..續本文上一頁說的，「百千萬劫難遭遇」。彭際清居士那是專門對《無量壽經》講的，他說「無量劫來希有難逢的一日」，我們遇到了，稀有難逢。我們遇到了，要是錯過了，這叫真可惜。天下學佛的人多，遇到這個法門的人不多。遇到這個法門，能夠理解這個法門、相信這個法門的人不多，你說這多麼寶貴。理解了才會有真信，有真信才會有真願，真信真願我們決定得生，這一生沒空過。生到西方極樂世界可以說一切究竟圓滿，許許多多東西不需要學習，你知道。爲什麼會知道？一切法是自性變的，自性變的，自性哪有不知道的道理！所以只要明心見性，世出世間一切法全通達明白了，轉煩惱爲菩提。
下面第八，「莊嚴叁種功德成就」，這叁種都是環境，第一種是水，第二種是地，第叁種是虛空，都是居住環境。水很重要，在我們這個世界很重要，到極樂世界還是最重要的，把它擺在第一位。「偈言，寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」。這是極樂世界有八功德水，水有八種功德，稱它爲八功德水。偈子裏面說寶華，這是蓮花，七寶池中蓮花非常非常之多，十方世界念佛往生的人都是蓮花化生。蓮花可以這麼說法，極樂世界樣樣都是圓滿的、都是平等的，只有蓮池裏的蓮花不平等。蓮花的色彩不一樣、光明不一樣、大小不一樣，這是什麼原因？十方世界的衆生品類不一樣。
世尊告訴我們，舉我們這個世界爲例子，我們這個世界上有一個人，真的相信極樂世界、相信阿彌陀佛，沒有懷疑，發願往生，只要這個念頭一生，七寶池裏頭就長了一朵蓮花，蓮苞，沒開。這個人念佛的功夫深，天天念，很勤快的念，這個花就長得很快，愈長愈大。極樂世界有變化的東西就是蓮花，其它的沒有。將來往生，佛就是拿這朵蓮花，這朵蓮花上有你的名字，一點都不會錯，你的名字寫在蓮花上，阿彌陀佛拿這朵蓮花來接你。到了極樂世界，你就是這朵蓮花。蓮花有沒有開？未必。蓮花裏面也有佛給你講經說法，那是化身佛；蓮花如果一開，你所見到的是報身佛。我們念佛功夫愈勤，念得愈多，花愈大，到極樂世界很快花就開了。所以說寶華千萬種，大小不一樣，顔色不一樣，光明不一樣。
彌覆池流泉，彌是滿滿的，花，七寶池整個池塘都是這些寶花。如果這個念佛的人退心了，念了幾年不念了，或者改學別的法門，不想到極樂世界去，這花就枯死了，就消失、沒有了。所以在極樂世界看到有生有滅的就是蓮花。我們相信很多蓮花開，也有不少蓮花枯掉了，學一段時期不相信了。這個不相信的原因與教學有關系。釋迦牟尼佛在世，修學淨土法門的人，絕對不會有退心的。佛天天在講、天天在教、天天在勸、天天在鼓勵大家，所以他沒有問題。佛滅度之後，世世代代祖師大德都講學，都講這部經。在中國，我們把講經的這個事業是正業，疏忽了兩百年。前面一百年，清朝末年還有講的，真幹的人不多。西方文化到中國來，科學技術，這很稀奇，中國人看到這個東西很喜歡，對佛法、古聖先賢教誨，慢慢開始懷疑了，到這個一百年完全沒有了。于是我們就曉得，在現在這個狀況之下，七寶池蓮花，一大片一大片枯掉了，沒有了。這個情形我們能夠想象得到。那要怎麼辦？我們要認真弘揚這個法門、宣傳這個法門。當然最好的是要給這些大衆修行人做榜樣、做好樣子，往生的時候瑞相稀有，增長大家的信心、願心。微風動華葉，交錯光亂轉，這兩句是形容七寶池裏面之美。你看到動態，極樂世界風吹花葉，這些花都是寶，全都是七寶，所以光照在這個寶它有反射，你看到非常之美。
第二，「莊嚴地功德成就」，地是大地。「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞」。這是極樂世界的大地上，大地有宮殿、有樓閣，這些宮殿樓閣是往生到極樂世界菩薩居住修行的住所。宮殿整齊壯麗，大小不一樣，形式也不一樣，美不勝收。爲什麼會不一樣？隨衆生的意念，它變化的，有人喜歡住大房子，宮殿就特大；有人喜歡小茅蓬，茅蓬也非常壯麗，隨著我們的喜愛。而且宮殿喜歡在空中的，它就升在空中，不在地面；有些人喜歡在地面，宮殿在地面。而且宮殿可以隨身，你要到他方世界去，這宮殿就像飛行工具一樣，它就飛過去了，到他方佛世界去了，沒有一樣不是隨心所欲。宮殿裏面幹幹淨淨一塵不染，什麼也沒有，可是想要什麼，那東西就在、就現前了，不想要就沒有了。不像我們房間擺了很多家具，很麻煩。西方極樂世界，每一個宮殿裏頭都沒有東西，客人多了，念頭才動，一切布置都布置好了，不要操一點心，都布置好了；客人走了，那些家具全沒有了，桌椅板凳全沒有了，隨著你的念頭變化。那個世界的同居土，確實像我們這個世界化樂天一樣。欲界第六層天福報最大，他化自在天。第五層是化樂天，是自己變化，隨心所欲，自己變化。極樂世界不是的，他化。誰化的？阿彌陀佛變化所作。在極樂世界，阿彌陀佛是大施主、大功德主，我們所需要的一切都是他老人家變化供養的，我們不能不感恩，我們今天不能不念佛。
這裏面還有一個殊勝，觀十方無礙。在哪裏？就在宮殿，就在樹林，宮殿周圍都是寶樹，在樹林裏面能夠看到十方剎土，在宮殿裏面也能看到十方剎土。像我們看電視一樣，十方諸佛剎土裏面的景觀，統統都呈現在寶樹林間，在宮殿之間都可以看到。不但能看到現前、能看到過去、能看到未來，我們在前面讀過，極樂世界的天人，凡聖同居土裏頭的天人，六種神通具足，天耳徹聽，天眼遍觀，能看到十方世界，能聽到十方世界衆生說話的音聲，一點障礙都沒有。盡管各種不同的言語，他全能聽得懂。爲什麼能聽懂？他有他心智通，你還沒有說話，心裏才想，動個念頭，他就知道了。這個世界無障礙的世界，理事無礙，事事無礙，跟華嚴世界沒有兩樣。雜樹異光色，樹的品種非常之多，光色不一樣，叫美不勝收。我們這個世間人喜歡樹木花草，大概這種愛好十方世界是共同的，所以極樂世界的花草樹木特多。
寶欄遍圍繞，欄杆是宮殿樓閣外面的裝飾，有欄杆，有道路。《彌陀經》裏面給我們說「黃金爲地」，那個爲地是什麼？那是鋪的道路。我們這邊道路用柏油鋪的，水泥鋪的、柏油鋪的；極樂世界鋪馬路的是黃金，你就曉得那個地方的珍寶太多了，取之不竭，用之不盡。所以欄杆道路周遍圍繞，四通八達。那個裏面沒有車馬，也沒有現在這些汽車，這個東西都沒有，他們不需要。人人都有神足通，神足通就是飛行變化，想到哪裏去，念頭才動，身體已經到達了，比光的速度還快。這樣的生活方式，這能不去嗎？我們在此地乘飛機到美國，還得飛十個小時；在極樂世界，這一動念已經到了，不需要交通工具。遍法界虛空界十方諸佛剎土，不但你能去，而且你能一時都去，每一尊佛剎土都去。一時同去，什麼方式？分身。極樂世界的人，人人都有這個本事，千百億化身，有多少佛國土，我就化多少身、就變多少身。這個化身跟本身一樣靈，管用，不是不管用，管用。到那邊去供佛，到那邊去聽經聞法，你說你一天聽多少佛法？絕對不止一部《大藏經》，一部《大藏經》太少了。無量無邊諸佛，每尊佛給你說一句，那就是圓圓滿滿的《大方廣佛華嚴經》。
龍樹菩薩在龍宮看到的《華嚴》，大本《華嚴》數量多大？十個叁千大千世界微塵偈，一四天下微塵品。這麼大的分量，在西方極樂世界，一天的時間就圓滿了。所以他智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿，沒有一樣不圓滿。這個都搞清楚、搞明白，現在還要花時間去學嗎？不幹了。到極樂世界我幾天就圓滿了，我在此地，費那麼大的功夫，費那麼多的時間，不幹了。搞一樣，就搞《無量壽經》，《無量壽經》幫我到極樂世界，到極樂世界我就證得大圓滿。十方叁世一切諸佛所說的經法，我到那個地方全就通達了、就明了了，多省事！佛教導我們這個方法好！一門深入，長時熏修，得定開慧。要搞這個東西，不再搞其它的了。
在這個世間智慧開了，智能裏面一定有知識，知識裏頭沒有智能，這個很重要。所以東方人求智能，現代西方人求知識。我們去訪問倫敦的學校，我們只看了叁個代表性的學校，牛津、劍橋跟倫敦大學。我們細心去觀摩，他們求知識。所以有人說這個時代是知識爆炸的時代，我們同意這個說法。知識是不是萬能的？不是，知識有局限性，解決問題是局部的，不是圓滿的，而且往往有後遺症，智慧沒有，智慧解決問題是圓滿的、是究竟的，沒有後遺症。這就是現在知識造成問題，造成了社會動亂，造成了地球這麼多的災變。這問題怎麼解決？那要靠智慧。智慧能解決問題，能幫助這個世界恢複安定和諧，能幫助地球化解災難。
第叁，「莊嚴虛空功德成就」，這是空中的莊嚴。「偈言，無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音」，這是空中。空中有色彩，有光、有色彩，無量寶交絡，現在空中。羅網遍虛空，羅網是宮殿裏面一種裝飾品，古時候有，現在沒有了。現在我們到一般宮殿看不到了，大概故宮還有，日本很多寺院裏面有，用銅絲編成的。這個羅網有兩個作用，第一個是裝飾，第二個是防止鳥雀到梁上去蓄窩。因爲梁柱雕梁畫棟，那是藝術品，那是國寶，藝術品，你可以看，你不能去摸它。那個柱子，他用銅絲編成網，你能看得見，你摸不到它，這是防止大家都去摸，這會損壞了。梁也都是非常之美，統統用銅絲做的網，我在日本看到的。所以從前宮殿建築跟寺院都有，真的是藝術品，藝術宮殿美不勝收，全是表法。一根柱子刻的什麼？一部經的故事，你細細觀察，那是一部經。在極樂世界，像這些藝術品，我們能夠想到它的內容是什麼，十方諸佛剎土，你就在那裏看，就都看到了。
難得的是它的羅網不是懸挂在宮殿裏面，它懸挂在空中。羅網就像電視的屏幕一樣，它能夠收看十方諸佛如來剎土，現在的樣子、過去的樣子、未來的樣…
《淨土大經科注 第二五八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…