..續本文上一頁子全看到。不但看到色相，還有音聲，羅網系的有鈴，這個鈴铛像風鈴一樣，風吹到它發音聲，這音聲發出的是音樂，音樂裏面是在宣揚妙法。這些地方我們都要懂得學習，學習什麼？學習彌陀如來他的藝術教學。衆生都喜愛藝術，進入藝術的宮殿，所謂流連忘返，都忘記了時間，都不知道回去了。佛法的教學走向藝術這個境界很早很早！世間人講到藝術，這是二戰之後，我們才常常聽到藝術、藝術化。在二戰的時候沒聽說過，那個時候是災難之年，天天打仗，戰爭，每個人都自顧不暇，所以不再想藝術，只想今天平安度過就很幸福了。人在生活富裕的時候就講求這些，把自己享受的境界向上提升。
第九，「莊嚴雨功德成就」，這個雨念去聲，當動詞說，雨是從上落到下面來，落下來。「偈言，雨華衣莊嚴，無量香普熏」。空中降下來是什麼？是衣跟香。此地說的衣不是裁縫像我們中國人穿的這種衣服，不是的。印度人穿的衣，諸位就看到了，是一塊布。他們的衣是一塊布裹在身上，下面也是一塊布圍在身上，像裙子一樣的。在中國人講，這是布料、衣料，質量好、色彩好，織的工微細，提在手上很輕，不重，非常之美，也是七寶所成。我們這個世間金銀這些珍寶都是很堅硬的，在西方世界這個金銀是柔軟的，就像我們的絲綢一樣，它是柔軟的，所以它可以做衣服。色彩之多，你說不盡。這在空中，你要多少，它就落下多少。這些衣都有香，有光有色有香，無量香普熏。香養身，像我們人間用藥物一樣，能夠療養疾病。西方極樂人沒有生病，這個香起什麼作用？把我們無量劫來煩惱習氣都熏掉了。見光聞香，煩惱業障習氣全都沒有了，消掉了，有這樣好的功德。
第十，「莊嚴光明功德成就：偈言，佛慧明淨日，除世癡冥故」。這個故字應該在上面，在括號的上面，它一句是五個字。佛的智慧，這是阿彌陀佛的智慧，往生極樂世界的人都得到受用。佛的智慧光明清淨像太陽一樣，極樂世界沒有日月，所有一切現象都放光，身放光，宮殿放光，樹木花草、大地都放光，天空都是光明的，光明世界。所以它除像我們這個世間的癡冥，癡冥就是無明煩惱。癡代表了見思煩惱、塵沙煩惱，冥代表了無明煩惱，這兩個字，所有一切煩惱在佛慧日之下全都不見了。所以讓我們聯想到極樂世界阿彌陀佛無量功德莊嚴的寶土，十方諸佛世界的六道衆生，說六道就是業障習氣很重的，往生到極樂世界，他帶的業障習氣，在極樂世界很快就消除了。特別是對于諸佛世尊宣講極樂世界的依正莊嚴這些經典熟悉的人，業障消得更快。爲什麼？他知道。對于極樂世界狀況不熟悉的人也能往生，臨命終時遇到善友勸告，一念十念都能往生。他們往生到那邊，進入這個境界，煩惱業障習氣也都能消除，比聽經多的人，在時間上要慢一點。對于這個環境了解的話，他快，消業障消得快。這就是說在極樂世界提升品位速度快。一切諸佛世尊示現在世間講經教學，這功德很大，幫助往生的人在極樂世界大幅度提升品位，大幅度的。這是光明功德。
第十一，妙聲，音聲微妙。「偈言，梵聲悟深遠，微妙聞十方」，這是阿彌陀佛講經說法的妙聲。妙在哪裏？不僅僅是說法的聲音好聽，像聽音樂一樣，那是一種高等的享受，聽經像聽音樂會一樣，高等的享受。同時這個妙在哪裏？你想聽什麼，他就說什麼。佛在那裏講的，想聽什麼，想聽《無量壽經》，講的句句字字全是《無量壽經》，這個人想聽《華嚴經》，他聽的就是《華嚴經》，這妙，真妙！那我們要問，不是佛法，信仰其它宗教的到極樂世界，基督徒是不是聽到耶稣在說法？沒錯，他真的，他見到耶稣，聽到耶稣在講話。這個世界一即是多，多即是一，沒有一樣不包容。
我們知道這世界上許許多多的宗教全是自性變化的，心外無法，法外無心，都真心變的。宗教裏頭不說真心，說神，現在宗教說法跟從前不一樣，開明很多了。真神是什麼？真神就是真性、神性。他們現在也認爲真神沒有形相，沒有物質的身相，真神無處不在、無時不在，那就跟佛法講法性一樣的意思，所以它能變現。我在馬六甲，在一家緬甸的寺院，看到他們大殿上供奉著釋迦牟尼佛，好像有四十多尊釋迦牟尼佛的佛像，雕像，差不多都有一個人這麼高，排著一圈，全是釋迦牟尼佛。面孔，各個族群的面孔，有中國人的面孔，有西藏人的面孔，有日本人的面孔，全世界每一個國家族群的面孔都有，這就說明釋迦牟尼佛隨類化身，很有意思，在馬六甲看到的。諸佛菩薩在哪一個地區應化，一定是當地人的面孔，才親切，佛到我家來了，佛到我族來了。所以音聲妙，更妙的是微妙聞十方，佛說法的音聲，十方世界都能聽到。我們這個耳朵是收音機，我們沒有收到佛的聲音，它有故障，它現在不通。如果天耳通就收到。所以我們現在的耳有故障，能收聽宇宙的音聲，收聽一部分，少部分，大部分收聽不到。如果哪一天修好了，什麼障礙都沒有，宇宙之間極其微細的聲音，我們統統可以聽到。所以眼是望遠鏡，耳是收音機，全都有了故障，應該要把它修複。修複之後能量太大了，遍法界虛空界都能看見、都能聽見。
第十二，「莊嚴主功德」，主是阿彌陀佛。「偈言，正覺阿彌陀，法王善住持」。住持是領導、是統治、是治理、是管家，阿彌陀他會，我們稱他爲法王，王是自在的意思。一個國家發號施令是國王，他有權，他有這個能，其它的人沒有這個權力，其它人要聽命于他，他發號施令。阿彌陀，正覺這兩個字重要，他已經證得無上正等正覺，是究竟圓滿的佛果，所以他才能夠善住持。這個善，美好到極處，沒有一絲毫欠缺。如果說他是一個國王，極樂世界沒有國王，這是一個好國王，全國的人民享他的福，聽他的教誨，他把每一個衆生都照顧得很周到。極樂世界確確實實，你看十方世界每天往生的人有多少？數不盡！十方世界無邊，佛無邊際，十方世界裏面許許多多衆生，都是接受佛陀的教誨，知道有西方極樂世界，知道有阿彌陀佛，都願意求生淨土，所以每天往生的人太多太多了。極樂世界熱鬧，極樂世界繁榮，無比的興旺，確確實實是名符其實的太平盛世。佛他怎樣善住持？用什麼方法來善住持？就是用教學。彌陀在講堂裏面講經說法沒有中斷過的，這個我們要知道。他爲什麼沒有中斷？新來聽經的這些人太多了，用我們現在的說法，每一分鍾、每一秒鍾都有新進來的。
西方極樂世界沒有夜晚，它是光明世界。不要藉日月光明，本身，身放光，萬物放光，宮殿放光，樹木花草都放光，大地也放光，空中都是明亮的，它沒有夜晚。人，個個人都是紫磨真金色身，這是講體質。紫磨是說他的顔色，真金，金是表不變。在五金裏頭，金銀銅鐵錫，爲什麼黃金被人看得很重？就是黃金不會氧化。銀、銅、鐵、錫都會氧化，就是它會變質。唯有黃金不會氧化，所以金在佛法裏頭代表不變。不變是真的，會變就不是真的，取這個意思。所以在西方極樂世界，我們得的身體是不變的，永遠不會生病。它也不需要飲食，爲什麼？法性身。我們這個身體是法相身，法相身需要飲食，需要能量補充，法性身不需要，所以他有精神、他有體力。
坐在彌陀講堂，大殿，這我們往生的身親近彌陀，看到彌陀好像就在我眼前，面對面的教導我們，又同時可以化無量無邊身，同時到十方世界去參學、去拜佛，每尊佛都拜到，同時拜到，聽經聞法。《彌陀經》上說，只需要一頓飯的時間就又回來了，你說在那裏修學多方便。我們這裏修學障礙太大了，沒這個緣分。到極樂世界緣分無量無邊，一絲毫障礙都沒有。這是說善住持，我們在此地把它看作教學。他的世界這麼美好，完全得力于教育，把每個人都教好，好到什麼程度？每個人都成菩薩、都成佛。成佛就畢業了，畢業就回到常寂光去了，常寂光裏頭沒有形相。所以諸菩薩往生到極樂世界是有形相的來，畢業之後是無形相的去，你看這個多妙！
畢業你證得究竟圓滿，這老師好！除了老師之外，極樂世界還有眷屬，這第十叁，「莊嚴眷屬功德成就」。眷屬是誰？十方去往生的人。極樂世界，阿彌陀佛成就極樂世界到今天十劫，換句話說，這是新興的世界，十劫以前沒有，新興的世界。新的世界有個最大的好處，沒有曆史的包袱，它的東西完全是嶄新的，沒有舊的，這一點我們要認識清楚。同時我們也能夠體會到，像前面所說的，阿彌陀佛確確實實是應身，就像我們地球上叁千年前，釋迦牟尼佛在我們這個地球上成佛，應身。其實阿彌陀佛無量劫之前早就成佛了，這一次在西方建立極樂世界，專門是爲普度諸佛剎土裏面的六道衆生，慈悲到極處！極樂世界是爲六道裏面苦難衆生而設施的，不是爲別的。所以我們到極樂世界正是符合阿彌陀佛的本願，我們想到極樂世界去，他能不照顧嗎？我們起心動念，賢首國師《還源觀》上告訴我們，念頭才動已經周遍法界了。換句話說，阿彌陀佛就收到了，念頭才動信息就收到了。我們現在收的能力是有障礙，眼接收、觀看有限製，耳聽音聲也有限製，但是我們發出去的沒有限製，我們念頭才動就周遍法界。我們身體狀況佛知道，爲什麼？身體每一個細胞現前狀況他都曉得。爲什麼？它有波動。這個波才動，也是周遍法界。我們對佛知道的不多，佛對我們清清楚楚，沒有一樁事情他不知道。這說眷屬。
偈子裏頭說，「如來淨華衆，正覺華化生」，這個好！如來是阿彌陀佛，極樂世界七寶池，七寶池裏頭清淨蓮花化生。每個往生到極樂世界，全都是七寶池蓮花化生的，所以淨華衆，清淨蓮花裏面的大衆。正覺華化生，正覺是彌陀，也是指我們每個去往生的人，不是正覺不會往生，正覺就是往生，往生就是正覺。成正覺，在我們這個世界，正覺是阿羅漢，正等正覺是菩薩，無上正等正覺是佛，所以這個正覺包括這叁個境界，包括阿羅漢、菩薩、諸佛，都叫正覺。菩薩去往生生實報土，實報土是無上正等正覺，方便有余土是正等正覺，凡聖同居土是正覺，這是說西方極樂世界彌陀的眷屬跟十方世界不一樣。
十方世界我們投生，六道裏頭輪回投生，業力，這個身叫業報身。業是自己造的，過去生中造的，現在得到，得到這個身相。如果在這一生緣要殊勝遇到佛法，那可以改變我們的身相，可以延長壽命。壽命確實是命中注定的，這個注定就是過去生中業報注定的。我們這一生富貴、遭遇、壽命長短，都是命中注定的，家親眷屬都是過去生中緣分決定的，但是都可以改變。改變就是我們的念頭，念頭善，往正面改變，好的；念頭不善，自私自利，負面改變。改變的幅度，在現前社會非常巨大，不是小，是很大的改變。過去爲什麼沒有這麼大的幅度？過去有教育，人起心動念、言語造作他有個標准。所以我們常講，他不離譜，譜就是標准。
中國人的標准是古聖先賢教育的四科，四個科目，五倫、五常、四維、八德，我們的思想言行不離這個標准。現在這個標准沒有了，五倫沒有了，這關系沒有了，現在人不懂關系，社會就亂了，懂關系，社會有秩序。五常沒有了，五常是做人基本的德行，五常沒有了，在古人說不像人了。人與禽獸有什麼不同？人懂得五常，禽獸不懂。五常是什麼？仁義禮智信。仁者愛人，人懂得愛人，禽獸不懂。這個愛人要用今天的話來說，應該要說成愛惜生命。古人確實有這個意思，「聞其聲不忍食其肉」，這是愛。我聽到那個雞叫，叫的聲音，在殺牠的時候不敢吃牠的肉。爲什麼？聽到那個聲音感到牠很可憐，慈悲心生起來，不忍心。義是如理如法，就是合情合理合法，起心動念、言語造作跟情理法這個標准相不相應？合情合理合法可以做、可以想，不合情理法，不但不能做，想都不能想。禮是講節度，不能超過，也不能不到，超過不合禮，不到也不合禮。這個道理要懂，我們不能不知道。四維，禮義廉恥；八德，孝悌忠信仁愛和平，這是中國過去的人，每個人一生都必須要遵守的。落實在哪裏？落實在《弟子規》、《感應篇》，佛教來了，《十善業》。這是善住持，古聖先王會教，而大衆都能夠遵守，這些眷屬功德莊嚴都能遵守，接受教育，這是一個佛國土。
西方極樂世界是學校，只有佛是老師，學生是眷屬，除這兩種人之外沒有第叁種。第叁種，那就是臨時到極樂世界去參學、去考察，有，經上說得很清楚，他方世界諸佛如來來訪問，諸大菩薩來考察，這個常有。如果諸佛來，我們把他看成老師；如果諸大菩薩來，我們把他看作學長，關系搞清楚。所以這是修行證果最理想的一個道場，再找不到這樣的好道場。去，很容易去，只要信願就能去；品位高下，那只要你念佛，這蕅益大師講的。我真相信，我真願意去，這就去成了。每天有時間就念佛，別去糟蹋時間，這一生當中決定往生，不做其它的想法。把我們的身體，這個思想裏面無論是惡念善念，統統就像修．藍博士所說的，把它清除掉。他用清除兩個字，全都把它清除掉，好的壞的全一律清除掉，都別要。心裏頭只有一尊莊嚴的阿彌陀佛，在心裏面放光，在心裏面住持！我們每天讀經，聽阿彌陀佛說法，世尊說法跟阿彌陀佛說法是一不是二，怎麼會不成就！
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二五八集》全文閱讀結束。