..續本文上一頁淺。一定要放下，什麼都不能夠貪著。把貪瞋癡慢疑放下，把怨恨惱怒煩放下，把殺盜淫妄放下，全放下了，這個往生品位高！
無論你是高是低，極樂世界有個特別的，非常稀有的一樁事情，那就是阿彌陀佛本願威神加持你，讓這些不同品位衆生皆作阿惟越致菩薩。怎麼樣？是不平等，是有階位，但是到極樂世界，待遇完全相同，平等的待遇。不但物質享受是平等的，大家都一樣，身體一樣，相貌一樣，智慧、神通、道力也一樣，這個不可思議！跟誰一樣？跟實報土的法身大士一樣。這是十方諸佛剎土裏頭所沒有的，只有極樂世界有，真正不可思議！我們知道這個事實真相，相信釋迦牟尼佛不會騙我們，阿彌陀佛不會騙我們，我們決定要往生。往生西方極樂世界便宜可占大了，十方諸佛剎土裏根本沒有，我們這一生得到了，一生圓滿成就。
所以第一觀非常重要，首先就把事實真相說明，唯是一心作。前面這四句，我們要多念，所觀之境，它這個地方是所觀者何，我們把這個字改一下。「所觀之境，不出色心，色從心造，全體是心。經雲：叁界無別法，唯是一心作」，就這幾句。這兩句把真相全說出來，所以上上根人一看完全接受，一點懷疑都沒有，問題整個解決了。十種觀法其實一種就圓滿，後面九種都不離開這一種，這一種是總說、是根本。下面解釋，「即衆生日用現前」，就是日常生活，「以根對塵」，我們眼對色，耳對聲，鼻對香，氣味，舌對味，身對觸，接觸，意對知，知覺，六根對外面六塵，「所起一念之妄心也」。
爲什麼？根一對，根是色法，外面境界也是色法，這一對，妄心生起來。妄心是什麼？分別、執著，再接著，順自己意思就貪愛，不順自己意思就厭惡，就起這個妄念，全叫妄念。真的是什麼？真的全是平等的，你看，你要沒有分別、沒有執著，不就平等了嗎？把真的變成妄的，是誰幹的？就是妄念幹的，就是唯是一心作，你這一心不善，你看這個世界統統不善。今天這個世界，如果你是佛心，你看到所有衆生都是佛、都是菩薩，搞貪贓枉法的是佛、是菩薩。他爲什麼會幹這個？一時胡塗，他不是真的胡塗，他一時胡塗。一念迷他就做壞事，一念覺他就是好事，但是一念迷的果報在叁途，一念覺的果報在天堂。你看得清清楚楚、明明白白。迷不是真的，真的是什麼？永遠迷就是真的，迷會變成覺，迷不是真的。覺是不是真的？覺也不是真的，覺會變成迷，迷會變成覺。
正因爲這個事實真相，佛菩薩慈悲，要應化到世間幫助這些迷惑衆生破迷開悟、斷疑生信，佛的教學就不能少了。誰來幹這個事情？覺悟的人。覺悟的人幹這個事情，才能幹得好、幹得圓滿，爲什麼？他不著相。我們今天講什麼？他沒有私心。爲什麼世間人做不好？他有私心。只要有私心就做不好，沒有私心樣樣都做得好。所作所爲于自己毫不相關，自己這個心才叫真心，才叫大公無私。這叫佛法，佛是覺悟，佛就是清淨平等覺，佛法就是清淨平等覺法。所以根對塵起一念妄心，妄心是什麼？貪瞋癡慢疑，這五個全是妄，無論是起哪個念頭，都是妄心。「此心既全真成妄」，不貪、不瞋、不癡、不傲、不懷疑，真心，真心現在變成妄心。怎麼變的？一念迷了，一念迷了就是貪瞋癡慢疑。哪一念？根跟塵接觸那一念之間迷了。妙，妙在這裏。根塵接觸的時候，一念不迷，那是覺，覺就是佛菩薩。
什麼時候迷的？就是現前這一念，不是過去，也不是未來。無始無明，佛經上用這個名字，無始不是說好久好久、多少劫之前迷了，把這個當作無始，你全解錯了。無始兩個字太簡單了，沒有開始，叫無始。就是當下這一念，沒有過去，沒有未來，真妙！這把事實真相說出來了。如果久遠劫就迷了，那這個迷不容易破。告訴你，就是當下這一念，上上根人立刻就開悟，馬上就成佛。爲什麼？他沒有過去，沒有未來，就這一念，這一念不迷他就成就了。釋迦牟尼佛菩提樹下怎麼開悟的？六祖惠能大師在方丈室裏頭，五祖方丈室裏怎麼見性的？就那一念，一切衆生都是這一念。天臺的這十種觀法，真的，這修行方法，《法華經》的修行方法。你看，上上根人就這幾句，他就大徹大悟，他就明心見性，問題就解決了，什麼都沒有了。
這是講怎麼迷的，全真成妄。「今達妄即真」，現在你悟了，明白了，知道妄原來就是真。「即此妄心，具足諸法，無有缺減。即心是一切法，一切法是心」。你從這個地方真正明白了，所有一切法心現的。《華嚴》上說「唯心所現，唯識所變」，唯心所現是覺，唯識所變就是迷。阿賴耶是迷，自性清淨心裏頭沒有阿賴耶，一念不覺，阿賴耶馬上現前。這個地方要曉得，什麼時候不覺？就在當下，沒有過去，沒有未來，當處出生，隨處滅盡。這個道理深，很不容易懂。量子力學家有本事，發現物質是假的，物質現象上他不迷了，就是他不分別、不執著了，但是意念他還分別、執著，那還不行。意念也不是真的，真心離念。真心，什麼真心？沒有念頭是真心，有念皆妄。
我們今天念阿彌陀佛，這是真？這是妄？這一念是真。爲什麼？這一念落在自性裏頭。這一念不落在物質，也不落在妄想。所以一定要曉得，這一念是正念，非真非妄。它是自性裏頭第一念，它是自性的名號，自性無量覺。阿彌陀佛的意思是無量覺，是自性的德號。德號是人加給他的，他自己有沒有？自己沒有。我們今天沒有辦法把妄念斷掉，我們用這一念代替一切妄念。一切妄念沒有了，這個妄念也沒有了，阿彌陀佛這一念也沒有了。阿彌陀佛這一念沒有了，你就是妙覺如來；還有這一念，其它念頭統統沒有了，你是等覺菩薩。彌陀度化衆生巧妙極了！這麼簡單，這麼容易，這麼究竟，這麼徹底，我們不能不佩服他。這是究竟圓滿智慧的流露，第一當中的第一。
所以這一句就非常可貴。「今」，今天，「達妄即真」，你明白了，真曉得，妄就是真。妄是什麼？妄是自體，自體是真的，是自體的相分。爲什麼它叫妄？相是生滅法，性是不生不滅，不生不滅是真，生滅不是真，生滅是個幻相。《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」，這妄相，物質是妄相，心也是妄相，法也是妄相。今天科學家告訴我們，物質是妄相，信息是妄相，能量也是妄相。物質現在講清楚，肯定了，信息跟能量現在還沒有搞清楚，佛法講全是妄。真正通達明白，妄就是真，真就是妄，一體的兩面。「即此妄心，具足諸法，無有缺減，即心是一切法，一切法是心」。把這個事情說明白了，真正搞清楚了，宇宙是怎麼回事情，萬法是怎麼回事情，這幾句話講得清清楚楚、明明白白。
今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第二六叁集》全文閱讀結束。