淨土大經科注　　(第二五八集)　　2012/3/28

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0258

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第六零九頁，第一行：

　　「不可思議力者，總指彼佛國土十七種莊嚴」，這十七種，我們學到第五種，現在看第六種。「六者莊嚴妙色功德成就：偈言，無垢光焰熾，明淨曜世間」。無論是依報正報，依報的莊嚴就是物質環境，經上說得很多，爲什麼要莊嚴？無非是表法。表法裏頭最重要的莊嚴，釋迦牟尼佛給我們示現、看過了，依報是環境的整齊清潔。佛陀一生教學都在曠野、山林、樹下，那是大自然的莊嚴。我們能相信，而且是真的不是假的。佛在任何一處講經，當地的山神、水神、土地神、樹木花草這些神靈，都在護持道場。所以我們相信，這個樹林一定非常茂盛，花草形色，這講妙色，一定壯觀，像極樂世界一樣，寶香遠聞，襯托出正報的妙色莊嚴。正報妙色莊嚴，第一個身心健康，這是妙色的基礎、妙色的根本。身心健康，當然最重要是心，心裏面是正念分明，沒有邪思、沒有雜念，心健康身就健康，就像《還源觀》上所說的「柔和質直」，這是妙色的基礎，心地柔和，心地慈悲。修學淨宗的人，心是佛心，是阿彌陀佛的心。阿彌陀佛的心令一切諸佛贊歎的，我們在前面讀過，一切皆成佛。心是這樣的，願也是這樣的，當然行爲也不例外。

　　如何幫助衆生圓成佛道，彌陀的弘願不可思議，四十八願裏頭曾經發願，名號令遍法界虛空界都能夠遠聞。如何落實？十方叁世一切諸佛都樂意給阿彌陀佛宣揚，諸佛講淨土經論、介紹淨土法門就是宣揚彌陀名號，讓一切衆生都能知道這個名號，而且很容易記得，常常念在心裏。利根的人他覺悟，他把名號放在心上，變成心是阿彌陀佛，跟阿彌陀佛同心同願同德同行，那我們自然就明白，他得阿彌陀佛圓滿的加持。這一加持，宿世今生煩惱自然破了，業障也自然消了，必定在這一生當中往生不退成佛去了。這就是彌陀本心，一切皆成佛的圓滿。我們在經上看到這些記載，聽到釋迦的說法，確實合情合理合法，我們能夠相信、能夠深信、能夠不疑，這才能得聞法的受用。這是功德的成就。于是我們不知不覺就學會了，理明白、事也明白了，把經中的道理教誨落實在日常生活當中、起心動念之處。

　　正報裏面的妙色，我們從什麼地方看到？從那些鄉村、農村裏面念佛的阿公阿婆，從他那裏看到了妙色。這些老人年老了，兒孫都長成了，沒有憂慮，晚年一心念佛。他知道的東西雖然不多，他那個心真誠到極處，一天到晚佛號不離口，無論你給他講什麼話，他都是滿面笑容，聲聲彌陀灌在你的耳朵裏頭。經教裏常說，「一曆耳根，永爲道種」，把阿彌陀佛的種子，從他口裏念出，你聽到了，灌到你阿賴耶識裏頭。他就是一句話，一天到晚就是一句話，就是一句阿彌陀佛、阿彌陀佛。無論你給他講什麼，他都點頭阿彌陀佛、阿彌陀佛，妙色！確確實實是祖師大德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，叫真念佛。到往生的時候表演妙相莊嚴，肯定都是預知時至，一絲毫障緣都沒有。

　　他宿世今生那些冤親債主到哪去？爲什麼不來找他？就像新加坡居士林陳光別老林長往生一樣，陳光別老林長是個虔誠的佛教徒，但是對于佛教一無所知，只是從小跟著老人拜佛念佛，不懂教義。自己是個銀行家、大企業家，哪有時間念佛？哪有時間去聽經？不可能！晚年生病，在家裏面休養，休養的時間很長，就想起我們在居士林講經。他告訴李木源居士，李木源居士那個時候是居士林的總務，把我們講經的光盤送給他看。所以他的病床面對著就是一臺電視，播放我們講經。他聽了兩年，每天聽經八個小時，念佛八個小時，兩年。兩年有成就，告訴李木源居士，他要往生。李木源居士告訴他，你現在不能走。他說爲什麼？居士林的人事不穩定，你一走，這個道場就亂了，只要你在，你是個精神領袖，大家都尊重，不會有問題。他就答應了，這一答應又過兩年。諸位曉得，聽經一天八小時，四年；念佛一天八小時，四年。

　　往生的前一天，找我去給他做叁皈依。他預知時至，聽說叁個月之前，他在一個紙條上寫到，是八月七號還是什麼？寫這個日期，寫了十幾個八月七號，八月七號那一天他走的，叁個月之前這麼清楚。冤親債主多，沒有障礙他，真正得佛力加持。正好那個時候我們在居士林辦短期的培訓班，培訓講經的法師，一屆是叁個月，這時間不長。他在病重的時候，我們培訓班的學生，四個人一組，日夜輪流幫助他助念，陪他聽經、念佛。他往生是早晨往生的，下午那一班四個人，回到居士林之後，他的冤親債主不少人，幾百人，跟著這四位法師到居士林來。在居士林，進到居士林裏面，那個女孩子叫什麼？她叫美璇，杜美璇，附在她身上。然後說話，他們是老林長的冤親債主，老林長往生極樂世界，他們很歡喜、很佩服，不找麻煩，跟法師到居士林，居士林的護法神准他們進來，進來的目的，希望來聽經、念佛。

　　那天我正好在香港講經，打電話打到這邊來，我讓那邊的法師，首先給他的冤親債主做叁皈依，再請他們聽經。請他們進講堂，他們不敢去，他說講堂佛光太亮了，他們睜不開眼睛。最後商量在餐廳，餐廳裝了兩臺電視機，他要求聽《地藏經》、聽《十善業道經》。我們機器架上輪流給他們播放，那時候是錄像帶，叁個月日夜不停。叁個月之後這些人都走了。這些示現都是莊嚴妙色功德成就。無垢是清淨，老林長四年都在生病躺在床上，一天八小時聽經，八小時念佛，煩惱斷了，業障消了，預知時至，非常安詳。他到極樂世界去了，是他的冤親債主來報告的，附在杜美璇身上，告訴大家老林長往生了。這些冤親債主都沾光，都親眼看到，都要聽經，都要念佛，在居士林叁個月功德圓滿。這光明清淨照耀世間。

　　老林長的往生，對于修淨土法門的同學來說，非常大的鼓勵。這是什麼？來作證轉。所以生病好事情，增上緣，如果不生病，他沒有這個緣分。不生病怎麼可能這麼好的、這種殊勝的緣分？這就是真實的功德。如果病中不聽經、不念佛，雜心閑話，那肯定又去搞六道輪回去了。福報大的人造業肯定多，單單殺生吃肉這一條，那個業就很重。所以病是他的增上緣，讓他有時間放下萬緣一心來聽經念佛。他真幹，愈聽愈歡喜，愈念愈歡喜。所以我們讀到妙色，依報、正報，要偏重在正報上，我們心地清淨光明，面孔就放光。

　　第七，「莊嚴觸功德成就」，觸在五根裏面是身業，身接觸外面的環境叫觸。眼、耳、鼻、舌、身，身是觸，接觸外面的環境。例子舉得好，「寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀」。迦旃鄰陀是一種鳥的名字，中國可能沒有，羽毛可以製成柔軟的衣服，鳥的羽毛製的衣服。這個鳥羽毛非常柔軟，你摸它觸覺感到很舒適，用這個來比喻寶性功德草。這種只有極樂世界有，爲什麼？極樂世界樹木花草全是七寶功德成就的，這個世界是一真法界。世尊在經上告訴我們，極樂世界得的身體是法性身，居住的地區是法性土。我們這個世界是法相，身是阿賴耶的相分，居住環境也是阿賴耶的相分，就是阿賴耶的境界相，跟極樂世界不一樣。

　　經上所講極樂世界，全是凡聖同居土。凡聖同居土，生到極樂世界的人，即使同居土下下品往生，下下品是什麼人？經上講得很清楚，五逆十惡、毀謗正法，造極重罪業的人，臨終忏悔認錯，發願求生淨土，佛還是攝受。這是同居土下下品往生。下輩往生的叁品，下上品、下中品、下下品全都是造惡業的，惡業輕重不一樣。下下品那是阿鼻地獄的罪業，臨終回頭改過自新，都能得到阿彌陀佛的攝受。阿彌陀佛來接引，慈悲到極處，生到極樂世界全是法性身。法性身我們沒有辦法想象，法性本來沒相，能現一切相。現的相，現在哪裏？現在實報莊嚴土。所以實報莊嚴土裏面的身跟一切萬物不生不滅。也就是說，阿賴耶是波動現象成就的。法性身，我們聽到惠能大師的報告，能大師告訴我們，他總共說了五句話，第四句，「何期自性，本無動搖」。這就是說法性是如如不動的，不像阿賴耶，阿賴耶是一秒鍾一千六百兆的生滅，這波動現象，它那裏不是的，不動。末後一句，「何期自性，能生萬法」，這個生萬法就是指的法性土。

　　我們今天這個世界，居住的世界是不是法性土？是，不能說不是，但是它變質了，它的本質是法性。怎麼變質了？妄想、分別、執著把它變了，變成十法界。因爲一個妄念才動，自性裏頭就出現了一個阿賴耶識，就出來了。大乘經裏面告訴我們，阿賴耶是一半真一半妄。也有人稱那一半真叫第九識，妄叫阿賴耶。可是十法界依正莊嚴，怎麼變的？阿賴耶的業相、轉相、境界相變出來的。完全是這一分迷，不覺；那一分覺，那就見性了。明心見性，那就覺了，叫庵摩羅識，法相宗說的。不一樣的地方在此地。也就是說，假的是動的，你看我們起心動念，所以念頭是假的不是真的。我們身體物質現象，身體是物質現象，桌椅板凳、山河大地這全是物質現象，物質現象全是動的，也就是一秒鍾它的波動現象是一千六百兆次。只有一真法界，就是諸佛實報莊嚴土它不動，那個地方的人壽命很長，大乘經裏面告訴我們，人的壽命叁大阿僧祇劫，所以無量壽。

　　古來有祖師說，我們往生到極樂世界，這個無量壽是有量的無量。因爲它很長，叁個阿僧祇劫很長，這是有量的無量。可是這叁個阿僧祇劫之後，他決定成就，無量的無量。爲什麼？他證得究竟果位，妙覺如來。妙覺如來，他住在常寂光，不住在實報土。常寂光不生不滅，這就是真的無量的無量。因此我們可以說，它這個有量無量跟無量無量是接著的，銜接的。我們也可以這樣說，極樂世界的無量壽是真的無量的無量，那一點不假。我們在這個世間一定要把握住，這個機會太難了！開經偈好像就爲這個…

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