..续本文上一页子全看到。不但看到色相，还有音声，罗网系的有铃，这个铃铛像风铃一样，风吹到它发音声，这音声发出的是音乐，音乐里面是在宣扬妙法。这些地方我们都要懂得学习，学习什么？学习弥陀如来他的艺术教学。众生都喜爱艺术，进入艺术的宫殿，所谓流连忘返，都忘记了时间，都不知道回去了。佛法的教学走向艺术这个境界很早很早！世间人讲到艺术，这是二战之后，我们才常常听到艺术、艺术化。在二战的时候没听说过，那个时候是灾难之年，天天打仗，战争，每个人都自顾不暇，所以不再想艺术，只想今天平安度过就很幸福了。人在生活富裕的时候就讲求这些，把自己享受的境界向上提升。
第九，「庄严雨功德成就」，这个雨念去声，当动词说，雨是从上落到下面来，落下来。「偈言，雨华衣庄严，无量香普熏」。空中降下来是什么？是衣跟香。此地说的衣不是裁缝像我们中国人穿的这种衣服，不是的。印度人穿的衣，诸位就看到了，是一块布。他们的衣是一块布裹在身上，下面也是一块布围在身上，像裙子一样的。在中国人讲，这是布料、衣料，质量好、色彩好，织的工微细，提在手上很轻，不重，非常之美，也是七宝所成。我们这个世间金银这些珍宝都是很坚硬的，在西方世界这个金银是柔软的，就像我们的丝绸一样，它是柔软的，所以它可以做衣服。色彩之多，你说不尽。这在空中，你要多少，它就落下多少。这些衣都有香，有光有色有香，无量香普熏。香养身，像我们人间用药物一样，能够疗养疾病。西方极乐人没有生病，这个香起什么作用？把我们无量劫来烦恼习气都熏掉了。见光闻香，烦恼业障习气全都没有了，消掉了，有这样好的功德。
第十，「庄严光明功德成就：偈言，佛慧明净日，除世痴冥故」。这个故字应该在上面，在括号的上面，它一句是五个字。佛的智慧，这是阿弥陀佛的智慧，往生极乐世界的人都得到受用。佛的智慧光明清净像太阳一样，极乐世界没有日月，所有一切现象都放光，身放光，宫殿放光，树木花草、大地都放光，天空都是光明的，光明世界。所以它除像我们这个世间的痴冥，痴冥就是无明烦恼。痴代表了见思烦恼、尘沙烦恼，冥代表了无明烦恼，这两个字，所有一切烦恼在佛慧日之下全都不见了。所以让我们联想到极乐世界阿弥陀佛无量功德庄严的宝土，十方诸佛世界的六道众生，说六道就是业障习气很重的，往生到极乐世界，他带的业障习气，在极乐世界很快就消除了。特别是对于诸佛世尊宣讲极乐世界的依正庄严这些经典熟悉的人，业障消得更快。为什么？他知道。对于极乐世界状况不熟悉的人也能往生，临命终时遇到善友劝告，一念十念都能往生。他们往生到那边，进入这个境界，烦恼业障习气也都能消除，比听经多的人，在时间上要慢一点。对于这个环境了解的话，他快，消业障消得快。这就是说在极乐世界提升品位速度快。一切诸佛世尊示现在世间讲经教学，这功德很大，帮助往生的人在极乐世界大幅度提升品位，大幅度的。这是光明功德。
第十一，妙声，音声微妙。「偈言，梵声悟深远，微妙闻十方」，这是阿弥陀佛讲经说法的妙声。妙在哪里？不仅仅是说法的声音好听，像听音乐一样，那是一种高等的享受，听经像听音乐会一样，高等的享受。同时这个妙在哪里？你想听什么，他就说什么。佛在那里讲的，想听什么，想听《无量寿经》，讲的句句字字全是《无量寿经》，这个人想听《华严经》，他听的就是《华严经》，这妙，真妙！那我们要问，不是佛法，信仰其它宗教的到极乐世界，基督徒是不是听到耶稣在说法？没错，他真的，他见到耶稣，听到耶稣在讲话。这个世界一即是多，多即是一，没有一样不包容。
我们知道这世界上许许多多的宗教全是自性变化的，心外无法，法外无心，都真心变的。宗教里头不说真心，说神，现在宗教说法跟从前不一样，开明很多了。真神是什么？真神就是真性、神性。他们现在也认为真神没有形相，没有物质的身相，真神无处不在、无时不在，那就跟佛法讲法性一样的意思，所以它能变现。我在马六甲，在一家缅甸的寺院，看到他们大殿上供奉着释迦牟尼佛，好像有四十多尊释迦牟尼佛的佛像，雕像，差不多都有一个人这么高，排着一圈，全是释迦牟尼佛。面孔，各个族群的面孔，有中国人的面孔，有西藏人的面孔，有日本人的面孔，全世界每一个国家族群的面孔都有，这就说明释迦牟尼佛随类化身，很有意思，在马六甲看到的。诸佛菩萨在哪一个地区应化，一定是当地人的面孔，才亲切，佛到我家来了，佛到我族来了。所以音声妙，更妙的是微妙闻十方，佛说法的音声，十方世界都能听到。我们这个耳朵是收音机，我们没有收到佛的声音，它有故障，它现在不通。如果天耳通就收到。所以我们现在的耳有故障，能收听宇宙的音声，收听一部分，少部分，大部分收听不到。如果哪一天修好了，什么障碍都没有，宇宙之间极其微细的声音，我们统统可以听到。所以眼是望远镜，耳是收音机，全都有了故障，应该要把它修复。修复之后能量太大了，遍法界虚空界都能看见、都能听见。
第十二，「庄严主功德」，主是阿弥陀佛。「偈言，正觉阿弥陀，法王善住持」。住持是领导、是统治、是治理、是管家，阿弥陀他会，我们称他为法王，王是自在的意思。一个国家发号施令是国王，他有权，他有这个能，其它的人没有这个权力，其它人要听命于他，他发号施令。阿弥陀，正觉这两个字重要，他已经证得无上正等正觉，是究竟圆满的佛果，所以他才能够善住持。这个善，美好到极处，没有一丝毫欠缺。如果说他是一个国王，极乐世界没有国王，这是一个好国王，全国的人民享他的福，听他的教诲，他把每一个众生都照顾得很周到。极乐世界确确实实，你看十方世界每天往生的人有多少？数不尽！十方世界无边，佛无边际，十方世界里面许许多多众生，都是接受佛陀的教诲，知道有西方极乐世界，知道有阿弥陀佛，都愿意求生净土，所以每天往生的人太多太多了。极乐世界热闹，极乐世界繁荣，无比的兴旺，确确实实是名符其实的太平盛世。佛他怎样善住持？用什么方法来善住持？就是用教学。弥陀在讲堂里面讲经说法没有中断过的，这个我们要知道。他为什么没有中断？新来听经的这些人太多了，用我们现在的说法，每一分钟、每一秒钟都有新进来的。
西方极乐世界没有夜晚，它是光明世界。不要藉日月光明，本身，身放光，万物放光，宫殿放光，树木花草都放光，大地也放光，空中都是明亮的，它没有夜晚。人，个个人都是紫磨真金色身，这是讲体质。紫磨是说他的颜色，真金，金是表不变。在五金里头，金银铜铁锡，为什么黄金被人看得很重？就是黄金不会氧化。银、铜、铁、锡都会氧化，就是它会变质。唯有黄金不会氧化，所以金在佛法里头代表不变。不变是真的，会变就不是真的，取这个意思。所以在西方极乐世界，我们得的身体是不变的，永远不会生病。它也不需要饮食，为什么？法性身。我们这个身体是法相身，法相身需要饮食，需要能量补充，法性身不需要，所以他有精神、他有体力。
坐在弥陀讲堂，大殿，这我们往生的身亲近弥陀，看到弥陀好像就在我眼前，面对面的教导我们，又同时可以化无量无边身，同时到十方世界去参学、去拜佛，每尊佛都拜到，同时拜到，听经闻法。《弥陀经》上说，只需要一顿饭的时间就又回来了，你说在那里修学多方便。我们这里修学障碍太大了，没这个缘分。到极乐世界缘分无量无边，一丝毫障碍都没有。这是说善住持，我们在此地把它看作教学。他的世界这么美好，完全得力于教育，把每个人都教好，好到什么程度？每个人都成菩萨、都成佛。成佛就毕业了，毕业就回到常寂光去了，常寂光里头没有形相。所以诸菩萨往生到极乐世界是有形相的来，毕业之后是无形相的去，你看这个多妙！
毕业你证得究竟圆满，这老师好！除了老师之外，极乐世界还有眷属，这第十三，「庄严眷属功德成就」。眷属是谁？十方去往生的人。极乐世界，阿弥陀佛成就极乐世界到今天十劫，换句话说，这是新兴的世界，十劫以前没有，新兴的世界。新的世界有个最大的好处，没有历史的包袱，它的东西完全是崭新的，没有旧的，这一点我们要认识清楚。同时我们也能够体会到，像前面所说的，阿弥陀佛确确实实是应身，就像我们地球上三千年前，释迦牟尼佛在我们这个地球上成佛，应身。其实阿弥陀佛无量劫之前早就成佛了，这一次在西方建立极乐世界，专门是为普度诸佛剎土里面的六道众生，慈悲到极处！极乐世界是为六道里面苦难众生而设施的，不是为别的。所以我们到极乐世界正是符合阿弥陀佛的本愿，我们想到极乐世界去，他能不照顾吗？我们起心动念，贤首国师《还源观》上告诉我们，念头才动已经周遍法界了。换句话说，阿弥陀佛就收到了，念头才动信息就收到了。我们现在收的能力是有障碍，眼接收、观看有限制，耳听音声也有限制，但是我们发出去的没有限制，我们念头才动就周遍法界。我们身体状况佛知道，为什么？身体每一个细胞现前状况他都晓得。为什么？它有波动。这个波才动，也是周遍法界。我们对佛知道的不多，佛对我们清清楚楚，没有一桩事情他不知道。这说眷属。
偈子里头说，「如来净华众，正觉华化生」，这个好！如来是阿弥陀佛，极乐世界七宝池，七宝池里头清净莲花化生。每个往生到极乐世界，全都是七宝池莲花化生的，所以净华众，清净莲花里面的大众。正觉华化生，正觉是弥陀，也是指我们每个去往生的人，不是正觉不会往生，正觉就是往生，往生就是正觉。成正觉，在我们这个世界，正觉是阿罗汉，正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛，所以这个正觉包括这三个境界，包括阿罗汉、菩萨、诸佛，都叫正觉。菩萨去往生生实报土，实报土是无上正等正觉，方便有余土是正等正觉，凡圣同居土是正觉，这是说西方极乐世界弥陀的眷属跟十方世界不一样。
十方世界我们投生，六道里头轮回投生，业力，这个身叫业报身。业是自己造的，过去生中造的，现在得到，得到这个身相。如果在这一生缘要殊胜遇到佛法，那可以改变我们的身相，可以延长寿命。寿命确实是命中注定的，这个注定就是过去生中业报注定的。我们这一生富贵、遭遇、寿命长短，都是命中注定的，家亲眷属都是过去生中缘分决定的，但是都可以改变。改变就是我们的念头，念头善，往正面改变，好的；念头不善，自私自利，负面改变。改变的幅度，在现前社会非常巨大，不是小，是很大的改变。过去为什么没有这么大的幅度？过去有教育，人起心动念、言语造作他有个标准。所以我们常讲，他不离谱，谱就是标准。
中国人的标准是古圣先贤教育的四科，四个科目，五伦、五常、四维、八德，我们的思想言行不离这个标准。现在这个标准没有了，五伦没有了，这关系没有了，现在人不懂关系，社会就乱了，懂关系，社会有秩序。五常没有了，五常是做人基本的德行，五常没有了，在古人说不像人了。人与禽兽有什么不同？人懂得五常，禽兽不懂。五常是什么？仁义礼智信。仁者爱人，人懂得爱人，禽兽不懂。这个爱人要用今天的话来说，应该要说成爱惜生命。古人确实有这个意思，「闻其声不忍食其肉」，这是爱。我听到那个鸡叫，叫的声音，在杀牠的时候不敢吃牠的肉。为什么？听到那个声音感到牠很可怜，慈悲心生起来，不忍心。义是如理如法，就是合情合理合法，起心动念、言语造作跟情理法这个标准相不相应？合情合理合法可以做、可以想，不合情理法，不但不能做，想都不能想。礼是讲节度，不能超过，也不能不到，超过不合礼，不到也不合礼。这个道理要懂，我们不能不知道。四维，礼义廉耻；八德，孝悌忠信仁爱和平，这是中国过去的人，每个人一生都必须要遵守的。落实在哪里？落实在《弟子规》、《感应篇》，佛教来了，《十善业》。这是善住持，古圣先王会教，而大众都能够遵守，这些眷属功德庄严都能遵守，接受教育，这是一个佛国土。
西方极乐世界是学校，只有佛是老师，学生是眷属，除这两种人之外没有第三种。第三种，那就是临时到极乐世界去参学、去考察，有，经上说得很清楚，他方世界诸佛如来来访问，诸大菩萨来考察，这个常有。如果诸佛来，我们把他看成老师；如果诸大菩萨来，我们把他看作学长，关系搞清楚。所以这是修行证果最理想的一个道场，再找不到这样的好道场。去，很容易去，只要信愿就能去；品位高下，那只要你念佛，这蕅益大师讲的。我真相信，我真愿意去，这就去成了。每天有时间就念佛，别去糟蹋时间，这一生当中决定往生，不做其它的想法。把我们的身体，这个思想里面无论是恶念善念，统统就像修．蓝博士所说的，把它清除掉。他用清除两个字，全都把它清除掉，好的坏的全一律清除掉，都别要。心里头只有一尊庄严的阿弥陀佛，在心里面放光，在心里面住持！我们每天读经，听阿弥陀佛说法，世尊说法跟阿弥陀佛说法是一不是二，怎么会不成就！
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二五八集》全文阅读结束。