱了，只要你在，你是个精神领袖，大家都尊重，不会有问题。他就答应了，这一答应又过两年。诸位晓得，听经一天八小时，四年；念佛一天八小时，四年。

　　往生的前一天，找我去给他做三皈依。他预知时至，听说三个月之前，他在一个纸条上写到，是八月七号还是什么？写这个日期，写了十几个八月七号，八月七号那一天他走的，三个月之前这么清楚。冤亲债主多，没有障碍他，真正得佛力加持。正好那个时候我们在居士林办短期的培训班，培训讲经的法师，一届是三个月，这时间不长。他在病重的时候，我们培训班的学生，四个人一组，日夜轮流帮助他助念，陪他听经、念佛。他往生是早晨往生的，下午那一班四个人，回到居士林之后，他的冤亲债主不少人，几百人，跟着这四位法师到居士林来。在居士林，进到居士林里面，那个女孩子叫什么？她叫美璇，杜美璇，附在她身上。然后说话，他们是老林长的冤亲债主，老林长往生极乐世界，他们很欢喜、很佩服，不找麻烦，跟法师到居士林，居士林的护法神准他们进来，进来的目的，希望来听经、念佛。

　　那天我正好在香港讲经，打电话打到这边来，我让那边的法师，首先给他的冤亲债主做三皈依，再请他们听经。请他们进讲堂，他们不敢去，他说讲堂佛光太亮了，他们睁不开眼睛。最后商量在餐厅，餐厅装了两台电视机，他要求听《地藏经》、听《十善业道经》。我们机器架上轮流给他们播放，那时候是录像带，三个月日夜不停。三个月之后这些人都走了。这些示现都是庄严妙色功德成就。无垢是清净，老林长四年都在生病躺在床上，一天八小时听经，八小时念佛，烦恼断了，业障消了，预知时至，非常安详。他到极乐世界去了，是他的冤亲债主来报告的，附在杜美璇身上，告诉大家老林长往生了。这些冤亲债主都沾光，都亲眼看到，都要听经，都要念佛，在居士林三个月功德圆满。这光明清净照耀世间。

　　老林长的往生，对于修净土法门的同学来说，非常大的鼓励。这是什么？来作证转。所以生病好事情，增上缘，如果不生病，他没有这个缘分。不生病怎么可能这么好的、这种殊胜的缘分？这就是真实的功德。如果病中不听经、不念佛，杂心闲话，那肯定又去搞六道轮回去了。福报大的人造业肯定多，单单杀生吃肉这一条，那个业就很重。所以病是他的增上缘，让他有时间放下万缘一心来听经念佛。他真干，愈听愈欢喜，愈念愈欢喜。所以我们读到妙色，依报、正报，要偏重在正报上，我们心地清净光明，面孔就放光。

　　第七，「庄严触功德成就」，触在五根里面是身业，身接触外面的环境叫触。眼、耳、鼻、舌、身，身是触，接触外面的环境。例子举得好，「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀」。迦旃邻陀是一种鸟的名字，中国可能没有，羽毛可以制成柔软的衣服，鸟的羽毛制的衣服。这个鸟羽毛非常柔软，你摸它触觉感到很舒适，用这个来比喻宝性功德草。这种只有极乐世界有，为什么？极乐世界树木花草全是七宝功德成就的，这个世界是一真法界。世尊在经上告诉我们，极乐世界得的身体是法性身，居住的地区是法性土。我们这个世界是法相，身是阿赖耶的相分，居住环境也是阿赖耶的相分，就是阿赖耶的境界相，跟极乐世界不一样。

　　经上所讲极乐世界，全是凡圣同居土。凡圣同居土，生到极乐世界的人，即使同居土下下品往生，下下品是什么人？经上讲得很清楚，五逆十恶、毁谤正法，造极重罪业的人，临终忏悔认错，发愿求生净土，佛还是摄受。这是同居土下下品往生。下辈往生的三品，下上品、下中品、下下品全都是造恶业的，恶业轻重不一样。下下品那是阿鼻地狱的罪业，临终回头改过自新，都能得到阿弥陀佛的摄受。阿弥陀佛来接引，慈悲到极处，生到极乐世界全是法性身。法性身我们没有办法想象，法性本来没相，能现一切相。现的相，现在哪里？现在实报庄严土。所以实报庄严土里面的身跟一切万物不生不灭。也就是说，阿赖耶是波动现象成就的。法性身，我们听到惠能大师的报告，能大师告诉我们，他总共说了五句话，第四句，「何期自性，本无动摇」。这就是说法性是如如不动的，不像阿赖耶，阿赖耶是一秒钟一千六百兆的生灭，这波动现象，它那里不是的，不动。末后一句，「何期自性，能生万法」，这个生万法就是指的法性土。

　　我们今天这个世界，居住的世界是不是法性土？是，不能说不是，但是它变质了，它的本质是法性。怎么变质了？妄想、分别、执着把它变了，变成十法界。因为一个妄念才动，自性里头就出现了一个阿赖耶识，就出来了。大乘经里面告诉我们，阿赖耶是一半真一半妄。也有人称那一半真叫第九识，妄叫阿赖耶。可是十法界依正庄严，怎么变的？阿赖耶的业相、转相、境界相变出来的。完全是这一分迷，不觉；那一分觉，那就见性了。明心见性，那就觉了，叫庵摩罗识，法相宗说的。不一样的地方在此地。也就是说，假的是动的，你看我们起心动念，所以念头是假的不是真的。我们身体物质现象，身体是物质现象，桌椅板凳、山河大地这全是物质现象，物质现象全是动的，也就是一秒钟它的波动现象是一千六百兆次。只有一真法界，就是诸佛实报庄严土它不动，那个地方的人寿命很长，大乘经里面告诉我们，人的寿命三大阿僧祇劫，所以无量寿。

　　古来有祖师说，我们往生到极乐世界，这个无量寿是有量的无量。因为它很长，三个阿僧祇劫很长，这是有量的无量。可是这三个阿僧祇劫之后，他决定成就，无量的无量。为什么？他证得究竟果位，妙觉如来。妙觉如来，他住在常寂光，不住在实报土。常寂光不生不灭，这就是真的无量的无量。因此我们可以说，它这个有量无量跟无量无量是接着的，衔接的。我们也可以这样说，极乐世界的无量寿是真的无量的无量，那一点不假。我们在这个世间一定要把握住，这个机会太难了！开经偈好像就为这个…

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